ÜÇÜNCÜ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · ÜÇÜNCÜ FASIL · Altıncı Madde
**Artículo Sexto**
Se informa sobre las maneras de obtener paciencia y tolerancia, con numerosos ejemplos.
¡Oh, querido! Es sabido que los amigos de Dios han dicho: la esencia de lo que dicen es que, aunque separar el corazón de sus hábitos mediante una completa confianza, restringir al alma de sus arraigados vicios mediante una completa delegación, abandonar las precauciones en los asuntos y confiar en Allah para conocer los secretos del asunto, soportar los golpes con paciencia hermosa -aunque el alma no lo desee- bebiendo el brebaje de la paciencia, y afrontar los accidentes con total aceptación, rompiendo toda resistencia del alma, es una tarea difícil, un medicamento amargo, un camino pedregoso, una carga pesada. Sin embargo, actuar de esta manera es el método más fuerte y el camino más sólido. Y su resultado está lleno de belleza y bendiciones.
*Beyt*
No pierdas las oportunidades porque la demora es dificultad.
Sé paciente con las tribulaciones, pues son la llave de la facilidad.
En cuanto a cada afligido que se alivia en sus talones,
Cada noche tiene un final; es la mañana.
¿Qué dirías sobre el padre que prohíbe a su único hijo comer fruta o lo entrega a un maestro severo y tosco, diciendo: "No lo apartes de ti todo el día"? ¿O qué pensarías del hombre rico y compasivo que le hace una flebotomía a su hijo extrayéndole sangre? ¿Es la prohibición de comer fruta por avaricia? ¿O es el encarcelamiento del hijo junto al maestro por parte del hombre generoso, quien concede a todos todo tipo de regalos, una afrenta y traición al niño?
Pero esto se debe a su afecto por su hijo. Porque él entrega lo que tiene para asegurar su seguridad y comodidad. O, ¿es el odio y la hostilidad hacia su hijo al hacerle sangrar, qué dices?
Pero él es los ojos de su padre, su único hijo, el fruto de su corazón, del cual se protege del viento favorable. ¡Dios no quiera! ¿Cómo querría dañarlo? Pero su padre ha visto que las cosas buenas que su hijo obtendrá se lograrán con esto. Ha sabido que alcanzará grandes beneficios con una pequeña dificultad.
¿Qué diría el especialista sobre un médico imponente que prohíba a un paciente sediento beberse un vaso de agua, o le dé un jarabe tan amargo que sus miembros tiemblan y lo rechazan por su amargura? O si le da al paciente una pasta para comer, y cuando el paciente la traga, vomita o tiene diarrea. ¿Dirías que este comportamiento del médico es afrenta u hostilidad?
No, no lo es. Por el contrario, son cosas correctas hechas para el bien del paciente. Porque el médico sabe que la destrucción del paciente vendrá de darle lo que su alma desea por un momento. Su curación y supervivencia vendrán al negarle aquello a lo que anhela. Y las sustancias que molestan al paciente se expulsarán de su cuerpo mediante el vómito y la diarrea. Por eso, el especialista médico no busca el placer del paciente, sino que le da cosas beneficiosas. El paciente que es paciente y se somete, encontrará la curación.
El Señor de los Mundos, el más Misericordioso de los misericordiosos, el Sabio y el Omnisciente Allah, también te priva de una pasa o un dirhem (moneda de plata) para que sepas que Él posee lo que necesitas y deseas, y es capaz de dártelo. Y la generosidad y la liberalidad le son propias. Su estado y el estado de todo aquello que ha sido creado están en su conocimiento. La pobreza, la impotencia, la avaricia y la ignorancia no pueden atribuirse a Él. Por el contrario, Él es independiente de todos, más poderoso que todos, más generoso que todos y más sabio que todos. En este caso, debes saber con certeza que Allah, en verdad, no te ha negado esa pasa y ese dirhem sino para tu propio bien. ¿Acaso no será así para tu bien y beneficio, cuando dice en el Noble Corán: "Él os ha concedido dominio sobre todo lo que hay en los cielos y en la tierra" (Corán 2:29)?
¿Por qué no sería esto para tu propio bien? Él te ha otorgado el conocimiento de la destrucción del mundo y de todo lo que contiene. En un hadiz sacro se dice: "El Misericordioso Pastor priva a sus camellos de cosas hermosas pero malolientes, así como Yo privo a Mis devotos de los placeres mundanos" [403].
Por lo tanto, si Allah te aflige con violencia, debes saber con certeza que Él es independiente de enviarte una calamidad para probarte y conoce bien tu estado. Ve tu debilidad, por eso es suave y misericordioso contigo. Porque en un hadiz se dice: "Allah tiene más compasión por su siervo de lo que una madre tiene por su hijo" [404]. Te da un pequeño mal en realidad para tu gran beneficio. Pero tú no puedes saberlo, Él sí. Como se dice en el hadiz: "No hay mal menor sin que contenga un bien mayor" [405]. Por eso, con la dificultad viene la facilidad.
*Beyt*
Cuando desees una facilidad, ciertamente vendrá después de una dificultad,
porque Allah ha decretado que la dificultad es seguida por la facilidad.
Con este significado Él ha puesto a Sus más preciados siervos, los devotos y los íntimos, frente a tales situaciones. Como se menciona en el hadiz: "Cuando Allah ama a un pueblo, los pone a prueba con calamidades y tribulaciones" [406]. Cuando veas que Allah te niega el mundo, o que derrama aflicciones sobre ti, debes saber con certeza que eres valioso y respetado ante Él. Está en Su presencia.
kıymetli ve şerefli makamın vardır. Çünkü O, seni sevdiği kulların
mertebesine getirmiştir ve ruhun O’nun ikram ve ihsanlarına [258/b]
kavuşmuştur.
Bu durumda sana lazım olan odur ki her halde sabredip şükretmelisin. Ta
ki sabrın acılığından rızanın tatlılığını bulasın. Tevekkül, tefvîz, sabır ve
rıza konusunda Hakîm Senâî (rahmetullahi aleyhin) aşağıdaki beyitlerini
okuyup bunları lisanına vird edinesin. Böylece tevekkül, sabır, tahammül,
teslimiyet ve rızanın hakikat ve mahiyetlerini bilesin. Ve bunlarla muttasıf
olup can u gönülden lezzet alasın.
Nazm
1-Hest Hak-râ zi-behr-i cân-ı şerîf
Ender esnâ-yı hokm-i sun’-i latîf
2-Dâned ân kes ki horde-dân bâşed
K’ânçi û kerd hayret ân bâşed
3-Nâm-ı nîkû vu zişt ez-men u tûst
Kâr-ı îzed nikû buved be-durust
4-Nîk dâned Hudây sırr-ı dilet
Z’ânki zi-evvel hod-ı û sirişt gilet
5-Hayr u şer nîst der-cihân aslâ
Nîst çîzî ez-ân nihân aslâ
6-Merg eger çend bed nikûst to-râ
Mâl u mîrashâ ez ûst to-râ
7-Herçi der halk sûzî vu sâzîst
Ender-ân mer Hudây-râ râzîst
8-Ey besâ şîr k’ân to-râ âhûst
Vey besâ derd k’ân to-râ dârûst
9-Bendegân-râ ki ez-kader hazer est
Ân ne z’îşân ki ân hem ez-kader est
10-Pîş-i dîvân-i hukm-ı hak cuz merd
Şukr-i sîylî-i hak ki dâned kerd
11-Ki koned bâ-kazâ-yı û âhî
Coz furûmâye’î vu gomrâhî
12-Bâ-kazâ mer to-râ çû nîst rızâ
Ne-şinâsî Hodây-râ be-Hodâ
13-Her belâyî ki dil numâyed ez-û
Ger yekî ger hezâr şâyed ez-û
14-Hukm u takdîr-i û belâ ne-buved
Herçi âyed be-cuz atâ ne-buved
15-Telh u şîrîn çu her du z’û bâşed
Zişt ne-buved heme nikû bâşed
16-Bâş der hukm-i sulcâneş gûy
Hem semi‘nâ vu hem ata‘nâ gûy
17-Her kocâ zikr-i û buved to kiî
Cumle teslîm kun bedü to çeî
18-Ân-i ûyî to kem sitîz ber ûy
Ger gorîzî ez-û gorîz der-ûy
19-Mâl u ten-râ be-kirdigâr sipâr
Ta derûn-i dilet beyâbî yâr
20-Cân u esbâb ez-û atâ dârî
Pes derîğeş ez-û çerâ dârî
21-Bendegî nîst coz reh-i teslîm
V’er ne-dâni be-hân to “kalbun selîm”
22-Ne-rehî ey fuzûlî-i ra‘nâ
Coz be bî-dest u pâî ez-deryâ
23-Ân ki dilhâ-yi âşinâ dârend
Dil ze çun u çerâ codâ dârend
24-Ki nebişest ber-to sûd u ziyân
Emr-i “Kul len yusîbenâ” ber hân
25-Çun zi-bâlâ belâ nihed be-to rûy
Rov to Allâh gûy âh me-gûy
26-Bâ kazâ sûd key koned hazeret
Hûn me-gerdân be-bîhude cigeret
27-Âteşî-râ hemî koned teslîm
Dâğ-ı Nemrûd u bâğ-ı İbrâhîm
28-Her çi coz Hak buved to ân me-pezîr
Dil zi-âğyâr cümlegî ber gîr [259/a]
29-Hedef-i tîr-i hokm-i û cân kon
Sadef-i durr-i aşkeş îmân kon
30-Ân şenîdî ki ân Halîl çi goft
Vakt-i âteş be Cebreîl çi goft
31-Kerd bîrûn ser ez-derîçe-i cân
K’ey berâder to dûr şov zi-miyân
32-Geşte ez-mencenîk-ı hokm rehâ
Gerd-gerdân çu kûy gerd hevâ
33-Goft men bes delîl-i râh-ı toem
Cibrîl ki nîk hâh-ı toem
34-Goft her çend pâyem ey dilbend
Hest ber gerden-i za‘îf be-bend
35-İsmet-i û delîl-i men ne bes est
İlm-i û Cebreîl-i men ne bes est
36-Çun ‘inân-râ be-dest-i hokm sipord
Âteş-i sî u heft rûze be-mord
37-Çun nidây-ı hıtâb-ı Hak be-şunûd
Ber demîd ez-miyân-i âteş vurûd
38-Ebher-i ahd u sunbul-i tahkîk
Sûsen-i mihr u tevekkul-i tevfîk
39-Ârî ârî çu dûst ân bâşed
Nâr-ı Nemrûd bûstân bâşed
40-Çun Halîl ân-ı hîşten be-güzâşt
Âteş ez-fi‘l hîş dest be-dâşt
41-Bî-to ber dergeheş to hâzır şov
Çeşm ber dûz pes-i to nâzır şov
Nazm (ın tercümesi)
1-Hak Teala, şerefli can için o güzel yaratma hükmünü verirken,
2-Âlim olan şunu bilir ki, O ne yaptıysa senin hayrın içindir.
3-İyi ve kötü ad, seninle benim yaptığımız şeyler yüzündendir. Allah’ın
işi, doğrusu güzeldir.
4-Allah teala gönlünde gizli olanı iyi bilir. Çünkü önceden senin
çamurunu yoğuran O’dur.
5-Cihanda işin doğrusu, hayır ve şer yoktur. O’ndan gizli bir şey yoktur
dünyada.
6-Ölüm kötü gibi görünse de senin için iyidir. Mal ve miras sana ondan
kalmıştır.
7-İnsanlar arasında sevgi ve muhabbet, elem ve keder varsa, içinde
Allah’tan sırlar vardır.
8-Nice arslanlar vardır ki senin için ceylandır. Nice dertler de vardır ki
senin için ilaçtır.
9-Kaderden sakınan, kaçan kullar için o korku, kendilerinden değil, o da
kaderdendir.
10-Hakk’ın mahkemesinin hükmü karşısında Hak erinden başkası O’nun
cezasının şükrünü edâ edemez.
11-O’nun kazası karşısında şerefsizden ve dalâlette olandan başka kim âh
çeker?
12-Kazâya karşı senin rızan yoksa eğer, Allah’ı Allah olarak tanımıyorsun
demek
13- İster bir ister bin olsun O’ndan gelen her eza ve cefa makbuldür.
14-O’nun hükmü ve takdiri belâ olmaz. O’ndan gelen sadece iyiliktir.
15-Acı tatlı ne varsa O’ndandır. Kötü bir şey yoktur, hepsi iyidir.
16-Onun çevgânının hükmü karşısında top ol. Hem “işittik” hem “itaat
ettik” [407] de.
17-Her yerde O’nun zikri vardır, sen kimsin? Her şeyini O’na teslim et,
sen nesin ki?
18-Sen O’na aitsin, O’nunla çok çekişme. O’ndan kaçacak olursan eğer,
yine O’na kaç.
19-Malını da tenini de Hakk’a teslim et. Böylece gönlünün içinde yâri
bulursun.
20-Canı ve eşyayı o ihsan etti sana. O halde niçin O’ndan esirgisiyorsun?
21-Kulluk, ancak teslim olmakla elde edilir. Bunu bilmiyorsan “ Allah’a
selîm bir kalple gelenden başka ” [408] âyetini oku.
22-Ey kibirli ve fuzûlî (gereksiz) adam! El ve ayak çırpmadan denizden
kurtulamazsın.
23-Hakk’a âşinâ olan gönüller; niçin ve neden sorularından uzak dururlar.
24-Sana zarar ve ziyanı takdir etmiştir. Zarar ve ziyana uğradığında
“ Allah’ın bize yazdığından başkası başımıza gelmez ” [409] âyetini oku.
25-Gökten sana bir belâ eriştiğinde, “Ah” deme, “Allah” de.
26- ¿De qué te sirve evitar el Kazad? No tiñas tu hígado de sangre innecesariamente, aflígete.
27- Él hizo que el fuego fuera abrasador para Nimrod, pero un jardín de rosas para Ibrahim.
28- No aceptes nada más allá de la Verdad. Retrae tu corazón de los ajenos, no te inclines hacia ellos.
29- Dirige tu alma al dardo de Su decreto. Cree en el nácar del amor de Él, sústéntate y ríndete.
30- ¿Has oído lo que Ibrahim, el amigo de Dios, dijo mientras era arrojado al fuego por Gabriel?
31- Levantó su cabeza desde la ventana del alma y dijo: "¡Oh, hermano mío! Retírate."
32- Como una estrella se mueve en el cielo, escapó del catalejo del decreto.
33- Gabriel dijo: “Yo soy tu guía en el camino. Gabriel soy yo, deseo tu bienestar.”
34- Ibrahim dijo: "¡Oh, amado mío! Aunque me protejas y cuides tanto como quieras, hay una soga en mi cuello débil."
35- Su impecabilidad no es suficiente para ser prueba para mí. Su conocimiento no es suficiente para que yo sea un Gabriel.
36- Cuando entregaste tus riendas al decreto de Alá, el fuego ardiendo durante treinta y siete días se extinguió.
37- Al escuchar la comunicación proveniente de la Verdad, rosas brotaron del centro del fuego.
38- El narciso del tiempo, la espiga de la verdad, la amapola del amor y la compasión, la rosa del favor.
39- Sí, sí, así es el amigo. Cuando el amigo es así, el fuego que Nimrod encendió se convierte en un jardín de rosas.
40- Cuando Ibrahim, el amigo de Dios, trascendió su propio ser, el fuego perdió su cualidad de fuego.
41- Présentate ante Su corte estando trascendente. Fija tu mirada, mira más allá de ti mismo.
4- Conviértete en tierra, purifícate; no te veas a ti mismo. Que salgan minerales como kohl de tu tierra; tûtiyâ.
Y Alá, en un hadiz qutsi, ha dicho: "¡Oh, hijo de Adán! Quien no esté contento con Mi decreto, no sea paciente con Mis calamidades, no agrade por las bendiciones que le doy y no se conforme con lo que le he concedido, que busque otro Señor para sí mismo. ¡Oh, hijo de Adán! Quien muestre paciencia ante la dificultad que le es dada, entonces se ha complacido conmigo." Y el Noble Profeta (s.a.v.) en sus hadices ha dicho: "¡Oh, comunidad mía, la fe tiene dos partes y una de ellas es la paciencia y la otra es la gratitud!" "La paciencia más noble es la que se muestra al primer encuentro con la calamidad." Y ha dicho: “La paciencia es la entrega en el primer momento de la adversidad.” Y ha dicho: “La paciencia es la cabeza de toda obediencia y la raíz de toda protección contra los males.” Y ha dicho: "La paciencia es la cabeza de todo acto de adoración." Y ha dicho: "¡Dichoso aquel que se muestra paciente con su dificultad!" Y ha dicho: "La ayuda viene con la paciencia, el deleite está junto al dolor." Y ha dicho: “Quien sufra una calamidad en su alma o sus bienes y la oculte sin quejarse a nadie, Alá le dará el sabor del placer de la fe, le concederá respeto entre sus hermanos de religión y perdonará todos sus pecados.” Y ha dicho: "Cuando Hazrat Eyüp (a.s.) enfermó y fue afligido por los ácaros, cada mañana Alá preguntaba su estado sin intermediario y decía con Su misericordia y benevolencia: '¡Mi amado Eyüp! ¿Cómo estás? ¿Cómo estás con el helva de nuestra enfermedad?'"
4- Conviértete en tierra, purifícate; no te veas a ti mismo. Que salgan minerales como kohl de tu tierra; tûtiyâ.
"Yacía mostrando paciencia al instante." Y ha dicho: “Quien no es paciente ante una palabra amarga, deberá escuchar muchas palabras amargas”.
24- Te ha decretado daño y perjuicio. Cuando te alcance el daño y el perjuicio, recita el versículo: "No hay nadie que pueda evitar lo que Allah ha destinado para nosotros".
5- El alma también perece de esta manera; la ausencia se manifiesta claramente. Con la perishing del alma, no te abandones en la ignorancia, oh Vedûd (el Amante).
Con este significado, Él ha puesto a Sus más preciados siervos, los santos y los devotos, frente a tales situaciones. Como está indicado en el hadiz: “Allah ama a una comunidad cuando los somete a pruebas con algunos calamidades y tribulaciones”. Cuando veas que Allah te priva del mundo, y te hace caer sobre ti aflicciones y dolores, ten por cierto que eres valioso y respetado ante Allah. Que tienes un rango precioso y honorable junto a Él. Porque Él te ha elevado al rango de Sus siervos amados y el alma ha alcanzado Sus generosas donaciones [258/b].
21- La servidumbre solo se obtiene mediante la sumisión. Si no lo sabes, recita el versículo: "No se acepta a nadie excepto aquel que viene ante Allah con un corazón contrito".
Y ha dicho: “El fin de la paciencia es la victoria”. Y ha dicho: “La paciencia es una medicina amarga; quien la bebe alcanza su libertad”. Y ha dicho: “Soportar las tribulaciones es un medio para alcanzar la buena certeza”. Y ha dicho: "Nadie es más paciente que Allah. Escucha las blasfemias contra Su Majestad y aún les da sustento y salud". Y ha dicho: “La paciencia tiene un sabor amargo al principio, pero dulce y placentero al final”. Y ha dicho: “La paciencia es un atributo de Allah”. Y ha dicho: "El comienzo de la fe es la paciencia". Y ha dicho: "La fe está compuesta de paciencia y generosidad". Y ha dicho: "No se le ha dado a nadie un regalo mejor que la paciencia". Y ha dicho: “La paciencia viene de Allah, la impaciencia del diablo”. Y ha dicho: "La ayuda está con la paciencia, la alegría con el dolor". Y ha dicho: "Si una calamidad aflige al alma o a los bienes de alguien y él la oculta y no se queja a nadie, entonces Allah le hará probar el deleite de la fe, le concederá respeto entre sus hermanos en la religión y perdonará todos sus pecados”. Y ha dicho: “Cuando el Profeta Job (a.s.) enfermó y fue afligido por los ácaros, cada mañana Allah preguntaba sobre su estado sin intermediario y decía con Su gracia y misericordia: "¿Cómo estás, mi amado Job? ¿Cómo te sientes con nuestra dulzura?"
Y Allah, en el hadiz sacro, ha dicho: “¡Oh, hijo de Adán! Si no estás contento con Mi decreto, si no eres paciente con Mis calamidades, si no agradeces las bendiciones que te he dado y no te contentas con los favores que te he otorgado, entonces busca otro Señor. ¡Oh, hijo de Adam! Quien muestra paciencia ante la dificultad que le doy, se ha complacido conmigo”. Y el Noble Profeta (s.a.v.) dijo en sus hadices: “¡Oh, mi comunidad! La fe tiene dos partes: una es la paciencia y la otra es la gratitud. "La mejor paciencia es la que se muestra al primer encuentro con la calamidad". Y ha dicho: "La paciencia es la sumisión mostrada en el primer momento de la calamidad”. Y ha dicho: “La paciencia es el comienzo de toda obediencia y la base para protegerse de todas las calamidades”. Y ha dicho: "El fundamento de cada acto de adoración es la paciencia". Y ha dicho: “¡Dichoso aquel que muestra paciencia en el momento de la tribulación!”. Y ha dicho: “Quien no es paciente ante una palabra amarga, deberá escuchar muchas palabras amargas”.
5- La paciencia es la llave que abre cada asunto.
Por lo tanto, si Allah te aflige con una severa prueba, debes saber por cierto que Él está libre de dar pruebas para probarte y conoce muy bien tu situación. Ve tu debilidad, por eso es suave y misericordioso contigo. Porque en el hadiz se dice: “Allah es más compasivo hacia Su siervo de lo que una madre amorosa es compasiva con su hijo”. Darte un pequeño mal es en realidad para tu gran beneficio. Pero tú no lo sabes, Él sí lo sabe. Como está indicado en el hadiz: "No hay un pequeño daño sin que contenga un gran bien". Por lo tanto, junto con la dificultad existe la facilidad.
Y ha dicho: “El fin de la paciencia es la victoria”. Y ha dicho: “La paciencia es una medicina amarga; quien la bebe alcanza su libertad”. Y ha dicho: “Soportar las tribulaciones es un medio para alcanzar la buena certeza”. Y ha dicho: "Nadie es más paciente que Allah. Escucha las blasfemias contra Su Majestad y aún les da sustento y salud". Y ha dicho: “La paciencia tiene un sabor amargo al principio, pero dulce y placentero al final”. Y ha dicho: “La paciencia es un atributo de Allah”. Y ha dicho: "El comienzo de la fe es la paciencia". Y ha dicho: "La fe está compuesta de paciencia y generosidad". Y ha dicho: "No se le ha dado a nadie un regalo mejor que la paciencia". Y ha dicho: “La paciencia viene de Allah, la impaciencia del diablo”. Y ha dicho: "La ayuda está con la paciencia, la alegría con el dolor". Y ha dicho: "Si una calamidad aflige al alma o a los bienes de alguien y él la oculta y no se queja a nadie, entonces Allah le hará probar el deleite de la fe, le concederá respeto entre sus hermanos en la religión y perdonará todos sus pecados”.
16-Antecede, sé como una bola ante el decreto de su juego. Tanto "oímos" como "obedecemos".
Y Alá, Glorificado sea, ha decretado en un hadiz qutsi: “¡Oh, hijo de Adán! Quien no esté conforme con Mi decreto, quien no tenga paciencia con Mis calamidades, quien no agrade por las bendiciones que le doy y quien no se contente con lo que le he concedido, que busque otro Señor que Yo.” Y el Noble Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) ha dicho en un hadiz: “¡Oh, comunidad mía! La fe es de dos tipos: uno es la paciencia y el otro es la gratitud”. "La paciencia más excelente es la que se muestra al primer encuentro con una calamidad." Y ha dicho: "La paciencia es la rendición ante la calamidad en su primer momento.” Y ha dicho: “La paciencia es el principio de toda obediencia y la raíz de toda protección contra las calamidades”. Y ha dicho: “El principio de cada acto de adoración es la paciencia." Y ha dicho: "¡Dichoso aquel que muestra paciencia ante una afrenta!" Y ha dicho: "Quien no tiene paciencia con una palabra amarga, oirá muchas palabras amargas.”
Así pues, si Alá te aflige con una severidad, debes saberlo íntimamente que Él es independiente de enviarte calamidades para probarte y conoce muy bien tu estado. Ve tu debilidad, por lo tanto, es suave y misericordioso contigo. Porque en el hadiz está dicho: “Alá es más compasivo hacia su siervo que una madre a su hijo.” Te da un pequeño mal, de hecho, es para tu gran bien. Pero tú no puedes saberlo, Él sí. Como se dice en el hadiz: "No hay pequeña adversidad sin que contenga en ella un gran beneficio." Por lo tanto, con la dificultad viene la facilidad.
6- Si el alma se quema en el fuego del amor, estará a salvo de Sakar. Si alcanza la pobreza y la aniquilación, encontrará el estado de eternidad.