QUINTO CAPÍTULO · OCTAVA SECCIÓN · Primer Artículo
Primer Artículo
El Sublime Gaws, sobre el linaje y la genealogía de Hazrat-i Fakīrullāh Tillovī,
su escuela jurídica, su temperamento, su lengua, su cortesía, su patria, su nacimiento, sus costumbres y
tradiciones, su conocimiento y sus prácticas devocionales.
¡Oh, querido! Debe saberse que nuestro pīr, el amigo del Altísimo Mawlā y quien mantuvo la herencia del bellísimo
Profeta, Shaykh Ismāʿīl Fakīrullāh (raḥmatullāhi ʿalayh), era descendiente de sabios y pertenecía a la escuela Shāfiʿī, de origen árabe,
y hablaba árabe, la lengua de sus benditos ancestros.
Su bisabuelo, Mawlānā Molla ʿAlī, siendo el jefe de los sabios en su región, en el año H.
910 (M. 1504), emigró dos jornadas hacia el norte para proteger su religión y su religiosidad.
La localidad donde se estableció está al sureste de Erzurum, a unas diez jornadas de distancia,
en la longitud 78 grados y latitud treinta y siete grados; todas sus edificaciones
son de cal y adobe, toda su población es árabe, situada al este de la ciudad de Siirt y
a dos horas de distancia de ella, en un lugar elevado, con un clima sumamente agradable, muchos huertos y jardines, bosques frondosos, poca agua corriente pero muchos pozos, caminos transitados,
todas las casas de cal, con doscientas familias, numerosas tiendas, una posada, un baño y tres mezquitas, y una mezquita mayor de los viernes, llamada Tillo (Aydınlar), una ciudad árabe.
Él mismo se estableció en Tillo y fue imām-jatīb y
profesor en la mezquita mayor de los viernes. Su valioso hijo, Mawlānā Molla ʿAbdülcemāl,
aprendió de él las ciencias árabes y, tras el fallecimiento de su padre, ocupó su lugar. Su respetado hijo, Mawlānā Molla Qāsim, aprendió de él y, tras su padre, permaneció en su puesto. Así, en ese tiempo, el año de la Hégira
llegó a 1067 [M. 1656].
En ese año, en la primera noche de viernes del sagrado mes de Rajab,
en la segunda mitad de la noche de Ragāʾib, en la hora grandemente auspiciosa de Júpiter,
nació con felicidad un hijo para Mawlānā Molla Qāsim. Por su lealtad y bella apariencia,
se le dio el nombre de Ismāʿīl. Su bendita madre, durante años, alimentó y educó a su hijo [158] con delicados
frutos. Por su naturaleza pura, no gustaba de casi ningún tipo de alimento, ni siquiera del pan o de las bebidas [351/b],
por lo que se mantuvo alejado de los atributos animales. Por ello, su
interior y exterior se llenaron del deleite del conocimiento y la adoración. Con esa serenidad y humildad,
alcanzó la presencia de los ángeles. [Ismāʿīl Fakīrullāh] fue sumamente respetuoso con los derechos de sus padres, por lo que obtuvo sus bendiciones y su riḍā (la complacencia con el decreto divino) hasta el último grado.
Estudió ciencias con su padre, Molla Qāsim, y a los veinticuatro años completó lo que debía saber sobre el conocimiento y la maʿrifa (el conocimiento de Dios). Al final de ese año, su difunto
padre partió al más allá. Ese mismo año, él mismo contrajo matrimonio y asumió los deberes de imām y
orador, enseñando ciencias y aferrándose firmemente a las prácticas devocionales en el lugar de su difunto padre. Cuando llegó a los treinta
años, su compasiva madre también partió al más allá, quedando solo con su familia y
sus hijos.
Por su ascetismo y veracidad, cultivó un terreno baldío donde terminaban los viñedos,
plantando para sí una viña. Para su familia e hijos, adquirió un
campo. Con la resina de roble que recogía, compró de un hombre de ganancias lícitas una medida de trigo para semilla y la sembró él mismo.
También él mismo cuidaba la viña y cargaba la cosecha a su espalda para llevarla a casa. Como el cultivo de su campo era de secano, no había disputas como en otros campos. Cuando llegaba la cosecha, sus discípulos hacían la ablución y
(iban al campo). Segaban el grano con hoces, lo ataban en haces y lo trillaban con mazos, luego aventaban el polvo. Después, la familia separaba la cantidad necesaria para semilla y la guardaba. El resto lo molían en un molino de mano para obtener harina. Luego, según la necesidad, cada día amasaban de esa harina, cocían el pan en el horno y así,
(en todas las etapas de la obtención del pan), sin golpear ni maltratar a ningún animal,
sin que interviniera el trabajo de personas de mal carácter o ignorantes, obtenían su alimento de manera lícita y comían sólo lo halal.
Sin embargo, él mismo siempre rompía el ayuno con unos pocos granos de uva o uvas pasas y se contentaba con ello. Cada viernes, tras bañarse y cambiarse de ropa, se guardaba en el bolsillo
un poco de uvas pasas. Al llegar el siguiente viernes, aún se encontraba el resto en su bolsillo. Porque ese hombre noble pasaba cada noche en vigilia adorando y los días ayunando. Siempre estaba en presencia de su Mawlā. El dhikr (el recuerdo de Dios),
la contemplación y la adoración eran su costumbre. Esto le daba fuerza y vida, y así alcanzaba el deleite del iman (la fe).
Hasta los cuarenta años continuó así (en dhikr, contemplación y adoración).
En el año cuarenta, su bendita complexión se alteró, enfermó y durante cuarenta días seguidos dejó de comer y beber, permaneciendo en silencio y como ausente, tendido así. Al final del cuadragésimo día, abrió sus benditos ojos
y bebió un cuenco de agua. Pidió zumo de granada agria y lo comió con pan. Después, se recuperó, su bendito cuerpo recobró la salud, volvió el apetito por toda clase de alimentos y su salud se normalizó. Continuando así,
a los cuarenta y ocho años realizó el ḥajj y ocupó el lugar de sus antepasados en conocimiento y virtud. Hasta esa edad, tuvo cinco hijos, de los cuales cuatro sobrevivieron. Una hija falleció en la infancia. El mayor de sus benditos hijos, Shaykh ʿAbd al-Qādir, es una personalidad rara en conocimiento y virtud. El hijo del medio, ʿAbdullāh, es alguien que se ha adornado con la moral de Allah. El menor de ellos es Hājjī Ṣāliḥ, quien es tanto ʿārif como sālih. El maestro sentía especial afecto por su hija Hafṣa.
Su hijo mayor, ʿAbd al-Qādir Efendi, alcanzó el maqām (la estación espiritual) de qutb después de él.
Poesía
1-El intelecto del alma, a cada instante, se embriaga con la fragancia del Amado, ¡qué deleite!
El fondo del mar de lo eterno, con las olas de la generosidad, se ha vuelto delicioso.
2-Con el secreto de la maʿiyya (compañía divina), el amor se ha hecho compañero de todos.
De las partículas surge siempre el sol resplandeciente, ¡qué deleite!
3-Cuando el propósito del Amado en la creación fue "amar ser conocido",
en medio de estas abundantes manifestaciones, se ha paseado, ¡qué deleite!
4-La brisa Sabā abrió un bucle del rizo del amor.
El resplandor de la belleza en la mejilla se volvió la vela de la noche, ¡qué deleite!
5-En la pasión por el rizo, cuando el alma se consumió y cayó, ¡qué gratitud!
Al ver el rostro del alma desde el corazón, se alegró, ¡qué deleite!
6-El amor se difunde siempre en todas las partículas del universo.
Por eso el ruiseñor canta alabanzas a cada rosa, ¡qué deleite!
7-Cuando el sultán del amor miró del harén al corazón,
el alma del amante se volvió confidente de los secretos del Sultán, ¡qué deleite!
8-El amor, sin velo, se manifestó al amante desde el corazón.
Embriagado, su interior se llenó; se volvió el mar del conocimiento, ¡qué deleite!
9-Conoce a Dios, cada manifestación tiene un rango, memorízalo.
No pienses que todos los que alcanzan el amor son iguales, ¡qué deleite!
Traducción al turco actual
1-El intelecto del alma, a veces, se embriaga con la fragancia del Amado. El fondo del mar de la eternidad se embriaga con las olas de la generosidad.
2-Con el secreto de la compañía divina, el amor se ha hecho compañero de todos. De las partículas surge siempre el sol resplandeciente, ¡qué deleite!
3-Cuando el propósito del Amado en la creación fue "amar ser conocido", en medio de estas abundantes manifestaciones, se ha paseado, ¡qué deleite!
4-La brisa Sabā abrió un bucle del rizo del amor. El resplandor de la belleza en la mejilla se volvió la vela de la noche, ¡qué deleite!
5-En la pasión por el rizo, cuando el alma se consumió y cayó, ¡qué gratitud! Al ver el rostro del alma desde el corazón, se alegró, ¡qué deleite!
6-El amor se difunde siempre en todas las partículas del universo. Por eso el ruiseñor canta alabanzas a cada rosa, ¡qué deleite!
7-Cuando el sultán del amor miró del harén al corazón, el alma del amante se volvió confidente de los secretos del Sultán, ¡qué deleite!
8-El amor, sin velo, se manifestó al amante desde el corazón. Embriagado, su interior se llenó; se volvió el mar del conocimiento, ¡qué deleite!
9-Conoce a Dios, cada manifestación tiene un rango, memorízalo. No pienses que todos los que alcanzan el amor son iguales, ¡qué deleite!