DÖRDÜNCÜ BÂB · İKİNCİ FASIL · Dördüncü Madde
## Artículo Cuarto
El amor divino, su esencia, sus tipos, sus particularidades,
sus beneficios y sus estaciones.
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: El amor a Dios es un secreto oculto que no se revela. Es una cosa espiritual que no puede ser explicada. Pero cada uno de los perfectos ha hablado de lo que ha observado sobre el amor en su propio camino, y ha expresado muchas sabidurías de sus atributos y beneficios, para que los corazones de las personas se llenen de anhelo y encuentro, entusiasmo y ardor, y aspiren al amor a Dios con alma y corazón.
Así como un perfecto dijo: “El amor es aquello que hace olvidar al amado los deseos del mundo y de la otra vida”.
De nuevo, otro perfecto dijo: "El amor es aquello que te hace ver pocos de tus propios servicios y muchos los escasos favores de tu amado".
Nuevamente, otro perfecto dijo: “El amor es aquello por lo cual anhelas a tu amado con todo su significado; considéralo más precioso que tus bienes y tu vida, querido y delicioso. Demuestra adecuación en tu apariencia externa e interior para con él. Y aun así, siéntete imperfecto ante él y pide perdón de él”.
Nuevamente, otro perfecto dijo: “El amor es aquello por lo cual anhelas a tu amado aunque no puedas alcanzarlo”. De nuevo, otro perfecto dijo: "El amor es aquello que te aleja de los placeres de ambos mundos y de tus propias cualidades, manteniendo tu corazón siempre ocupado con tu amado".
Nuevamente, otro perfecto dijo: “El amor es aquello por lo cual te entregas completamente a tu amado, hasta que no quede rastro de ti mismo y seas perecerías”. Nuevamente, otro perfecto dijo: "El amor es aquello por lo cual trasciendes de tu propio ego y te sumerges en el recuerdo y la contemplación de tu amado, permaneciendo siempre con él en tu corazón".
Nuevamente, otro perfecto dijo: “El amor es aquello por lo cual prefieres la palabra de Dios sobre las palabras del pueblo. Prefieres alcanzarlo a encontrarte con la gente. Priorizas su adoración sobre el servicio a los demás. No te lamentes por los placeres transitorios que has perdido o dejado pasar, sino lamenta el tiempo que has pasado sin recordar a Dios”.
Nuevamente, otro perfecto dijo: “Quien ama a Dios, odia ser conocido por la gente".
Nuevamente, otro perfecto dijo: "Esté con tu Señor para que te cuide. Que Él sea suficiente para ti con amor".
Nuevamente, otro perfecto dijo: “¡Oh, Divino! Si me partieras en pedazos y derramaras calamidades sobre mí, esto solo aumentaría mi amor y anhelo por Ti”.
Los amigos de Zunnun al-Misri vieron cómo estaba atado de manos y rodeado de gente que lloraba. Él miraba a los que lloraban con alegría y les hablaba con compasión, diciendo: “Mi estado en esto es, en verdad, una dádiva y un regalo para los amigos de Dios. Cada una de Sus obras es para mí una deliciosa miel; es hermosa, es buena”.
El amor divino ciega el ojo que se unge con kohl (maquillaje para ojos); encuentra a Dios, no al pueblo.
Y un perfecto dijo en poesía:
Poesía
1- El amante de Dios es extraño en este mundo. Porque Él tiene una luz y secretos maravillosos.
2- Y ante la gente está oculto como una espada en su vaina, pero en lo espiritual está cercano a Dios.
Nuevamente, otro perfecto dijo: “La sumisión perfecta es abandonar el impacto (infial). La delegación perfecta es dejar de elegir (ihtiyar) y la aceptación perfecta es abandonar la objeción: El amor perfecto es preferir al amado por encima de todo”.
Nuevamente, otro perfecto dijo: "No todos los que se sientan contigo son dignos de intimidad, ni todos los amigos son depositarios de secretos. Una persona solo le cuenta sus secretos a aquellos amigos a quienes ama profundamente".
Nuevamente, otro perfecto dijo: “Dios Todopoderoso ha empleado a un pueblo en Su servicio y ha destinado a otro a Su amor. Así pues, el pueblo del servicio es el pueblo de la abstinencia y la piedad, que son dignos del Paraíso y a quienes se les llama los justos (ebrâr). El pueblo del amor es el pueblo del conocimiento espiritual, que han sido exaltados por su cercanía espiritual (kurbiyet) a Dios. A ellos se les llama los más cercanos (mukarrebîn)".
Nuevamente, otro perfecto dijo: “El ‘vino puro’ (sharab-i tahur) mencionado en el Corán es el vino del amor dado con la copa del conocimiento”.
Nuevamente, otro perfecto dijo: "El conocedor saborea el sabor del amor cuando el sufrimiento de la gente se vuelve dulce como el azúcar para él. La pobreza y la indigencia son para él tan dulces como la miel". Nuevamente, otro perfecto dijo: “El amor es superior al miedo. Porque el esclavo que ama conserva a su amo en todas las circunstancias; lo protege en Su presencia y en Su ausencia. Pero el esclavo temeroso se rebela contra su amo en Su ausencia. Por lo tanto, el valor de cada uno está según la medida del fervor de su corazón. Así pues, el que da valor a los deseos tiene un valor mundano. El que da valor al Paraíso tiene un valor en la otra vida. El que da valor al amor divino tiene un valor infinito e ilimitado”.
Nuevamente, otro perfecto dijo: “El amor es una inclinación del corazón que no se adquiere mediante la enseñanza de los hombres. Sino que se obtiene por la dádiva de Dios”.
Nuevamente, otro perfecto dijo: "El amor es un atributo del Ser Eterno con quien el corazón está unido; es universal; no es voluntario, sino impuesto".
Nuevamente, otro perfecto dijo: “El amor a Dios es una luz que brilla en el corazón, y cuando esa luz nace en el corazón, su dueño se siente dichoso y liberado de lo demás”.
Nuevamente, otro perfecto dijo: "La afecto y la compasión en el corazón son la inspiración de Dios para Su siervo. El odio y la hostilidad son los susurros de Satanás. Porque el amor y la compasión son atributos de Rahman (el Misericordioso), mientras que el odio y la hostilidad son atributos satánicos".
Un conocedor escribió en una carta a un perfecto: "…Y luego…"
Bir Hudâ'dan gayri yârî istemem
Ol gülün indinde hârî istemem
Gayrı yârin var ise var anda kim
Dilde bârî gayri bârî istemem
Andan özge baht u rahtı aramam
Zikr-i Hak’dan gayri kârî istemem
Dü cihânı ehline virdim hemân
İsterem dildârı dârî istemem
Kâf-ı dilde bulmuşum sîmurgu ben
Kerkes-i murdâr-hârî istemem
Bâz-ı Sultânım anın destindeyim
Hâk-dân içre gubârî istemem
Yâr-ı gârım gam-güsârım Hakkı pes
İstemem ben gayri yârî istemem