SECCIÓN DE TAHARET · 38 – LOS RESTOS DEL GATO
75 – Kebşe bint-i Kâ’b bin Mâlik -radıyallahu anhá- narró: (Estaba presente en el matrimonio del hijo de Abū Katade). Abū Katade entró. Le vertí agua para el ablución, y un gato vino a beberla hasta que él también bebió, momento en el cual le sujetó el recipiente al gato. Kebşe dijo: Cuando vio que yo la observaba con atención, dijo: “¿Te ha parecido extraño, hija de mi hermano?” Yo respondí: "Sí". Entonces Abū Katade dijo: El Profeta -sallallahu aleyhi ve sellem- dijo: “El gato no es impuro. Porque está entre los animales que circulan entre vosotros.” [86]
EXPLICACIÓN
La carne del gato es impura. Pero sus restos son *makrūh* (desaprobados). La saliva de aquellos cuya carne es impura, se considera por defecto impura. Sin embargo, el gato entra y sale de las casas, tanto de hombres como de mujeres, al igual que los sirvientes varones y mujeres entran y salen libremente de las casas para servir a sus amos, y tocan constantemente los recipientes. Es muy difícil proteger esos recipientes de ellos. Por lo tanto, sus restos se consideran puros. Está *makrūh* (desaprobado) usar los restos del gato para la ablución cuando hay agua limpia disponible.
Al-Shāfi’ī, Māliki y Aḥmad bin Ḥanbal no ven inconveniente en comer, beber y utilizar los restos del gato. (Bezl’ül-Mechûd vol. 1, p. 300)
Si un gato come algo impuro y bebe agua sin que la impureza se vaya de su boca, sus restos son impuros.
76 – Se transmitió por medio de la madre de Dāwud bin Salih bin Diner el Tīmar, quien dijo: Un día, mi antigua ama me envió *ḥers* (un tipo de pastel) a Hz. A’isha. Encontré a Hz. A’isha en oración. Me hizo una señal para que lo pusiera allí, (y yo lo puse), y un gato vino y comió de ese *ḥers*. Cuando Hz. A’isha terminó su oración, ella comió del lugar donde el gato había comido, y el Profeta -sallallahu aleyhi ve sellem- dijo: “El gato no es impuro, porque está entre vosotros.” Yo vi al Mensajero de Allah -sallallahu aleyhi ve sellem- abluirse con los restos del gato”.
EXPLICACIÓN
Este hadith es una evidencia de que los restos del gato no son impuros. Si el gato ha comido un alimento, se observa; si el alimento es seco como arroz, se retira la parte que el gato comió y el resto puede ser consumido. Si es algo líquido como sopa, para aquellos que tienen la posibilidad de hacer otra comida, comer sus restos es *makrūh* (desaprobado) según los Hanafíes, mientras que no es *makrūh* (desaprobado) según las otras escuelas de pensamiento. (Avn’ül-Mabûd vol. 1, p. 29)