Un hombre sabio cuenta la historia de “En la India hay un árbol cuyos frutos, al comerlos, hacen que los ancianos no mueran”. Un padişah escucha esto, lo cree y se enamora del árbol y sus frutos. Envía a un hombre sabio entre los consejeros para buscar este árbol e traer sus frutos. El hombre pasa años buscando ese árbol en la India.
¡Viaja de ciudad en ciudad sin dejar aldea ni montaña, ni llanura! A quien le pregunta, se ríe y lo burla diciendo “¿Qué busca este loco?”. Muchos lo ridiculizan y lo golpean, otros dicen con burla: “Un hombre inteligente como tú, que es limpio y sabio, seguramente tiene una razón para esta búsqueda; ¿cómo podría ser en vano?”.
Incluso la historia que le cuentan burlonamente es un golpe, e incluso este tema es peor que ese golpe. Algunos se burlan diciendo: “Oh, gran hombre, en un clima muy terrible y extenso como tal clima, en tal bosque, hay un árbol verde exuberante. Es muy sublime, muy terrible, cada rama es enorme”. El padişah envía al hombre a buscarlo, escuchando lo que dicen de quien sea.
Pasa muchos años allí vagando. El padişah también le envía bienes. Sufre muchos trabajos en una tierra extranjera y finalmente se siente impotente. Ni muestra su intención ni hay nada más que palabras. La cuerda de la esperanza se rompe, deja de buscar lo que busca y se cansa. El padişah tiene la intención de regresar a casa, llorando y echando de menos.
Resulta que en la tierra a la que el hombre sabio regresa abatido por la desesperación, hay un sabio alim entre los nobles kutub. El hombre sabio, desesperado, dice: “Primero iré a su zawiya, luego tomaré mi camino. No encontré lo que buscaba, perdí la esperanza. Que al menos su oración sea mi compañera”. Llorando como una nube, llega a la presencia del Sabio. “¡Oh, Sabio, este es el momento de la misericordia y el perdón! ¡Mi esperanza se ha roto, este es el momento para que me concedas!”.
El Sabio pregunta: “Si estás desesperado, habla. ¿Cuál es tu deseo? ¿A qué te aferras?”. El hombre sabio dice: “Tengo un padişah que me envió a buscar un árbol. Pero, ¿qué clase de árbol es? Es algo que no se encuentra en el mundo. Su fruto es la esencia del agua de vida. He estado buscándolo durante años y ni siquiera he encontrado una señal, solo estos borrachos se han burlado de mí y me han ridiculizado”. El Sabio sonríe y dice: “Oh, hombre ingenuo, ese árbol es el conocimiento en el hombre sabio.
Es un árbol muy sublime, muy grande y extendido por todas partes; incluso decir que es un árbol es como un océano que cubre todo. Tú te has perdido en las formas y has olvidado el significado. Por eso no puedes encontrarlo. A veces lo llaman árbol, a veces sol. A veces le dan el nombre de mar, a veces el de nube. En resumen, es algo así que tiene diez mil manifestaciones. Su cualidad más baja es otorgar vida eterna a su dueño.
Es uno pero tiene miles de manifestaciones y señales. Necesita innumerables nombres. Un hombre puede ser tu padre, pero también el hijo de otro. Es enemigo para alguien, y sus palabras son solo crueldad. Para otro, concede gracia y bondad, y se encuentra con él en la amabilidad. Aunque es un solo hombre, mira, ¡tiene diez mil nombres! Quien conoce una de sus cualidades está libre del conocimiento de otra. Quien se aferra al nombre, como si fuera el verdadero nombre, caerá en la desesperación y la miseria como tu. ¿Por qué te aferras al nombre de este árbol para que tus talones se quemen?
Un hombre le dio una dirhem a cuatro hombres, uno dijo: “Le daré esto a ‘engur’”. Otro era árabe y dijo: “Quiero ‘İnep’, no quiero engur”. El tercero era turco y dijo: “Esto es mío, no quiero inep, quiero uvas”. El cuarto era rumano y dijo: “Dejen de hablar, nosotros queremos a Israfil”.
Entonces comenzaron a pelear porque eran ignorantes del secreto de los nombres. Algunos se golpearon por la estupidez. Eran hombres llenos de ignorancia, vacíos de conocimiento. Si un sabio estuviera allí que conoce el secreto y tiene una alta estima, los reconciliaría. Les diría: “Con este dirhem, satisfaré el deseo de todos ustedes.
Entreguen sus corazones a mí sin engaño. Este dirhem hará lo que quieren. Un dirhem satisface cuatro deseos, cuatro enemigos se reconcilian y alcanzan la unidad, se vuelven uno. Sus palabras causan guerra y discordia. Pero mis palabras los unen.
Guarden silencio y escuchen para que mi lengua sea su lengua. Su palabra es de muchos tipos, pero su efecto es solo guerra y enojo. No hay influencia del calor transitorio. Pero el calor del propio hombre es efectivo. Incluso el vinagre calentado al fuego aumenta su acidez porque ese calor es extranjero.
Hijo, aunque la miel se congele, aún aumenta el calor en los intestinos cuando lo comes. Por lo tanto, el engaño del Sabio es más precioso que nuestra sinceridad, ¡porque el engaño proviene de la visión, esta sinceridad de la ceguera! La palabra del Sabio da paz mental al hombre, mientras que el aliento de los envidiosos causa discordia. Cuando Sulaimán fue tocado por una manifestación divina, aprendió todos los idiomas de las aves.
En su era de justicia, gacelas y leopardos se reconciliaron y dejaron la guerra. La paloma estaba a salvo de las garras de la naturaleza, la oveja no tenía miedo del lobo. Sulaimán actuó como mediador entre enemigos y la unidad surgió entre todas las aves. Tú te pareces a una hormiga que corre para recoger granos. Pero oh, impetuoso, ¿qué estás buscando aquí, Sulaimán?
Quien busca granos encuentra trampas para los granos. Pero Sulaimán encuentra tanto a Sulaimán como al grano. En esta era final, no hay piedad entre pájaros. En nuestro tiempo también está Sulaimán, quien nos reconciliará y eliminará nuestra opresión. Lee el versículo: “No hay comunidad a la que no le preceda un amonestador”. Allah dijo: “No puede haber una comunidad en la que no haya un vicario de Allah, un esfuerzo”.
Ese vicario une sus corazones tanto que no queda rastro de discordia entre ellos. Los hace sentir afecto mutuo como si fueran madres. Por eso los musulmanes son “una sola alma”. Se convirtieron en una sola alma por la luz del Profeta Mustafa, porque de lo contrario cada uno sería un enemigo del otro.
Había dos tribus en Medina, una llamada Aws y la otra Khazraj. Una tribu estaba sedienta de sangre de la otra. Por la luz de Mustafa, esas viejas rencillas se destruyeron con el Islam y la pureza. Primero, esos enemigos se convirtieron en hermanos como las uvas en un viñedo. Con el consejo: “Ciertamente los creyentes son hermanos”, dejaron esa respiración y se convirtieron en una sola carne.
Las uvas tienen formas similares, pero cuando se exprimen, se convierten en un solo jugo de uva. El membrillo y la uva son opuestos entre sí, pero cuando el membrillo madura, se vuelve dulce, bueno y un buen amigo. Allah ha dicho que el membrillo que permanece como membrillo es kafir. No, no eres mi hermano. Ya no puede ser una sola alma. Es un producto de malicia. Si contara los secretos ocultos en él, las ideas causarían discordia y confusión en el mundo.
Es mejor no mencionar el secreto del gavro extranjero. ¡Es más agradable que el humo del infierno esté lejos del jardín de Irem! Después de todo, los corazones de los membrillos capaces de convertirse en uvas son uno con la respiración del lenguaje experto. Si todos corren a ser uvas, entonces la dualidad desaparecerá y no quedará guerra ni lucha. Todos se convertirán en uvas, romperán sus pieles y se unirán, sus cualidades también se unificarán.
El amigo está en dualidad con el enemigo. Pero ¿qué cosa lucha consigo misma? ¡Felicidades a la Mente Universal por otorgar unidad a innumerables partículas! Cuando la tierra era polvo disperso, el alfarero los unió todos y hizo una vasija. Aunque la unión de agua y tierra es una mezcla, no se parece a la vida. Pero si trajera aquí un ejemplo claro, me temo que tu mente se confundirá. Sulaimán también está ahora, pero no podemos verlo con el placer de ver lejos.
La mirada hacia la lejanía ciega al hombre. Como alguien que duerme en un palacio no ve el palacio. Nos hemos sumergido en palabras finas, nos estamos ocupando de ellas y prolongando la duda y tratando de responder. Como un pájaro que abre y cierra ataduras con esta habilidad.
Este tipo de pájaro está privado del desierto y el pastizal, gasta su vida abriendo y cerrando nudos. Así que no caigas presa de ninguna trampa, no te quedes sin volar. Innumerables alas de pájaros se rompieron y aún así no eliminaron las trampas en esos lugares problemáticos.
Lee el Corán, oh hombre codicioso: “Viajaron por todas las ciudades y dominaron todo”. Mira cómo la disputa entre turcos, rumanos y árabes no conduce a nada más que a la desesperación e inep. Sulaimán, quien conoce los idiomas espirituales, debe venir para que esta dualidad desaparezca. ¡Pájaros peleadores, escuchen todos este tambor de ciudad! Dejen sus disputas y hagan brillar su alma desde todas partes. Dondequiera que estés, vuelve la cara hacia allí.
Sulaimán no te impidió acercarte a él. Pero somos tan lejanos del refinamiento que ni siquiera lo conocemos. Como búhos, somos enemigos de los pájaros y, en resumen, estamos destrozados. Por eso también ofendemos a los amados de Allah. Los pájaros iluminados por Sulaimán, ¿cómo pueden desgarrar el ala de un pájaro inocente e injusto?
No solo desgarran sus alas, sino que le dan comida al débil. Esos pájaros no tienen discordia ni odio. ¡Son pájaros agradables! Sus gorjeos abren el camino para miles de Belkis; los cuervos son cuervos en forma, pero en realidad son himetos de pájaros. Los grajos dicen “lek, lek” pero esparcen fuego de unidad, los palomas no temen a los halcones. Incluso los halcones se inclinan ante esas palomas. El ruiseñor da ánimo y estado de ánimo al hombre; sus jardines están en sus propios corazones.
Sus labios no son como el azúcar cocido. Encuentran el azúcar eterno dentro de sí mismos. Incluso las patas de los pavos reales parecen más hermosas que las plumas de otros pavos reales. ¿Dónde está el lenguaje de los pájaros del hakan, dónde está el lenguaje de los pájaros de Sulaimán? Tú no sabes el sonido de los pájaros. ¡Ni siquiera has visto a Sulaimán una vez!
El sonido de un pájaro que da alegría al hombre es tanto del este como del oeste. Cada armonía llena todo el mundo desde el trono hasta la tierra. Su grandeza invade todo el universo desde la tierra hasta el cielo. Este Sulaimán no sigue a quien no lo sigue, pero está ciego y muy lejos del refinamiento. Hemos estado absortos en palabras finas, ocupándonos de ellas y prolongando la duda, tratando de responder y proponiendo respuestas. Como un pájaro que abre y cierra ataduras con esta habilidad.
Este tipo de pájaro está privado del desierto y el pastizal, gasta su vida abriendo y cerrando nudos. Así que no caigas presa de ninguna trampa, no te quedes sin volar. Innumerables alas de pájaros se rompieron y aún así no eliminaron las trampas en esos lugares problemáticos.
Lee el Corán, oh hombre codicioso: “Viajaron por todas las ciudades y dominaron todo”. Mira cómo la disputa entre turcos, rumanos y árabes no conduce a nada más que a la desesperación e inep. Sulaimán, quien conoce los idiomas espirituales, debe venir para que esta dualidad desaparezca. ¡Pájaros peleadores, escuchen todos este tambor de ciudad! Dejen sus disputas y hagan brillar su alma desde todas partes. Dondequiera que estés, vuelve la cara hacia allí.
Sulaimán no te impidió acercarte a él. Pero somos tan lejanos del refinamiento que ni siquiera lo conocemos. Como búhos, somos enemigos de los pájaros y, en resumen, estamos destrozados. Por eso también ofendemos a los amados de Allah. Los pájaros iluminados por Sulaimán, ¿cómo pueden desgarrar el ala de un pájaro inocente e injusto?
No solo desgarran sus alas, sino que le dan comida al débil. Esos pájaros no tienen discordia ni odio. ¡Son pájaros agradables! Sus gorjeos abren el camino para miles de Belkis; los cuervos son cuervos en forma, pero en realidad son himetos de pájaros. Los grajos dicen “lek, lek” pero esparcen fuego de unidad, los palomas no temen a los halcones. Incluso los halcones se inclinan ante esas palomas. El ruiseñor da ánimo y estado de ánimo al hombre; sus jardines están en sus propios corazones.
Sus labios no son como el azúcar cocido. Encuentran el azúcar eterno dentro de sí mismos. Incluso las patas de los pavos reales parecen más hermosas que las plumas de otros pavos reales. ¿Dónde está el lenguaje de los pájaros del hakan, dónde está el lenguaje de los pájaros de Sulaimán? Tú no sabes el sonido de los pájaros. ¡Ni siquiera has visto a Sulaimán una vez!
El sonido de un pájaro que da alegría al hombre es tanto del este como del oeste. Cada armonía llena todo el mundo desde el trono hasta la tierra. Su grandeza invade todo el universo desde la tierra hasta el cielo. Este Sulaimán no sigue a quien no lo sigue, pero está ciego y muy lejos del refinamiento. Hemos estado absortos en palabras finas, ocupándonos de ellas y prolongando la duda y tratando de responder y proponiendo respuestas. Como un pájaro que abre y cierra ataduras con esta habilidad.
Este tipo de pájaro está privado del desierto y el pastizal, gasta su vida abriendo y cerrando nudos. Así que no caigas presa de ninguna trampa, no te quedes sin volar. Innumerables alas de pájaros se rompieron y aún así no eliminaron las trampas en esos lugares problemáticos.
Kuran’da onların ahvalini oku haris adam: “Bütün şehirlerde gezip dolaştılar, her tarafı elde ettiler” bak hele “ Bir kurtuluş var mı?” Türk, Rum ve Arabın kavgasından engur ve inep şüphelerine düşmekten başka bir şey çıkmaz. Manevi dilleri bilen Süleyman gelmedikçe bu ikilik kalkmaz. Kavgacı kuşlar, hepiniz doğan gibi şehriyatın şu davulunu duyun! Aranızdaki ihtilafı bırakın da ruhunuzu her yandan şadedin. Nerede olursanız olun, yüzünüzü o tarafa dönün.
O Süleyman, sizi kendine teveccühten men etmedi ki. Fakat kör kuşlarız, terbiyeden hayli uzağız. O Süleyman’ı bir an bile tanımadık gitti! Baykuşlar gibi doğanlara düşmanız hulasa viranelere de kalmışız. Bilgisizliğimiz, körlüğümüz son derece. Bu yüzden de Allah azizlerini incitmeye kastediyoruz. Süleyman’dan aydınlanan kuşlar, nasıl olur da suçsuz, sebepsiz bir kuşun kanadını yolarlar?
Kanadını yolmak şöyle dursun, onlar, acizlere yem verirler. O kuşlarda aykırılık ve kin yoktur. Hoş kuştur onlar hoş kuş! Onların hüthütüleri kutlulamak üzere yüzlerce Belkıs’ın yolunu açar; Kargaları surette kargadır, hakikatte himmet doğanı “ Mazaga” sırrına mazhardır onlar. Leylekleri “lek, lek ” der ama şüpheye birlik ateşini salar, güvercinleri, doğanlardan korkmaz. Hatta, doğan, o güvercinlerin önünde baş kor. Bülbülleri, insana vecit ve halet verir; gülistanları, kendi gönüllerindedir.
Duduları, şeker kaydında değildir. Ebedi şekeri, kendi içlerinde bulurlar. Tavusların ayakları bile, bakılsa öbür tavusların kanatlarından daha güzel görünür. Hakan kuşlarının kuru bir sesten ibaret kuş dilleri nerede, Süleyman kuşlarının söyledikleri kuşdili nerede? Sen ne bilirsin kuşların seslerini? Bir an olsun Sulaimán’ı görmedin ki!
İnsana sesi neşe veren o kuşun kanadı meşrıktan da hariç mağripten de. Her ahengi, kürsi’den ta yere kadar bütün alemi doldurur. Azameti yeryüzünden Arşa kadar bütün cihanı istila eder. Bu Süleyman’a uymayan kuş, karanlığa aşıktır. Yarasaya benzer. Ey kötü yarasa, Sulaimán’a alış da ebediyen zulmette kalma. Oraya doğru bir arşın gitsen arşın gibi ölçü kutbu kesilir, her tarafı ölçer biçersin. Irgalaya bocalaya topal ,topal bile olsa o tarafa sıçradın mı topallıktan da kurtulursun, sakatlıktan da!
Seni tavuk yetiştirdi, kanadının altında büyüttü. Sana dadılık etti ama sen yine kaz palazısın. Anan o denizin kazıdır. Ancak dadın toprağa mensuptu, dadın bu kuruluğa tapardı. Gönlündeki denize olan meyil yok mu o tabiat, sana anandan mirastır. Fakat kuruluğa olan meylin de dadından geçme. Bırak dadıyı, onun reyi kötü isabetsiz! Dadıyı karada bırak,yürü kazlar gibi mana denizine koş, dal denize!
Anan seni sudan korkutursa sakın sen korkma, hemen denize koş! Sen kazsın, karada da yaşarsın, denizde de. Kümeste hayvanları gibi kokuşuk kümesli bir hayvan değilsin ya. Sen “Kerremna” hükmünce bir padişahsın ki hem karaya ayak atabilirsin, hem denize! “ Ve hamelnahum fil berri vel bahri” hükmüne mazharsın. Canını karadan kurtar, denize yürüt.
Melekler için karaya yol yoktur. Hayvanların da denizden haberleri yok. Sen, ten itibarıyla hayvansın, can bakımından melek. Bu suretle hem yerde yürürsün,hem gökte. Bu suretle, ben de zahiren sizin gibi insanım ama hakikatte gönlüm vahye kabiliyetli. Bu toprağa mensup kalıp, yer üstüne düşmüş ama bu çeşit adamın ruhu, o güzelim gökte çark uruh durmakta. Yavrum, biz umumiyetle su kuşlarıyız, dilimizden de ancak deniz anlar.
Hulasa Sulaimán denizdir, biz kuşlara benzeriz ebede kadar Sulaimán’da seyredip duruyoruz. Sulaimán’la gel , ayağını denize bas ki su Davud’a olduğu gibi sana da yüzlerce zırh yapsın. O Sulaimán. Meydan da herkesin gözü önünde. Fakat haset kıskançlık göz bağıcı ve büyücü. O bizim önümüzde bizse cahillikten, uykudan, herzevekillikten onu görmemekte, ondan meyus olmaktayız. Gök gürlemesi, susuzun başını ağrıtır.
[Metin ayni tema ve uslupla devam eder.]