ÜÇÜNCÜ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · İKİNCİ FASIL · Altıncı Madde
**Sexta Disposición**
Se declara el efecto y los beneficios de la confianza y la rendición.
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: La segunda de las cuatro barreras que impiden al alma del siervo acercarse a la presencia de Dios son los pensamientos peligrosos (ahtâr) que caen en su corazón, y el temor relacionado con ellos. Estos se cometen voluntariamente. Sin embargo, la solución para tener la cantidad necesaria de estos en el hombre es confiar los asuntos a Dios (tefviz).
Como este asunto fue explicado en disposiciones anteriores. Por lo tanto, se considera necesario el tefviz por estas dos razones: para quien reflexiona adecuadamente sobre cada asunto y toma las precauciones necesarias (müdebbir):
Primero, la tranquilidad del corazón y la paz del alma. Porque cuando los asuntos comienzan a ser peligrosos y a tomar una forma compleja, su defecto e integridad se vuelven indistinguibles, y el corazón se aflige, el alma se asombra. El corazón se confunde, no puede distinguir entre lo bueno y lo malo. Por lo tanto, si un hombre confía todos sus asuntos a Dios Altísimo, sabe que como resultado de esta acción, nada más que bien y bondad le ocurrirá. En cada situación, estará a salvo de todo dolor y calamidad, y seguro de todos los peligros y amenazas. Su corazón se tranquilizará y su alma encontrará paz. Este tipo de confianza, tranquilidad, seguridad y paz en el hombre es, en realidad, una riqueza inconmensurable. Nuestro Shaykh (que la misericordia esté sobre él) dijo: “Confía los asuntos a Dios para que estés tranquilo y seguro”.
Segundo, el bien y la bondad que se obtienen como resultado del trabajo realizado. Porque el resultado de ningún asunto está predeterminado y es conocido por su dueño (mubhem). Porque hay muchas maldades que parecen buenas, y muchas bondades que parecen malas. Hay veneno en una copa de miel.
Porque la inteligencia humana no puede saber cómo se desarrollarán los asuntos ni comprender los secretos de los acontecimientos. Si el hombre quisiera que las cosas sucedieran exactamente como él quiere, actuara con su propia voluntad y juzgara y hiciera lo que le plazca, sería rápidamente destruido. Pero el hombre no sabe esto, sino que se engaña. Si el hombre confía sus asuntos a Dios Altísimo y está contento con Su decreto, solo encontrará seguridad y bondad; encontrará bien y alcanzará la salvación. Como Dios Todopoderoso ha narrado las palabras de Sus siervos piadosos: “Confío mis asuntos a Dios” (Ghafir, 40/44), y el dicho del siervo: "Él lo protegió de la trampa que habían urdido" (Ghafir, 40/45), anunciando Su protección y ayuda al siervo.
El significado del tefviz es que el siervo abandona los asuntos complejos (peligrosos) a Dios, el Administrador del universo, que conoce todas las necesidades de Sus creaciones, quien educa y disciplina a todos, y tiene el poder de elegir lo que desea como le place (fail-i muhtar). La fortaleza del tefviz es recordar que los aspectos negativos y los peligros en los asuntos complejos desaparecerán con el tiempo. Y la fortaleza de esta fortaleza es que el siervo comprenda su propia impotencia para protegerse de todo peligro. De esta manera, el siervo se protege de los peligros que pueden ocurrir debido a su ignorancia, descuido e impotencia. Se considera esencial recordar estas dos fortalezas en todas sus acciones, con el fin de que sirva como razón para la necesidad del tefviz y lo impulse a recordar estas justificaciones antes de llegar a una conclusión, y para que le haga dudar de pedir cosas que son absolutamente buenas y beneficiosas.
Aunque nada es obligatorio para Dios Altísimo, Su costumbre divina se manifiesta de tal manera que Él hace lo mejor para el siervo que confía sus asuntos a Él, y no hace lo más excelente. Como Él decretó que Su amado Profeta (s.a.v.) y sus compañeros durmieran hasta el amanecer en algunas ocasiones, permitiendo que la oración nocturna y la oración del alba pasaran por ellos. De nuevo, Él decretó para muchos de Sus siervos riqueza y diversos dones mundanos, mientras que la pobreza es más excelente. Y decretó para otros estar ocupados con sus esposas e hijos, mientras que el celibato es más virtuoso. Porque el Señor de los universos está al tanto de todas las condiciones de Sus siervos y los ve a todos. Él es un guía y ayudante para cada siervo para que haga lo bello y lo útil. Como un médico experto (a veces) cura al paciente con agua de cebada. Aunque al paciente le gusta más el azúcar y la miel, encuentra la curación en el agua de cebada. Por eso, el médico se lo da al paciente. El propósito del adiestramiento de Dios, Señor de los universos, es que el siervo escape del peligro y alcance la seguridad; no es para que el siervo caiga en la perdición o destrucción. De estas explicaciones queda claro que la salvación y la paz solo son posibles mediante la rendición y el tefviz.
*Nazm (Poema)*
1- Algunos esperan, otros temen,
En cada cosa hay un sabio creador.
2- ¿Qué hizo el erudito? Él crea una dolencia,
El ignorante no sabe cómo curarla.
3- No hay sabiduría en la impaciencia,
Hasta que el sabio y prudente lo aprenda.
4- En el mundo, avanza y retrocede,
Y así debe ser siempre.
5- No digas tonterías sin sentido,
Acepta lo que te muestra la vista.
6- Hablar en vano es una cadena,
Con el decreto de Dios se vuelve alegría.
7- El tonto vio al sabio con asombro,
"¡Graba todo como es!" dijo.
8- El sabio dijo: "En esta forma,
Estás haciendo una advertencia a la pintura".
9- Graba en tu mirada lo que es recto,
Eso es lo que deseas seguir.
10- Mi grabado viene como un beneficio,
Como una línea recta de verdad.
11- Lo superfluo se retira del medio,
El oído está en el sonido con la cabeza sobre él.
12- Con bondad y maldad, no hagas lo bueno,
Todo lo que Él hace, nadie más puede hacerlo.
13- Hay un tesoro de alma noble para Dios,
En el momento del decreto artificial sutil.
14- Aquel que es un corazón viviente sabe,
Que la vida está en el decreto divino.
Aquí está la traducción al español, buscando fidelidad y preservando el significado original:
**Traducción:**
1. Elige la esperanza o el temor; el Sabio Alá no creó nada sin propósito.
2. Él es el Omnisciente, conoce lo que hace y lo que hará.
3. No hay cosa más bella que someterse a Su ciencia; así conocerás Su sabiduría y Su benevolencia.
4. En el mundo, todo sucede según debe ser, en su debido tiempo.
5. No desestimes las cosas que ves en medio de la existencia. Contempla Su decreto y acéptalo.
6. Te has aferrado a palabras vacías. Estás satisfecho con el destino de Alá.
7. Un necio vio una camella pastando, su figura completamente torcida. Preguntó: "¿Por qué es así?"
8. La camella respondió: "¿Estás reprochando al Creador en esta disposición? Usa tu razón."
9. No mires la curvatura de mi creación; pídemelo que camine derecho.
10. Así fue decretada mi creación. La curvatura del arco produce rectitud.
11. Deja de hablar inútilmente. La oreja del asno es apropiada para la cabeza del asno.
12. Solo hace el bien entre el bien y el mal. Nadie puede hacer lo que Él ha hecho, fuera de Él.
13. El Exalted, para el alma noble, decreta esa hermosa creación,
14. El sabio sabe que Alá no hizo nada sino su propio beneficio.
15. Lo feo y lo bueno son tu nombre. No hay nada más que bondad que proviene de Él.
16. La maldad en Su existencia no viene de Él. ¿Es apropiado que Alá haga el mal?
17. De nuestras madres a nosotros: tanto la sangría es buena como los dátiles (alimentos deliciosos).
18. Para los inteligentes, lo bueno y lo malo son muy buenos. Porque nada malo proviene de Él.