ÜÇÜNCÜ FEN · BİRİNCİ BAB · DÖRDÜNCÜ FASIL · On Birinci Madde
## Traducción al Español:
El primer punto declara que es más importante y esencial que el corazón humano se dirija hacia su propio mundo.
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: El Exalted, a través de la magnificencia de Su belleza, Se manifestó a la humanidad en el mundo de las almas, comunicándoles Sus atributos y esencia -en proporción a sus capacidades-. Las almas bebieron del cáliz del amor y la unión con Él, quedando aturdidas por años en un estado de éxtasis. Estaban en un estado continuo de deleite en el rango de alegría y júbilo. Luego, como soldados alineados, las almas (almas transgresoras) cayeron de ese sublime mundo a este mundo inferior, según la sabiduría divina, abandonando el mundo del encuentro para llegar a este lugar de separación, donde se encuentran libres pero quedan atadas por los vínculos del ego y llenas de la ocupación de los lazos corporales, quedando lejos de su patria original y extrañas. Han olvidado así el asamblaje de cercanía a Dios y el deleite del encuentro.
Debido a que fueron prohibidas de ese mundo, para algunas personas la Presencia de Dios permanece oculta, y la unión y el amor inmutable que no cabían en esa época y lugar han desaparecido por completo. Estas personas, al ver cualquier rostro hermoso y nobleza sutil, su alma se inclina hacia ello involuntariamente. Pero, veladas por aquella antigua familiaridad, son derrotadas ante los deseos mundanos y toman esta inclinación y amor como placeres de este mundo. Miran las cosas con la mirada de su ego, sin conocer ni comprender la verdad del asunto. ¿Qué utilidad tiene (ese sublime mundo) si no les viene a la mente?
Sin embargo, el alma de algunas personas, aunque se siente atraída por este mundo inferior, está guiada por la guía de Dios, por lo que no permanece velada de su verdadero mundo y no olvida los encuentros del pasado con las almas. En el mundo también, las manifestaciones de los atributos de Dios no les permanecen ocultas, y el deseo de encontrarse con Su belleza aumenta día a día. Anhelan el deleite de Su encuentro.
Así pues, si la guía de Dios te ilumina a ti también, tú tampoco olvidarás el asamblaje de cercanía a Él y lo anhelarás. Liberarás esta alma pura de los vínculos mundanos y de los obstáculos que olvidan a Dios, dirigiéndola con todo tu corazón hacia Él. De esta manera, encontrarás tu origen con ese sublime amor y amistad. Es decir, el alma alcanzará la morada eterna sin fin en su propio mundo, un deleite puro sin sufrimiento, una certeza irrefutable, una belleza ilimitada y una gracia infinita.
Si el corazón no se dirige hacia el mundo del alma y no busca regresar a su origen, entonces permanece en la ignorancia en el mundo del cuerpo, ocupado únicamente por los sentidos y sucumbiendo a los deseos de su ego, inclinándose hacia cosas malas. No puede ser más impotente, más defectuoso, más pobre, más débil ni más despreciable que esa persona. Porque en este mundo, ese individuo es a veces un cautivo, a veces afligido, a veces víctima del dolor y la angustia, a veces enfermo de hambre y saciedad, a veces esclavo del deseo y la comida; no puede encontrar reposo por ningún lado. Ningún deleite o placer suyo dura hasta el final. Si obtiene algún placer por su propia voluntad, no escapará durante mucho tiempo a sus sufrimientos. Por ejemplo, aquel que desea el sabor de la comida primero se esfuerza y trabaja para obtenerla y ganarla. Experimenta dificultad y fatiga en su preparación y cocción. Al comerla, siente una pesadez en su digestión y molestias por sus excesos. Más tarde, surgen enfermedades y sufrimientos debido a esto. De esta manera, antes y después de cada bendición del mundo, aparecen numerosos precios y arrepentimientos.
Si esa esencia pura no se vuelve adicta a estos placeres de mal carácter, si no ha sido deshonesto para obtener un deseo y no ha abandonado su ambición en este mundo como un huésped, sino que ha entrado con el corazón hacia su verdadera patria, si se ha purificado de malos hábitos y ha encontrado salud, si ha salido de la prisión de la naturaleza y se ha liberado, entonces esa persona sin duda alguna se sentará sobre el trono del alma en la tierra del corazón, será soberana en su propio mundo. Olvidará todo excepto a Dios y se sumergirá en un mar de visión (shuhud), encontrará a su Señor.
"¡Oh, Dios! ¡Sálvanos de nosotros mismos y no hagas que el mundo sea nuestro mayor deseo!"
Así pues, ¡no te separes de ti mismo! Cansa tu cuerpo en el mundo de las apariencias. Ven del mundo de los sentidos al mundo del corazón. Abandona los placeres del ego (pero) da también su debido lugar al ego en el corazón. Olvida todo excepto a Él y dirígete únicamente hacia Él. De esta manera, te conocerás a ti mismo y encontrarás a Dios en tu corazón.
**Nazm:**
1-Quien se aleja de su alma, su trabajo es lamentación;
El que conoce al ego, ha conocido a Dios.
2-Habiendo caído en el fuego de la separación, aquel que emprende una expedición externa,
Aquel que emprende una expedición interna, ha llegado al umbral.
3-La tristeza de la razón aleja al corazón del amado;
Con la pura sabiduría, se ha vuelto luna y sol.
4-Que el corazón y el amado no estén separados; tú eres de ti mismo;
Que nadie tenga una ocupación que haga al corazón rey.
5-Mira a tu corazón; conoce quién eres;
El conocedor del corazón despierto ha visto su propia esencia.
6-Cuando el amor es moneda, la visión de Dios está en el corazón ahora;
Quien está quemado por la leña de la espera, se ha extraviado.
7-Con el asombro del amor, aquel que conoce a sí mismo, el conocedor del deleite,
Ha hecho de su oración matutina el deleite del alma.
8-Si eres Salomón, no te duelas si una hormiga es;
Porque todas ellas son de la misma sustancia, un camino oculto hacia el sol.
9-No ha experimentado el vaivén de la aceptación y el rechazo de la gente;
Pues para él, el que le guía, el corazón mismo, es Dios.
Here's the Spanish translation of the provided text, aiming for faithfulness to meaning and preserving a classical/Sufi tone. I've included some explanatory notes after the translation regarding specific choices made.
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7. En el asombro del amor, aquel que conoce a su propio ser, ha saboreado la vida en las vigilias;
8. Si tú eres Salomón, no hieras siquiera a la hormiga, pues de cada partícula emana un camino oculto hacia Él, el Sol;
9. El pueblo y sus aceptaciones o rechazos, aquello que causa confusión, no lo buscó el verdadero creyente, porque su qibla (dirección de oración) es directamente Dios.
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**Notes on Translation Choices:**
* **"Aşk hayretiyle kendini bilen zevk ehlinin":** This is a dense phrase. I translated it as "En el asombro del amor, aquel que conoce a su propio ser." The literal meaning involves the delight (zevk) of knowing oneself through the wonder (hayret) of love (aşk). The phrasing aims to capture that sense of self-discovery born from divine love.
* **"Münâcât olmuş":** "Münacat" refers to devotional supplication or intimate conversation with God. I translated it as “ha saboreado la vida en las vigilias” which conveys the idea of a deeply spiritual and contemplative experience, aligning with the context of Sufi practice.
* **"Eğer Süleyman isen":** The reference to Solomon (Süleyman) is a common motif in Sufism, representing wisdom and divine favor. I kept it as "Si tú eres Salomón" for directness.
* **"Halkın kabul ve red keşmekeşini çekmedi Hakkı":** This refers to avoiding the turmoil of public opinion. I translated this as “El pueblo y sus aceptaciones o rechazos, aquello que causa confusión, no lo buscó el verdadero creyente” to convey the idea that a true believer doesn't seek validation from the world.
* **"Canının kıblesi hemen Allah olmuş":** "Qibla" is the direction Muslims face during prayer. Here it’s used metaphorically to mean one's spiritual focus. I translated this as “porque su qibla (dirección de oración) es directamente Dios” preserving the term and its metaphorical significance.
I hope this translation accurately reflects the original meaning while maintaining a suitable tone for classical Islamic/Sufi texts.