SECCIÓN DE PURIFICACIÓN · 59 – FROTARSE SOBRE LOS CALCETINES DE CUERO (MEST)
149 – Según la transmisión de ʿUrwa ibn Mugīra ibn Shuʿba, radıyallahu anh, dijo: En la expedición de Tabūk, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y yo nos apartamos del camino antes del amanecer. Yo también me aparté del camino con él. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) hizo que su camello se arrodillara, fue a hacer sus necesidades y regresó. Le vertí agua de un recipiente en la mano. Se lavó las manos y luego la cara. Se remangó los brazos. Como las mangas de su jubba eran estrechas, metió la mano por dentro y sacó los brazos por debajo de la jubba. Lavó ambos hasta los codos. Luego se frotó la cabeza y los mest (calcetines de cuero) y montó su camello. Regresamos caminando y encontramos a la congregación rezando. Habían puesto a ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf como imam. Él dirigió la oración cuando llegó el momento (y cuando llegamos) encontramos que ʿAbd al-Raḥmān les había dirigido una rakʿa de la oración del alba. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se puso de pie y se alineó con los musulmanes. Rezó la segunda rakʿa detrás de ʿAbd al-Raḥmān. Cuando ʿAbd al-Raḥmān terminó la oración con el saludo, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) se levantó para completar su oración. Los musulmanes, al entristecerse por haber rezado antes que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), comenzaron a decir mucho la palabra "subḥānallāh". Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) terminó la oración, les dijo: (No os entristezcáis) "Habéis acertado o habéis hecho bien". [128]
150 – De Mugīra ibn Shuʿba, radıyallahu anh: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ablución. Se frotó sobre el cabello de la parte delantera de su cabeza y también mencionó que se frotó sobre el turbante. Musaddad dijo: Escuché de Muʿtamir. Él dijo: Escuché de mi padre de Bakr ibn ʿAbdullāh, de Ḥasan, del hijo de Mugīra ibn Shuʿba, de su padre. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) solía frotar sobre los mest, el cabello de la frente y sobre el turbante. El narrador Bakr dijo: Lo escuché del hijo de Mugīra. [129]
EXPLICACIÓN
Este hadiz también es prueba de que nuestro Maestro, el Mensajero de Dios, frotó sobre los mest (calcetines de cuero).
151 – Al-Shāʿbī, radıyallahu anh, dijo: Escuché a ʿUrwa ibn Mugīra ibn Shuʿba narrar de su padre que dijo: Mugīra dijo: Estábamos en la caravana del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Tenía conmigo un recipiente de agua de cuero. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) salió para hacer sus necesidades y luego regresó. Lo recibí con el recipiente de agua; le vertí agua; se lavó las manos y la cara. Llevaba una jubba romana de lana con mangas estrechas. Quiso quitársela, pero debido a la estrechez, sacó los brazos por debajo de la jubba. Dijo: "Me los puse estando puro (con ablución)". Cuando extendí la mano para quitarle los mest, me dijo: "Déjalos" y de inmediato frotó sobre ellos." ʿĪsā ibn Yūnus dijo: Así lo contó mi padre. Al-Shāʿbī dijo: ʿUrwa afirmó con certeza que presenció este hadiz de su padre y que su padre lo presenció del Mensajero de Dios. [130]
EXPLICACIÓN
Idāwat: Es un pequeño recipiente de agua hecho de cuero. Idderāʿ: Significa que los sacó extendiéndolos. Este hadiz es prueba de que para poder frotar sobre los mest, es condición habérselos puesto en estado de ablución.
152 – Según la transmisión de Zurarah ibn Awfā, radıyallahu anh, Mugīra ibn Shuʿba dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se quedó atrás de la caravana y relató la historia anterior: Llegamos junto a la congregación. ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf les dirigía la oración del alba. Cuando vio al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), quiso retroceder. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) le indicó que continuara. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y yo rezamos una rakʿa detrás de él. Cuando él terminó la oración con el saludo, el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) completó la rakʿa que no había alcanzado y no añadió nada más. Abū Dāwūd dijo: Abū Saʿīd al-Khudrī e Ibn al-Zubayr, Ibn ʿUmar decían: Quien alcance una sola rakʿa de la oración debe realizar la postración de olvido (sujūd al-sahw).
EXPLICACIÓN
Quienes alcanzan al imam en una sola rakʿa se sientan con él, y como se sientan al final de la única rakʿa, algunos han dicho que deben realizar la postración de olvido (sujūd al-sahw). Sin embargo, no se ha transmitido que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizara la postración de olvido después de la única rakʿa que rezó detrás de ʿAbd al-Raḥmān.
153 – De Abī ʿAbd al-Raḥmān (al-Sulamī), radıyallahu anh: – Estuvo presente cuando ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf preguntó a Bilāl, radıyallahu anh, sobre la ablución del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él), y (Hazrat Bilāl) dijo: El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) salía para hacer sus necesidades. Yo le traía agua. Con ella hacía la ablución y se frotaba sobre el turbante y sobre el edik (calzado fino de cuero que se lleva sobre los mest). Abū Dāwūd dijo: Abū ʿAbdullāh es el liberto de Banū Taym ibn Murra.
EXPLICACIÓN
Muk: Al cuero fino y suave que se lleva sobre los mest se le llama edik. Si el segundo mest que se lleva sobre el primero cumple con las condiciones del mest, también se puede frotar sobre él.
154 – Según la transmisión de Abī Zurʿa ibn ʿAmr ibn Jarīr, radıyallahu anh: Orinó, luego hizo la ablución y se frotó sobre los mest y dijo: Vi al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) frotarse sobre los mest. ¿Qué puede impedirme frotarme sobre mis mest? Dijeron: (Tu opinión de que el Profeta se frotó sobre los mest) fue antes de la revelación de la sura al-Māʾida. Jarīr respondió: Me hice musulmán después de la revelación de la sura al-Māʾida. [131]
EXPLICACIÓN
En la sexta aleya de la sura al-Māʾida, Allah, el Altísimo, dice: (¡Oh vosotros que creéis! Cuando os dispongáis a rezar, lavaos la cara y las manos hasta los codos, pasaos las manos mojadas por la cabeza y lavaos los pies hasta los tobillos). Si Hazrat Jarīr hubiera visto al Mensajero de Dios frotarse sobre los mest antes de que se revelaran estos versículos, se habría considerado que la frase (lavaos los pies) abrogaba la norma sobre los mest. Pero como la conversión de Hazrat Jarīr fue después de la revelación de este versículo, vio al Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) frotarse sobre los mest después de la revelación. Por lo tanto, estos versículos ordenan lavar los pies solo a quienes no llevan mest.
155 – De Ibn Burayda, radıyallahu anh, quien lo transmitió de su padre Burayda, radıyallahu anh: El Negus regaló al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dos mest negros y sencillos. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se los puso. Luego hizo la ablución y se frotó sobre ellos. Musaddad dijo: Este hadiz fue transmitido por Dalham ibn Ṣāliḥ. Abū Dāwūd dijo: Este hadiz es de los que solo transmiten los eruditos de Basora. [132]
EXPLICACIÓN
Sazagayen: Significa sencillo, sin bordados, sin pelo.
156 – De Mugīra ibn Shuʿba, radıyallahu anh, se transmitió: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) se frotó sobre los mest. Yo le pregunté: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Olvidaste (quitarte el calzado)? El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: "Quizá tú lo has olvidado; mi Señor, el Poderoso y Majestuoso, me lo ha ordenado".
EXPLICACIÓN
Mugīra ibn Shuʿba pensó que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) había olvidado quitarse los mest porque no lo había visto antes frotarse sobre ellos. Es probable que Hazrat Mugīra hubiera oído antes que se podía frotar sobre los mest y luego lo olvidara, por eso el Noble Mensajero dijo: "Quizá tú lo has olvidado". Además, el Noble Mensajero recordó que el frotarse sobre los mest no lo hacía por sí mismo, sino por orden de nuestro Señor.