ÜÇÜNCÜ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · DÖRDÜNCÜ FASIL · Üçüncü Madde
**Tercuma al Español:**
**Artículo Tercero**
Sobre las virtudes, beneficios, señales y aspectos de la aceptación del destino.
¡Oh, amado! Se sabe que los amigos de Dios han dicho: “La aceptación es no desear ningún favor de Allah, el Exalted, ni refugiarse en Él ante ninguna dificultad.” Quien tiene una verdadera aceptación del destino, su paciencia ante las calamidades es completa. Quien está contento con su porción, no siente tristeza por nada. Quien busca la complacencia de Dios a costa del desagrado de los mortales, Allah hará que incluso aquellos siervos que hablan en contra suya hablen a su favor. La aceptación es bella, [260/b] y el descontento es feo.
Una persona solo está segura de las calamidades mediante la sumisión y la aceptación. Quien acepta el destino se convierte en sultán del mundo. ¡Qué hermosa es la sumisión y la aceptación! Quien acepta el destino encuentra a su Señor. No hay Islam como la sumisión, ni alegría como la aceptación. ¿Cómo puede alguien que no está contento con Allah desear Su complacencia? La aceptación que se encuentra antes de la calamidad es la mayor aceptación. La aceptación después de la calamidad es la propia aceptación. El límite de la aceptación es que el siervo diga: “¡Oh, Allah! Si me concedes algo, lo acepto. Si no me lo concedes, estoy contento. Si me llamas, lo acepto.”
Uno se considera parte del grupo de los santos si posee estas tres cualidades: La primera es huir a Allah en todo. La segunda es asentir con Él en cada cosa. Y la tercera es estar contento con Él en todo.
La aceptación es encontrar alegría en las bendiciones y también en las tribulaciones. La moralidad de los santos es la aceptación del destino, la intimidad con Allah y el amor por Allah. La aceptación es el último grado de paciencia. Estar contento con Allah es superior a toda obediencia. La aceptación es que lo amargo sea igual a lo dulce, no recibir propinas. La aceptación es dejar que el alma se someta a los decretos de Allah. Mostrar aceptación ante lo que proviene de Allah y tener misericordia hacia la gente son grados de santidad. La señal de la aceptación es ascender de la prisión del descuido al espacio de la contemplación. La aceptación es el campo del amor y del alma, una gran ganancia. La aceptación es un medio para obtener la vida eterna. Un hombre perfecto, en su súplica, imploró: “¡Oh, Allah! Si no haces lo que deseo, agradame con lo que deseas, porque ‘haces lo que quieres’ (Hûd, 11/107)."
La aceptación es más virtuosa que cualquier acto y contiene todas las bellas cualidades. La aceptación es encontrar la justicia en el decreto de Allah, conocer la sabiduría en Su juicio. La aceptación es no objetar al destino de Allah. La señal de la aceptación es tener salud cuando uno está enfermo, riqueza cuando uno es pobre y no desear bendiciones.
Informaron a un hombre perfecto que: “Este tal persona dice: ‘La pobreza es más querida para mí que la riqueza. La enfermedad es más valiosa para mí que la salud.’” Ese hombre perfecto les dijo: "Que Allah tenga misericordia de quien diga eso. Pero yo digo: Quien confía en la hermosa elección que Allah ha hecho para él, no deseó sino el favor de Allah, se sometió a lo que su Señor eligió para él y alcanzó el grado de aceptación. Porque la confianza es confiar en Allah y depender de Él. La delegación es abandonar las medidas y las preferencias. La sumisión es someterse a los decretos del destino. La aceptación es estar contento y feliz con lo que Allah desea. Allah ha dividido la aceptación en dos partes: Su complacencia en su siervo, y la complacencia del siervo en Allah (como dice): ‘Allah está complacido de ellos, y ellos están complacidos de Allah’ (Beyyine, 98/8)."
Así como Allah, al declarar las acciones del cuerpo, mencionó primero al siervo y dijo: “Recuérdenme, y yo los recordaré” (Bakara, 2/152), y al declarar los estados del corazón, primero habló de Su propio Exalted Ser y dijo: "Allah los ama, y ellos aman a Allah" (Maida, 5/54) y anunció que Él es quien transforma los corazones. Por lo tanto, la complacencia de Allah es una de las condiciones que llegan al corazón del siervo. La complacencia del siervo es un grado que se adquiere por esfuerzo. El que está noble con la aceptación, la confianza y la sumisión es el más valorado y tiene la mayor cercanía. Porque la confianza, la delegación y la sumisión terminan en la aceptación.
Poema:
1- He tomado a Allah como mi amigo
Y he dejado atrás al pueblo
2- Y me he deleitado con Su amor
En Su amor hay una cura [261/a]
3- Luego me he sometido a Su orden
Y me he resignado a lo que Él ha decretado
(Traducción del poema)
1- Considera a Allah como tu amigo. Deja atrás a la gente.
2- Encuentra placer en amarlo. En Su amor hay una cura.
3- Luego confía Su asunto a Él. Esté contento con Su decreto.
La confianza es conocer el poder del cuerpo de Allah. La delegación es entregar los asuntos al Señor y confiar en Su providencia. La sumisión es someterse a las órdenes de Allah, incluso en acciones que no son naturales. La aceptación es no cambiar tu estado con lo que te sucede y estar contento con ello.
Verso:
1- Si una alegría se desvanece de ti, no estés afligido
Porque otra forma te llegará con certeza
2- Esa alegría es un vino espiritual que llega en cada forma
El corazón encuentra placer en ese significado; deja que el cuerpo sea el recipiente
3- Una forma de poesía y una forma de leche han llegado con la alegría
Si esa leche se va, la angustia es más valiosa que la belleza
4- A veces viene en forma de agua, a veces en forma de hacer y ser hecho, ese placer
Es el velo del amante y el oro, los utensilios y las joyas
5- Esa alegría te da placer cuando tu corazón está libre
Si el mundo y la tierra se anulan de la fe,
6- Mientras el cuerpo duerme, el alma sale al más allá
El cuerpo es una vergüenza y un abandono; otra forma es evidente
7- En un sueño vi a mí mismo, como un ejemplo de un tallo delicado
Mi rostro como un jardín, mi cuerpo como jazmín
8- Dejando la forma del ciprés, el alma llega en esta forma
En verdad, en esta contemplación hay una lección para el mundo.
9- Oh, Allah, el confiable guardián del secreto de Allah, que Él te conceda constantemente
Que Él otorgue a tu alma placer y alegría, ¡Oh, Ayudante!
Aquí está la traducción al español, intentando preservar el significado y tono del texto sufí original:
1- Si te escapa una purificación, no te entristezcas; ella llega a ti en otra forma; ten por seguro que es así.
2- Esa purificación es un vino de sentido, que viene en cada diseño. Deja de lado el recipiente, sea barro; el corazón está tranquilo en ese sentido.
3- La purificación del niño proviene de la leche y de la nodriza amantísima. Si la leche se corta algún día, una dulzura para la purificación del niño florecerá.
4- La purificación a veces viene del agua, del pan o de la carne. Los velos de la purificación son hermosos; oro, caballo y arneses.
5- Esa purificación que da placer al corazón sin velos; entonces, debes sacar de tu corazón todo lo demás; los cielos y la tierra.
6- Mientras el cuerpo duerme, el alma se libera de él; el mundo va al intermedio. El cuerpo en ese momento queda vacío; encuentra una forma diferente.
7- Vi a mi mismo en un sueño; parece que soy como un ciprés balanceándose. Mi rostro parecía un jardín; todo mi cuerpo estaba lleno de jazmines.
8- El alma abandona la forma de ciprés y vuelve a su propia forma. Porque hay muchos significados en esa forma, una lección para los mundos.
9- ¡Oh, Verdad! Que estés seguro con el secreto de la Verdad es suficiente para ti. El Rey que satisface a los mundos da placer y purificación a tu alma.