SECCIÓN DE SALAT · 100 – ORACIÓN SOLO DETRÁS DE LAS FILAS
682 – Vâbisa (que Allah esté complacido con él) relató:
El Mensajero de Allah (la paz y la bendición estén sobre él) vio a alguien orando solo detrás de la fila y le ordenó que repitiera el rezo.
Suleimán bin Harb dijo: (Le) ordenó que repitiera el rezo. [440]
**EXPLICACIÓN**
Ahmed bin Hanbal e Ishaq bin Rahuye, basándose en la apariencia de este hadith, dijeron que es obligatorio para aquel que ora solo detrás de la fila del imán, repetir el rezo.
Los señores Imam al-Azam, Malik y Shafi’i dijeron que la apariencia de este hadith indica que es recomendable repetir el rezo, y que el rezo es válido incluso si no se repite. Citando como evidencia el siguiente hadith.
[405] . Buhari, Kitabu'l-'Azan, b. 52, s. 170, v. 1; Muslim, Kitabu's-Salat, b. 25, n. 427, s. 320, v. 1; Tirmizi, Kitabu's-Salat, b. 409, n. 582, s. 475, v. 2; Nasa’i, Kitabu'l-Imamat, b. Mubadiretü'l-Imam, n. 829, s. 96, v. 2; Ibn-i Maja, Kitabu'l-Ikamaüs-Salat, b. 41, n. 981, s. 308, v. 1
[406] . Buhari, Kitabu's-Salat, b. 4, s. 95, v. 1; Muslim, Kitabu's-Salat, b. 52, n. 515, s. 367, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-Imamat, b. Essalat fi sevbin vahid, n. 764, s. 70, v. 2; Ibn-i Maja, Kitabu'l-Ikamaüs-Salat, b. 69, n. 1047, s. 333, v. 1
[407] . Buhari, Kitabu's-Salat, b. 5, s. 95, v. 1; Muslim, Kitabu's-Salat, b. 52, n. 516, s. 368, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-Imamat, b. Essalat fi sevbin vahid leyse alâ âtikıhi şey. n. 770, s. 76, v. 2
[408] . Buhari, Kitabu's-Salat, b. 4, n. 94, v. 1
[409] . Buhari, Kitabu's-Salat, b. 4, s. 94, v. 1; Muslim, Kitabu's-Salat, b. 52, n. 517/280, s. 369, v. 1; Tirmizi, Kitabu's-Salat, b. 254, n. 339, s. 166, v. 2; Nasa’i, Kitabu's-Salat, b. Salat fi sevbin vahid, n. 763, s. 70, v. 2; Ibn-i Maja, Kitabu'l-Imametu's-Salat, b. 69, n. 1049, s. 333, v. 1
[410] . Buhari, Kitabu's-Salat, b. 6, s. 95, v. 1; Muslim, Kitabu's-Salat, b. 29, n. 441, s. 326, v. 1; Nasa’i, Kitabu's-Salat, b. Essalatu fil-uzüri, n. 767, s. 70, v. 2
[411] . Nasa’i, Kitabu's-Salat, fi kamsin Vahidin, n. 766, s. 70, v. 2
[412] . Muslim, Kitabu's-Salat, b. 52, n. 518, s. 369, v. 1
[413] . Muslim, Kitabu’z-Zühd, Ver-Rabik, b. 18, n. 3010, s. 2305, v. 4
[414] . Nasa’i, Kitabu’z-Ziynet, b. İsbâlü’l-İzar, s. 208, v. 8
[415] . Tirmizi, Ebvâb’us-Salât, b. 277, n. 377, s. 215, v. 1; Ibn-i Maja, Kitâbu’t-Tahâret, b. 135, n. 655, s. 214, v. 1
[416] . Tirmizi, Kitâbu's-Salat, b. 278, s. 217, v. 2
[417] . Tirmizi, Kitabu's-Salat, b. 420, n. 600, s. 496, v. 2; Nasa’i, Kitabu'z-Zinet, b. 115, s. 217, v. 8, Este hadith pasó en el número 367.
[418] . Nasa’i, Kitabu Tatbik b. 57, s. 215, v. 2
[419] . Nasa’i, Kitâbu's-Salat, Babu eyne Yadau’l İmam Naleyhi, n. 777, s. 74, v. 2
[420] Buhari, Kitabu's-Salat, b. Elcehri fissubhi; Muslim, Kitabu's-Salat, b. 35, n. 455, s. 336, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-İftitâh, b. 76; Ibn-i Maja, Kitâbu4l-İkâmeti’s-Salat, b. 5, n. 820, s. 268, v. 1
[421] . Ibn-i Maja, Kitâbu'l-Ikamaüs-Salat, b. 66, n. 1038, s. 33, v. 1
[422] . Buhari, Kitabu's-Salat, b. Salât, Ale’l-Humreti, c. 1; Muslim, Kitabu's-Salat, b. 51, n. 513, s. 367, v. 1; Ibn-i Maja, Kitabu'l-Ikamaüs-Salat, Ale’l-Humreti, n. 739, s. 57, v. 2; Tirmizi, Kitâbu's-Salat, b. 246, n. 331, s. 151, v. 2
[423] . Buhari, Kitabu's-Salat, b. 39, s. 163, v. 1
[424] . Nasa’i, Kitabu's-Salat, Ba. Sucûd, Alassiyâb, s. 216, v. 2 Tirmizi; Ibn-i Maja, Kitâbu's-Salât, b. 64, n. 1031, s. 328, v. 1
[425] . Muslim, Kitabu's-Salat b. 27, n. 430, s. 322, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-Imamat, b. Hissü’l-İmam Ale’l-Rassı, n. 816 s. 92, v. 2; Ibn-i Maja, Kitâbu'l-Ikamaüs-Salat, b. 50, n. 992, s. 317, v. 1
[426] . Nasa’i, Kitabu'l-Imamat, b. Keyfe Yekümmü’l-İmam el Sufufe, s. 89, v. 2; Buhari, Kitabu's-Salat, b. 28, n. 436, s. 324, v. 1; Tirmizi, Ebvâb’us-Salât, b. 167, n. 227, s. 438, v. 1
[427] . Muslim, Kitabu's-Salat, b. 28, n. 436, s. 438, v. 1; Tirmizi, Ebvâb’us-Salât, b. 167, n. 227, s. 438, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-Imamat, b. Keyfe Yukavvimül İmam el Sufufe, s. 89, v. 2; Ibn-i Maja, Kitâbu's-Salat, b. 5, n. 994, s. 318, v. 1
[428] . Nasa’i, Kitabu'l-Imamat, b. Keyfe Yukavvimü’l-İmam, el-Sufûfe, n. 812, s. 90, v. 1
[429] . Nasa’i, Kitabu'l-Imâmet, b. Hissü’l-İmam Alâ Rassı’z-SUhud, n. 820, s. 92, v. 2
[430] . Nasa’i, Kitabu'l-Imâmet, b. Hıssu’l-İmam, n. 812, s. 92, v. 2
[431] . Nasa’i, Kitabu's-Salat, fi kamsin Vahidin, n. 766, s. 70, v. 2
[432] . Muslim, Kitabu's-Salat, b. 52, n. 518, s. 369, v. 1
[433] . Nasa’i, Kitabu'l-Imâmet, b. Saffı’l-Muahher, n. 819, s. 93, v. 2
[434] . Tirmizi, Kitâbu's-Salat b. 169, n. 229, s. 443, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-İmâmet, b. Saf, n. 822, s. 94, v. 2
[435] . Muslim, Kitabu's-Salat, b. 28, n. 432, s. 323, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-Imamat, b. Mavekulü’l-İmam fi Tesviyeti’s-Sufufi, n. 813, s. 90, v. 2; Ibn-i Maja, Kitâbu's-Salat, b. 45, n. 976, s. 312, v. 1
[436] . Muslim, Kitabu's-Salat, b. 28, n. 432/123, s. 323, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-Imâmet, b. Saf, n. 813, s. 90, v. 2; Tirmizi, Ebvâb’us-Salât, b. 168, n. 228, s. 440, v. 1
[437] . Ibn-i Maja, Kitâbu's-Salat, b. 55 n. 1005, s. 321. c. 1
[438] . Muslim, Kitabu's-Salat, b. 28, n. 440, s. 326, v. 1; Tirmizi, Ebvâb’us-Salât, b. 166, n. 224, s. 435, v. 1; Nasa’i, Kitabu'l-Imâmet, b. Zikri Hayris Sufuf, n. 821, s. 93, v. 2; Ibn-i Maja, Kitâbu's-Salat, b. 52, n. 1000, s. 319, v. 1
[439]. Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 28, n. 438, s. 325, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Ittimām Biman Ya'tammu bi'l-Imām, n. 438, s. 325, c. 1; Ibn Māja, Kitāb al-Salāt, b. 45, n. 978, s. 313, c. 1
[440]. Tirmizī, Kitāb al-Salāt, b. 54, n. 1004, s. 321, c. 1
[405]. Bukhārī, Kitāb al-’Azān, b. 52, s. 170, c. 1; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 25, n. 427, s. 320, c. 1; Tirmizī, Kitāb al-Salāt, b. 409, n. 582, s. 475, c. 2; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Mubādara al-Imām, n. 829, s. 96, c. 2; Ibn Māja, Kitāb al-Ikāmatu's-Salāt, b. 41, n. 981, s. 308, c. 1
[406]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. 4, s. 95, c. 1; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 52, n. 515, s. 367, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. As-Salātu fi Safin Wāhid, n. 764, s. 70, c. 2; Ibn Māja, Kitāb al-Ikāmati's-Salāt, b. 69, n. 1047, s. 333, c. 1
[407]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. 5, s. 95, c. 1; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 52, n. 516, s. 368, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. As-Salātu fi Safin Wāhid laysa ‘alā ‘atikhi shay’un, n. 770, s. 76, c. 2
[408]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. 4, n. 94, c. 1
[409]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. 4, s. 94, c. 1; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 52, n. 517/280, s. 369, c. 1; Tirmizī, Kitāb al-Salāt, b. 254, n. 339, s. 166, c. 2; Nasā’ī, Kitāb al-Salāt, b. Salātu fi Safin Wāhid, n. 763, s. 70, c. 2; Ibn Māja, Kitāb al-Imāma, b. 69, n. 1049, s. 333, c. 1
[410]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. 6, s. 95, c. 1; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 29, n. 441, s. 326, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Salāt, b. As-Salātu fil-‘Uzri, n. 767, s. 70, c.
[411]. Nasā’ī, Kitāb al-Salāt, fi Safin Wāhid, n. 766, s. 70, c. 2
[412]. Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 52, n. 518, s. 369, c. 1
[413]. Muslim, Kitāb az-Zuhd, wa-r-Rābiq, b. 18, n. 3010, s. 2305, c. 4
[414]. Nasā’ī, Kitāb az-Ziyana, b. Isbāl al-Izār, s. 208, c. 8
[415]. Tirmizī, Abwāb al-Salāt, b. 277, n. 377, s. 215, c. 1; Ibn Māja, Kitāb at-Tahāra, b. 135, n. 655, s. 214, c. 1
[416]. Tirmizī, Kitāb al-Salāt, b. 278, s. 217, c. 2
[417]. Tirmizī, Kitāb al-Salāt, b. 420, n. 600, s. 496, c. 2; Nasā’ī, Kitāb az-Ziyana, b. 115, s. 217, c. 8, Hadith hādā qad dagha fi no. 367
[418]. Nasā’ī, Kitāb Tatbīq b. 57, s. 215, c. 2
[419]. Nasā’ī, Kitāb al-Salāt, Bāb ayn Yadā al-Imām Naleyhi, n. 777, s. 74, c. 2
[420]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. Al-Jahri fi’s-Subh; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 35, n. 455, s. 336, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Iftitāh, b. 76; Ibn Māja, Kitāb al-Ikāmati's-Salāt, b. 5, n. 820, s. 268, c. 1
[421]. Ibn Māja, Kitāb al-Ikāmatu's-Salāt, b. 66, n. 1038, s. 33, c. 1
[422]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. Salāt, ‘ala al-Humra; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 51, n. 513, s. 367, c. 1; Ibn Māja, Kitāb al-Ikāmati's-Salāt, ‘ala al-Humra, n. 739, s. 57, c. 2; Tirmizī, Kitāb al-Salāt, b. 246, n. 331, s. 151, c. 2
[423]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. 39, s. 163, c. 1
[424]. Nasā’ī, Kitāb al-Salāt, Bāb Salāt ‘ala al-Hasir, n. 738, c. 1, s. 37
[425]. Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. 23, s. 101, c. 1; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 27, n. 430, s. 322, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Salāt, Bāb Sujūd, Alassiyāb, s. 216, c. 2 Tirmizī; Ibn Māja, Kitāb al-Salāt, b. 64, n. 1031, s. 328, c. 1
[426]. Muslim, Kitāb al-Salāt b. 27, n. 430, s. 322, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Hissu'l-Imām ‘ala ar-Ras, n. 816 s. 92, c. 2; Ibn Māja, Kitāb al-Ikāmati's-Salāt, b. 50, n. 992, s. 317, c. 1
[427]. Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Kayfa Yakummu'l-Imām as-Sufaha, s. 89, c. 2; Bukhārī, Kitāb al-Salāt, b. 28, n. 436, s. 324, c. 1; Tirmizī, Abwābu's-Salāt, b. 167, n. 227, s. 438, c. 1
[428]. Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 28, n. 436, s. 438, c. 1; Tirmizī, Abwābu's-Salāt, b. 167, n. 227, s. 438, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Kayfa Yukavvimul Imām as-Sufaha, s. 89, c. 2; Ibn Māja, Kitāb al-Salāt, b. 5, n. 994, s. 318, c. 1
[429]. Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Kayfa Yukavvimul Imām, as-Sufūha, n. 812, s. 90, c. 1
[430]. Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Hissu'l-Imām ‘ala Rassi'z-Zuhud, n. 820, s. 92, c. 2
[431]. Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Hissu'l-Imām, n. 812, s. 92, c. 2
[432]. Bukhārī, Kitāb al-Mawāqitu's-Salāt, b. 73, s. 177, c. 1; Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 28, n. 433, s. 324, c. 1; Ibn Māja, Kitāb al-Salāt, b. 50, n. 917, s. 317
[433]. Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Safu'l-Muahhar, n. 819, s. 93, c. 2
[434]. Tirmizī, Kitāb al-Salāt b. 169, n. 229, s. 443, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. As-Saf Bayna's-Sawari, n. 822, s. 94, c. 2
[435]. Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 28, n. 432, s. 323, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Mawakulu'l-Imām fi Taswiyati's-Sufūfi, n. 813, s. 90, c. 2; Ibn Māja, Kitāb al-Salāt, b. 45, n. 976, s. 312, c. 1
[436]. Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 28, n. 432/123, s. 323, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Saf, n. 813, s. 90, c. 2; Tirmizī, Abwābu's-Salāt, b. 168, n. 228, s. 440, c. 1
[437]. Ibn Māja, Kitāb al-Salāt, b. 55 n. 1005, s. 321. c. 1
[438]. Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 28, n. 440, s. 326, c. 1; Tirmizī, Abwābu's-Salāt, b. 166, n. 224, s. 435, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Zikri Hayris Sufuf, n. 821, s. 93, c. 2; Ibn Māja, Kitāb al-Salāt, b. 52, n. 1000, s. 319, c. 1
[439]. Muslim, Kitāb al-Salāt, b. 28, n. 438, s. 325, c. 1; Nasā’ī, Kitāb al-Imāma, b. Ittimām Biman Ya'tammu bi'l-Imām, n. 438, s. 325, c. 1; Ibn Māja, Kitāb al-Salāt, b. 45, n. 978, s. 313, c. 1
[440]. Tirmizī, Kitāb al-Salāt, b. 54, n. 1004, s. 321, c. 1
Rasūlullah sallallāhu ‘alayhi wa sallam, “Whosoever of you raises his head before the imam has completed his prostration, then may Allah turn his face away from the resurrection.”
“¿Acaso no temería?”, dijo. [405]
Se preguntó al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, sobre realizar el oración dentro de una sola capa de vestimenta. Respondió: "¿Tiene cada uno de vosotros dos capas?". [406]
"Ninguno de vosotros realice la oración con una sola capa sin cubrirse los hombros", dijo. [407]
"Si alguno de vosotros realiza la oración con una sola capa, que se la cruce sobre los hombros", dijo. [408]
Vi al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, orando con una capa puesta, cruzada sobre sus dos hombros. [409]
– “Mujeres en congregación, no levantenis vuestras cabezas (del prostración) hasta que los hombres hayan levantado las suyas”. [410]
– "Sí (podéis), pero abrochadla con una espina", dijo. [411]
633 – Narrado por Muhammad, hijo de Abdurrahman, hijo de Abu Bakr, que su padre Abdurrahman narró: Jabir bin Abdullah realizó la oración con una sola túnica, sin sobrevestidura. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, lo vi orando con una sola túnica, dijo. [412]
– "Oh, Mensajero de Allah", dije. "Si es ancha, que se la cruces sobre los hombros; si es estrecha, úsala como un jubón y átala a la cintura", dijo. [413]
Oí al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, decir: “Quien se pavonee en su túnica durante la oración, esto no es agradable a Allah ni digno de respeto”. [414]
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Allah no acepta la oración de una mujer que ha alcanzado la menstruación excepto con un velo". [415]
643 – Narrado por Abu Huraira: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, prohibió el sedir (poner la chaqueta o palto sobre la espalda sin ponérsela) y cubrirse la boca durante la oración. [416]
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, no realizaba la oración con nuestra ropa interior ni con nuestros velos. [417]
"He oído decir que el estado de quien ora con un bastón es como el de quien ora con las manos atadas a la espalda", dijo. [418]
Vi al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, orando en el día de la conquista, colocando sus sandalias a su izquierda. [419]
El narrador Ibn-i Ubbad dudó sobre esto, o hubo controversia sobre si alguien dudó. Vi al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, toser durante la oración e interrumpir la lectura para inclinarse. Abdullah bin Saib también estaba presente en esta oración. [420]
Vi al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, orando descalzo y con sandalias. [421]
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, realizaba la oración, y yo me encontraba junto a él durante el período menstrual. A veces su vestimenta me tocaba y él oraba sobre un tapete de paja. [422]
Un hombre del Ansár dijo: "Oh, Mensajero de Allah, soy una persona corpulenta. No puedo seguirte en la oración". Preparó comida para el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, e invitó a su casa. Dijo: “Ora, para que pueda ver cómo oras y así te siga”. Le vertieron agua sobre un borde de su tapete de paja. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, se levantó allí y realizó dos rak'as de oración. El hijo de Carud, Fulan, el hijo de Anes preguntó: "¿El Profeta siempre realizaba la oración del alba?". Anes respondió: "No lo he visto realizarla excepto desde ese día". [423]
El Profeta (s.a.v) visitaba a Umm Suleym. A veces llegaba al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, a su casa durante el tiempo de la oración. Teníamos un tapete hecho de paja. Le echábamos agua sobre él, y el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, realizaba la oración sobre él. [424]
Orábamos con el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, en días de calor intenso. Si alguno de nosotros no podía soportar poner la cara al suelo, extendía su vestimenta y se inclinaba sobre ella. [425]
– "Ellos completan las primeras filas. Permanecen rectos y apretados en la fila", respondió. [426]
– Vi a alguien que ora con los hombros pegados a los hombros de su compañero, las rodillas a las rodillas y los talones a los talones. [427]
– "Enderezad vuestras filas, o Allah desviará vuestros rostros". [428]
Dijo.
– “Ni os acerquéis ni os separéis, pues eso causa desacuerdo en vuestros corazones. Allah y Sus ángeles aman a quien está en la primera fila”. [429]
– "No dejéis huecos para Satanás. Quien llene una fila, Allah también la llena (con Su misericordia). Quien rompa una fila, Allah también la rompe (de Su misericordia)". [430]
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Apretad vuestras filas, acercadlas, poned vuestros cuellos en línea recta. Por Allah, a Whose power my soul is subject, I see Satan entrando por los huecos de las filas como una oveja negra pequeña”. [431]
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: "Enderezad vuestras filas, porque enderezar las filas es parte del perfeccionamiento de la oración". [432]
"Llenad la primera fila, luego llenad la siguiente fila, si hay una carencia en la última fila”. [433]
En un viernes, oré con Anes bin Malik. Nos arrastramos hacia los postes (debido al hacinamiento). Algunos de nosotros pasaron por delante de los postes y otros se retiraron. Después de la oración, Anes dijo: "Nos evitábamos esto (la ruptura de la fila por los postes) en el tiempo del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él". [434]
– “Que aquellos entre vosotros que son maduros e inteligentes me sigan, luego sus semejantes, luego sus semejantes”, dijo. [435]
Añadiendo estas palabras al narrar un hadiz similar: "que se adelanten en la fila”.
Aquí está la traducción al español, fiel al texto original y sin adiciones:
"– Ciertamente, Allah Todopoderoso y Sus ángeles salan sobre las filas de los que se esfuerzan por ordenarlas.”
“– El más excelente de los hombres en una fila es el primero, y el menos excelente es el último.”
“– Y la mujer en una fila es la última, y la menos excelente es la primera.”
"– Adélantense a las primeras filas, seguidme, y que los que están detrás os sigan. No se desanimen, pues cuando un grupo se relaja, Allah los abandona." [436]
“– En verdad, Allah Todopoderoso y Sus ángeles dirigen sus oraciones hacia las filas de aquellos que se esfuerzan por ordenarlas.” [437]
“– El mejor de los hombres en una fila es el primero, y el menos bueno es el último.” [438]
"– Adélantense a la primera fila, seguidme, y que los que están detrás os sigan. Si un grupo se relaja, Allah los abandona." [439]
Suleimán bin Harb dice: (Se le) ordenó a repetir la oración.” [440]