Un chacal cayó en un cubo de pintura, permaneció allí por un tiempo. Luego salió con su pelaje pintado y comenzó a decir: “Soy el pavo real de los iliyyin”. Su pelaje pintado brillaba maravillosamente, y el sol incidía sobre esos colores. El chacal se veía a sí mismo en varios colores: verde, rojo, rosa y amarillo, y así aparecía ante los otros chales.
Todos dijeron: “¡Ah, pequeño chacal! ¿Qué te ha ocurrido? Te has entregado demasiado a los placeres, estás muy contento. ¡Casi sientes odio por nosotros! ¿De dónde obtuviste esta grandeza?” Pero uno de los chales dijo: “O estás engañando o realmente has alcanzado un estado de alegría y te has unido a los alegres”.
“He intentado subir al púlpito, aparentar grandeza con palabras y tratar de cautivar a esta gente, pero cuando no vi amor ni ardor, me dejé llevar por el engaño y la desvergüenza” dijo. La verdad y el anhelo son costumbres de los santos. La desvergüenza es un arte al que todo ser inferior se aferra. De esta manera atraen a la gente haciéndoles creer que son alegres, pero si se mira a su interior, no lo son en absoluto.
Un hombre despreciable encontró un trozo de cola. Cada mañana se untaba la barba con él e iba a los funcionarios del gobierno diciendo: “Comí comida grasosa en casa”. Para probar la veracidad de sus palabras, pasaban la mano por su barba y decían: “Mira esto, esta es la prueba de mis palabras, mi barba está grasienta, una prueba de que comí cosas grasas”.
Pero su estómago decía en silencio: “¡Que Allah destruya el engaño de los mentirosos! Tus palabras nos queman con fuego. Que te caiga la raíz de esa barba grasienta. ¡Pobre hombre! Si no fuera por tu mala causa, quizás un dueño de la gracia habría sentido lástima por nosotros. O si hubieras dicho tus defectos y tu pobreza, en lugar de inventar estas mentiras y engaños, un médico habría tratado tu dolencia”.
Allah dijo: “¡Oh, hombre torcido! Deja de agitar tus oídos y tu cola; la verdad y las verdades te benefician”. A cenabet, duerme en una cueva retorcida. Muestra lo que tienes; si no vas a decir la verdad, al menos cállate; no te mates con ostentación e engaño. Si obtiene un dinero, no abra la boca; hay piedras de prueba en el camino.
Frente a las piedras de prueba también hay pruebas de sus estados, y ellos están sujetos a exámenes. Allah dijo: “Los hemos probado dos veces desde su nacimiento hasta ahora”. Mi padre, hay un examen dentro del examen; reúnelo para no venderte con una pequeña prueba.
Babur, el hijo de Bel’am y el maldito Iblis, fueron derrotados en la última prueba. “Ese hombre también parecía tener poder y grandeza, pero su estómago maldecía su barba, diciendo: ‘¡Oh Señor! Haz que esta ocultación se revele; nos quemó, nos incendió, avergüénzalo’. Todos los miembros de su cuerpo estaban en contra de él. Él habló de primavera, pero ellos estaban en pleno invierno.
El hombre hablaba de favor y gracia, pero estaba cortando la rama de la misericordia desde la raíz. O sé veraz y muestra tu verdad, o cállate para alcanzar la misericordia y luego exalta. El estómago del hombre se había vuelto enemigo de su barba; en secreto levantaba la mano y oraba: “¡Oh Señor! Avergüenza a este miserable tipo para que los dueños de la gracia nos tengan misericordia”.
La oración del estómago fue escuchada. El ardor nacido de la necesidad se manifestó externamente, haciéndose visible. Allah dijo: “¿Me llamaste? Incluso si eres culpable o idolatra, te responderé. Por eso no tengas miedo de orar; no te canses. La oración finalmente te liberará de las garras del ego”.
Cuando el estómago se encomendó a Allah, repentinamente un gato vino y se llevó ese trozo de cola. Los miembros de la casa persiguieron al gato, pero el gato corrió y escapó. El hijo de mi padre perdió su tez por temor a ser reprendido. Su padre estaba sentado con una multitud cuando ese niño llegó e informó sobre lo sucedido. Ese hombre que vivía con palabras convirtió su honor en un centavo.
Dijo: “¿Acaso no te untabas la barba cada mañana con ese trozo de cola? El gato vino y se lo llevó. Lo perseguimos, corrimos bastante, pero no pudimos atraparlo”. Los presentes se sorprendieron y rieron. Sintieron lástima por él. Lo invitaron a comer, sembraron la semilla de la misericordia en su existencia semejante a la tierra. Entonces, al ver el placer de la verdad proveniente de los ulul, abandonó la grandeza y se convirtió en siervo de la verdad.
Esas coloridas bestias acechaban sigilosamente y decían a quien lo reprendía: “Mira bien; ni siquiera un chamán tiene una imagen como esta. ¡Qué hermoso es este jardín de rosas, qué agradable está pintado con cientos de colores! No te apartes de mí, prostrarte ante mí. Mira mi belleza, mi esplendor, mi color y llámame Fahri Dunia, Rukun-i din”.
“He sido favorecido por la gracia de Allah; me he convertido en una tabla que revela los secretos de la grandeza”. Los chacales se reunieron allí, convirtiéndose en polillas alrededor de una vela. “¿Cómo puede haber tanta belleza en un chacal?” preguntaron. El chacal dijo: “Díganme como el león macho de las estrellas”.
Entonces dijeron: “Pero, ¿cómo pueden los pavos reales balancearse y jugar en jardines?”. El chacal respondió: “¿Cómo puedo decir que caí del desierto a Mina?” Entonces preguntaron: “¿Puedes gritar como un pavo real?” Respondió: “¿Puede surgir una fuente de piedra negra?”
Entonces dijeron: “La ropa hermosa del pavo real viene del cielo, es eterna. ¿Cómo puedes obtener esa belleza con engaño y artimañas?”
El faraón también se había adornado el cabello y la barba, tratando de mostrarse superior a Moisés, de elevarse por encima de él en un grado. ¡Él también era descendiente del chacal que cayó en un cubo de pintura! ¡También había caído en un cubo de poder y riqueza! Quien vio su posición o sus bienes se inclinó ante él, y él se inclinó ante las reverencias de esos hombres sin sentido.
Estaba tan extasiado por la reverencia del pobre pueblo que vestía una túnica remendada, como si estuviera embriagado. ¡La riqueza es una serpiente; tiene veneno! Que la gente respete al dueño de la riqueza, que se incline ante él, es como un dragón. Oh, faraón, deja de engreirte; eres un chacal; no te atrevas a pretender ser un pavo real.
Si entras entre los pavos reales, estarás impotente, no podrás balancearte como ellos, serás avergonzado. Moisés y Aarón eran como pavos reales. Se balancearon y juguetearon frente a él, lo arruinaron. Su fealdad quedó al descubierto, fue deshonrado y cayó de la grandeza a la humillación. Cuando vio la piedra de prueba, su corazón se volvió negro como el carbón.
La marca de león sobre él desapareció, su cachorrería quedó al descubierto. Oh, perro feo y sucio, cúbrete con un pelaje de león por tu envidia e ira. El león rugirá y te probará. Entonces se hará evidente que tienes la apariencia de un león, pero posees los rasgos de un perro.
Allah dijo al Profeta en su discurso: “La forma más fácil y visible de reconocer a los hipócritas es esta: aunque el hipócrita sea corpulento, aterrador y parezca valiente externamente, puedes reconocerlo por el tono de su voz y sus palabras, como golpeas vasijas para saber si están rotas.
¿Por qué las golpeas? Para conocer la vasija rota por su sonido. El sonido se parece a un mensajero; va delante e informa sobre lo que es, cuenta sus estados, derrama. El sonido es como una botella, y el verbo la conjuga. Cuando se trata de la prueba de palabras, inmediatamente recordé la historia de Harut”. ,