SECCIÓN DE SALAT · 50 – IR A LA ORACIÓN EN LA OSCURIDAD
De Büreyde (que Allah esté complacido con él) narró:
El Profeta (la paz y la bendición sean sobre él) dijo: "¡Alegrad a aquellos que caminan en la oscuridad hacia las mezquitas, con una luz plena que les será dada el Día de la Resurrección!"
[371]
**Explicación:**
Los que se abren paso entre la oscuridad para llegar a la mezquita en este mundo, tendrán un futuro eterno iluminado; y como recompensa por su esfuerzo, recibirán luz.
Salât, b. 145, n. 198, s. 378, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, b. Tesniyetü’l-Ezân, n. 628, s. 3, c. 2; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 6, n. 730, s. 241, c. 1
[335] Nesâi, Kitâb’ul-Ezân b. Tesniyetü’l-Ezân n. 629, s. 3, c. 2
[336] Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 146, n. 119, s. 383, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Ezân, b. 3, n. 717, s. 297, c. 1
[337] Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 8, n. 387, s. 290, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, B. Raf’us-savt bil ezan. 646, s. 12, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Ezân, b. 5. n. 724, s. 240, c. 1
[338] Buharî, Kitâb’ul-Ezân, b. 4, s 151, c. 1; Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 8, n. 389, c. 1, s. 291
[339] Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 153, n. 207, s. 402, c. 1
[340] Buharî, Kitâbu’l-Ezân, b. 18, n. 156, c. 1,; Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 44, n. 197, s. 375, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, zinet ve taharette zikr etti; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 3, n. 711, s. 236, c. 1
[341] Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 158, n. 212, s. 415, c. 1
[332] Tirmizî, Kitâb-ı Salâh, b. 299, n. 407, s. 259, c. 1
[333] Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 139, n. 189, s. 358, c. 1
[334] Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 2, n. 378, s. 287, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 145, n. 198, s. 378, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, b. Tesniyetü’l-Ezân, n. 628, s. 3, c. 2; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 6, n. 730, s. 241, c. 1
[335] Nesâi, Kitâb’ul-Ezân b. Tesniyetü’l-Ezân n. 629, s. 3, c. 2
[336] Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 146, n. 119, s. 383, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Ezân, b. 3, n. 717, s. 297, c. 1
[337] Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 8, n. 387, s. 290, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, B. Raf’us-savt bil ezan. 646, s. 12, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Ezân, b. 5. n. 724, s. 240, c. 1
[338] Buharî, Kitâb’ul-Ezân, b. 4, s 151, c. 1; Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 8, n. 389, c. 1, s. 291
[339] Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 153, n. 207, s. 402, c. 1
[340] Buharî, Kitâbu’l-Ezân, b. 18, n. 156, c. 1,; Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 44, n. 197, s. 375, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, zinet ve taharette zikr etti; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 3, n. 711, s. 236, c. 1
[341] Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 158, n. 212, s. 415, c. 1
[342]
[343] Buharî, Kitâbu’l-Ezân, b. 7, s. 152, c. 1; Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 7, n. 383/10, s. 288, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 245, n. 330, s. 150, c. 2; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, n. 674, c. 2; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 4, n. 720, s. 238, c. 1
[344] Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 7. n. 384/11,s. 288, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, b. Essalat Ale’n-nebiy, n. 679, s. 25, c. 1; Tirmizî, Kitâb’uz-Zekât, b. 2, n. 619, s. 14 c. 1
[345] Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 7, N 385/12, s. 289, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân
[346] Buharî, Kithabu’l-Ezân, b. 8, s. 150, c. 1; Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 157, n. 211, s. 413, c. 1; Nesâi,Kitâbu’l-Ezân, b. ed-Dua inde’l-Ezân, n. 681, s. 26, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 4, n. 722, s. 238, c. 1
[347] Tirmizî, Kitâb’ud-Davet, b. 52, n. 3583, s. 196, c. 5; Müslim, Kitâb’us-Salât, b. 37, Rasûl-i 468, s. 341, c. 1
[348] Nesâi, Kitâb’us-Salât, n. 673; Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 155, n. 209, s. 409, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 3, n. 714, s. 236, c. 1
[349] Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 149, n. 203, s. 292, c. 1
[350] Müslim, Kitâb’us-Saadet, b. 5, n. 301/ s.
[351] Müslim, Kitâb’ul-Mesâcid, b. 45, n. 655,/258, s. 453, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 150, n. 204, s. 397, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, n. 685, s. 29, c. 2; Ibn-i Mâce Kitâbu’l-Ezân, b. 7, n. 733, s. 242, c. 1
[352] Müslim, Kitâb’ul-Mesâcid, b. 29, n. 606/160, s. 423, c. 1
[353] Buharî, Kitâbu’l-Ezân, b. 21, s. 157, c. 1; Müslim, Kitâb’ul-Mesâcid, b. 29, n. 604/156, s. 422, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 373, n. 517, s. 394, c. 2; Nesâi, Kitâbu’l-Ezân, b. İkametü’l-Müezzinîn İmam, Rasûl-i 688, s. 31
[354] Buharî, Kitâb’us-Salât, b. 27, s. 158; Müslim Kitâb’ul-Mesâcid, b. 29, n. 605/159, s. 423, c. 1; Nesâi, Kitâb’ul-İmamet, b. İkametü’s-Sifaf, n. 810, s. 89, c. 1
[355] Buharî, Kitâb’us-Salât, b. 27, s. 158,; Müslim, Kitâb’ul-mesâcid, b. 29, n. 605/159, s. 423, c. 1; Nesâi, Kitâb’ul-İmâmet, b. İkameti’s-Sufuf, n. 810, s. 89, c. 1
[356] Buharî; Nesâi, n. 792
[357] Buharî, Kitâbu’l-Ezân, b. 26, s. 158, c. 1; Müslim, Kitâb’ul-Hayız, b. 33, n. 376, s. 284, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l-İmâmet, b. 13, n. 792, s. 81, c. 1
[358] Nesâi, Kitâb’ul-İmâmet, b. Teytidi fi terkil cemaat, n. 848, s. 106, c. 1
[359] Buharî, Kitâbu’l-Ezân, b. 28, s. 158, c. 1; Müslim, Kitâb’ul-Mesâcid, b. 12, n. 651, s. 451, c 1; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Mesâcid, b. 17, n. 791, s. 259, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 162, n. 217, s. 422, c. 1
[360] Müslim, Kitâb’ul-Mesâcid, b. 42, n. 651, s. 451, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 162, n. 217, s. 422, c. 1
[361] Este hadith de Müslim, Kitâb’ul’-Mesâcid, b. 44, n. 654/256, s. 453, c. 1; Nesâi, Kitâbu’l İmâmet Namazları muhafaza, n. 850, s. 108, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâb’ul Cemâat, b. 14, n. 777, s. 255, c. 1 también lo narraron.
[362] Ibn-i Mâce, Kithab’ul-Cemâat, b. 17, n. 793, s. 260, c. 1
[363] Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Mesâcid, b. 17, n. 792, s. 260, c. 1; Nesâi, b. Namazları Muhafaza, n. 852, s. 109, c. 1
[364] Nesâi
[365] Müslim, Kitâb’ul-mesâcid, b. 46, n. 656/260, s. 454, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 105, n. 221, s. 433, c. 1
[366] Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Mesâcid, b. 15, n. 782, s. 257, c. 1
[367] Müslim, Kitâb’ul-Mesâcid, b. 50, n. 669/278, s. 460, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Mesâcid, b. 15, n. 783, s. 257, c. 1
[368] Bezlü’l-Mechûd, c. 4, s. 147
[369] Buhari, Kitabu’l-Ezân, b. 29, s. 158, c. 1; Muslim, Kitâbu’l-Masâcid, b. 49, n. 649, s. 459, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 245, n. 330, s. 150, c. 2; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Jamâat, b. 19, n. 799, s. 262, c. 1
[370] Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Masâcid, b. 6, n. 789/790, s. 269, c. 1
[371] Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Masâcid, b. 14, n. 781, s. 256, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 165, n. 223, s. 435, c. 1
[343] Buhari, Kitabu’l-Ezân, b. 7, s. 152, c. 1; Muslim, Kitâb’us-Salât, b. 7, n. 383/10, s. 288, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 245, n. 330, s. 150, c. 2; Nasâi, Kitâbu’l-Ezân, n. 674, c. 2; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 4, n. 720, s. 238, c. 1
[344] Muslim, Kitâb’us-Salât, b. 7. n. 384/11,s. 288, c. 1; Nasâi, Kitâbu’l-Ezân, b. Essalat Ale’n-nebiy, n. 679, s. 25, c. 1; Tirmizî, Kitâb’uz-Zakât, b. 2, n. 619, s. 14 c. 1
[345] Muslim, Kitâb’us-Salât, b. 7, N 385/12, s. 289, c. 1; Nasâi, Kitâbu’l-Ezân
[346] Buhari, Kithabu’l-Ezân, b. 8, s. 150, c. 1; Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 157, n. 211, s. 413, c. 1; Nasâi,Kitâbu’l-Ezân, b. ed-Dua inde’l-Ezân, n. 681, s. 26, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 4, n. 722, s. 238, c. 1
[347] Tirmizî, Kitâb’ud-Davet, b. 52, n. 3583, s. 196, c. 5; Muslim, Kitâb’us-Salât, b. 37, Rasûl-i 468, s. 341, c. 1
[348] Nasâi, Kitâb’us-Salât, n. 673; Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 155, n. 209, s. 409, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Ezân, b. 3, n. 714, s. 236, c. 1
[349] Tirmizî, Kitâb’us-Salât, b. 149, n. 203, s. 292, c. 1
[350] Muslim, Kitâb’us-Saadet, b. 5, n. 301/ s.
[351] Muslim, Kitâb’ul-Masâcid, b. 45, n. 655,/258, s. 453, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 150, n. 204, s. 397, c. 1; Nasâi, Kitâbu’l-Ezân, n. 685, s. 29, c. 2; Ibn-i Mâce Kitâbu’l-Ezân, b. 7, n. 733, s. 242, c. 1
[352] Muslim, Kitâb’ul-Masâcid, b. 29, n. 606/160, s. 423, c. 1
[353] Buhari, Kitâbu’l-Ezân, b. 21, s. 157, c. 1; Muslim, Kitâb’ul-Masâcid, b. 29, n. 604/156, s. 422, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 373, n. 517, s. 394, c. 2; Nasâi, Kitâbu’l-Ezân, b. İkametü’l-Müezzinîn İmam, Rasûl-i 688, s. 31
[354] Buhari, Kitâb’us-Salât, b. 27, s. 158; Muslim Kitâb’ul-Masâcid, b. 29, n. 605/159, s. 423, c. 1; Nasâi, Kitâb’ul-Imâmet, b. İkametü’s-Sifaf, n. 810, s. 89, c. 1
[355] Buhari, Kitâb’us-Salât, b. 27, s. 158; Muslim, Kitâb’ul-mesâcid, b. 29, n. 605/159, s. 423, c. 1; Nasâi, Kitâb’ul-Imâmet, b. İkameti’s-Sufuf, n. 810, s. 89, c. 1
[356] Buhari; Nasâi, n. 792
[357] Buhari, Kitâbu’l-Ezân, b. 26, s. 158, c. 1; Muslim, Kitâb’ul-Hayız, b. 33, n. 376, s. 284, c. 1; Nasâi, Kitâbu’l-Imâmet, b. 13, n. 792, s. 81, c. 1
[358] Nasâi, Kitâb’ul-Imâmet, b. Teytidi fi terkil cemaat, n. 848, s. 106, c. 1
[359] Buhari, Kitâbu’l-Ezân, b. 28, s. 158, c. 1; Muslim, Kitâb’ul-Masâcid, b. 12, n. 651, s. 451, c 1; Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Masâcid, b. 17, n. 791, s. 259, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 162, n. 217, s. 422, c. 1
[360] Muslim, Kitâb’ul-Masâcid, b. 42, n. 651, s. 451, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 162, n. 217, s. 422, c. 1
[361] Este hadith Muslim, Kitâb’ul’-Masâcid, b. 44, n. 654/256, s. 453, c. 1; Nasâi, Kitâbu’l İmâmet Namazları muhafaza, n. 850, s. 108, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l Cemâat, b. 14, n. 777, s. 255, c. 1 también lo transmitieron.
[362] Ibn-i Mâce, Kithab’ul-Cemâat, b. 17, n. 793, s. 260, c. 1
[363] Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Masâcid, b. 17, n. 792, s. 260, c. 1; Nasâi, b. Namazları Muhafaza, n. 852, s. 109, c. 1
[364] Nasâi
[365] Muslim, Kitâb’ul-mesâcid, b. 46, n. 656/260, s. 454, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 105, n. 221, s. 433, c. 1
[366] Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Masâcid, b. 15, n. 782, s. 257, c. 1
[367] Muslim, Kitâb’ul-Masâcid, b. 50, n. 669/278, s. 460, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâb’ul-Masâcid, b. 15, n. 783, s. 257, c. 1
[368] Bezlü’l-Mechûd, c. 4, s. 147
[369] Buhari, Kitâbu’l-Ezân, b. 29, s. 158, c. 1; Muslim, Kitâbu’l-Masâcid, b. 49, n. 649, s. 459, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 245, n. 330, s. 150, c. 2; Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Jamâat, b. 19, n. 799, s. 262, c. 1
[370] Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Masâcid, b. 6, n. 789/790, s. 269, c. 1
[371] Ibn-i Mâce, Kitâbu’l-Masâcid, b. 14, n. 781, s. 256, c. 1; Tirmizî, Ebvâb’us-Salât, b. 165, n. 223, s. 435, c. 1
“Se ordene a los niños cuando lleguen a la edad de siete años que hagan el oración y si a los diez años no lo hacen, reprendanlo suavemente.” [332]
Ibn-i Ishak en el tema del Azán: narró “Alá es exaltado, Alá es exaltado, Alá es exaltado, Alá es exaltado”. Ma’mer y Yunus narraron de Zuhri sobre este tema “Alá es exaltado, Alá es exaltado” sin repetirlo. [333]
El Profeta sallallahu aleyhi ve sellem le ordenó a Bilal que recitara el Azán en doble y la Kamat en simple. Hammad añadió en su narración la frase “a menos que sea la palabra de la Kamat”. [334]
Shu’be dice: No oí de Abû Jafer más que esta narración sobre este tema. [335]
(Sudâî) dice: Cuando el primer tiempo del Azán del alba llega, el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem me ordenó. Yo recité el Azán. ¿Debo hacer la Kamat? Al decir “Ey Mensajero de Alá”, miraba hacia el este y al amanecer decía no. Cuando salió el sol, descendió de su camello, se refrescó con el ablución. Se volvió hacia mí y llegó a sus compañeros (es decir, se purificó). Cuando Bilal quiso hacer la Kamat, el Profeta sallallahu aleyhi ve sellem le dijo: “El Azán lo recita el hermano de la tribu Suda”. – “Quien recita el Azán, él hace la Kamat”, dijo. Yo hice la Kamat. [336]
A quien se encuentra en la congregación se le escribirá una recompensa de veinticinco oraciones. Los errores entre ellos serán perdonados.” [337]
“Cuando llega el momento de ser llamado a la oración, Satanás huye con un eructo para no oír el Azán”.
Cuando el ezan suena, vuelve; cuando el *muazzin* recita el *kamet*, se da la espalda y huye. Cuando termina el *kamet*, vuelve de nuevo, incluso introduce recuerdos entre el hombre y su alma, haciéndole recordar esto y aquello, recordando cosas que el hombre no tenía en mente. El hombre sigue huyendo hasta que se confunde con los *rak'ahs* que ha realizado." [338]
"¡Oh Allah, guía a los imanes y perdona al *muazzin*", dijo. [339]
Musa dice: Bilal salió un día a Ebtaha y recitó el ezan. Al llegar a las frases "¡Venid a la oración, venid a la salvación!", giró su cuello hacia la derecha e izquierda. Pero no giró su pecho. Luego fue a la tienda y sacó el asá de Rasúlullah. El narrador Musa interrumpió el *hadith*. [340]
521 – Anes bin Málik (que Allah esté complacido con él) dijo: "La súplica hecha entre el ezan y el *kamet* no es rechazada", dijo Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él). [341]
522 – Abú Sa'id al-Hudrî (que Allah esté complacido con él) dijo: "Cuando oigas el ezan, di lo que dice el *muazzin*", dijo Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él). [342]
Luego pide a Allah, el Noble y el Sublime, la intercesión. La intercesión es un rango en el Paraíso al que solo un siervo de los siervos de Allah puede alcanzar. Espero ser yo quien lo alcance. Quien pida por mí la intercesión a Allah, obtendrá mi intercesión (será merecedor de mi intercesión)", dijo. [343]
525 – Sa'id bin Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él) dijo: "Quien oiga el ezan y diga: 'No hay más que Allah, único sin asociado, y Muhammad es Su siervo y profeta. ¡Oh mi Señor Allah, estoy contento de que mi religión sea el Islam!', se le perdonarán sus pecados", dijo Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él). [344]
Cuando el *muazzin* dice "¡Allah es el más grande!", él también dice "¡Allah es el más grande!". Cuando el *muazzin* dice "No hay más que Allah, único sin asociado", él también dice "No hay más que Allah, único sin asociado", entrará al Paraíso", dijo. [345]
529 – Jábir bin Abdillah (que Allah esté complacido con él) narró: Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: "Quien oiga el ezan y diga: '¡Oh Allah, Señor de la oración ininterrumpida (hasta el Día del Juicio), Señor de la oración que es constante! Concede a Muhammad (la paz y las bendiciones sean sobre él) la intercesión y la excelencia, envíalo al rango noble que le prometiste!', para él será merecedora mi intercesión el Día del Resurgimiento". [346]
"Me enseñó a decir: '¡Oh Allah, este ezan es tu anuncio de la noche, la partida del día y las voces de tus invitados! Perdóname'", dijo. [347]
531 – Osman bin Abi'l As (que Allah esté complacido con él) dijo: "¡Oh Mensajero de Allah, nombramé como imán para mis parientes!", dijo. Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él) respondió: "Tú eres su imán, actúa según la condición de los más débiles entre ellos, y encuentra un *muazzin* que no cobre por su ezan". [348]
Abú Dávud dijo: Este *hadith* ha sido narrado solo por Hammád bin Salama, aparte de Abú Yúpp. [349]
(Abdullah bin Umm Maktum era el *muazzin* del Mensajero (la paz y las bendiciones sean sobre él) a pesar de ser ciego). [350]
Estábamos con Abú Huraira en la mezquita. Cuando el *muazzin* recitó el ezan del atardecer, una persona salió y se fue. Abú Huraira dijo: "Este hombre ha desobedecido al Mensajero (la paz y las bendiciones sean sobre él), a Abú Qásim". [351]
Bilal (que Allah esté complacido con él) recitaba el ezan y luego esperaba. Cuando veía salir al Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él), hacía la *kamet* para la oración. [352]
Hishám ad-Dustawá'i dijo: Este *hadith* me lo escribió Yahya. Este *hadith* también ha sido narrado por Muwiyyah bin Sallam y Ali al-Mubarak de Yahya, y en sus narraciones añaden: "(No os precipitéis) hasta que yo os vea levantaros". [353]
Abú Dávud dijo: Solo Ma'mar ha mencionado la frase "(Kad Hareçtü)". Ibn Uyaynah lo narró de Ma'mar. Pero no mencionó la frase "Ciertamente he salido". [354]
541 – Abú Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo: Se hacía la *kamet* para el imán para que dirigiera la oración. Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él) tomaba su lugar antes de que la congregación se situara. [355]
Pregunté a Sabit al-Bunani sobre la situación del hombre que hablaba después de hacerse la *kamet* para la oración. Él me contó que Anes bin Málik dijo: "Se hizo la *kamet* para la oración, y una persona se opuso al Mensajero (la paz y las bendiciones sean sobre él) y lo retrasó (de la oración) por un tiempo". [356]
Se hizo la *kamet* para la oración. Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él) estaba hablando con alguien en una esquina de la mezquita. La congregación no se levantó para la oración hasta que se durmieron. [357]
La congregación se refiere a la congregación para la oración. [358]
Rasúlullah (la paz y las bendiciones sean sobre él) ordenó que se hiciera la *kamet* para la oración y que otra persona dirigiera la oración, luego dijo: "Me gustaría llevar a un grupo de hombres con haces de leña para ir a una tribu que no asiste a la oración y prender fuego a sus casas mientras están en ellos". [359]
A Yazid bin Asám le pregunté: "¿Se refiere el Mensajero (la paz y las bendiciones sean sobre él) a la oración del viernes o a otra?" Y dijo: (¡Oh Yazid bin Yazid!), que mis oídos estén sordos si no he oído a Abú Huraira narrarlo al Mensajero (la paz y las bendiciones sean sobre él), pero no mencionó el viernes ni otras oraciones". [360]
Continúa rezando en congregación dondequiera que se recita el ezan para estas cinco oraciones diarias; rezar en congregación es una tradición del Profeta. Ciertamente, Allah (Glorificado sea) hizo la tradición del Profeta su ley. Por lo tanto, no he visto a nadie de entre nosotros quedarse atrás de la congregación excepto aquellos cuya hipocresía está manifiesta. Por lo tanto, he visto a alguien de entre nosotros ser llevado entre dos personas para que pueda llegar a la fila, aunque no tenga la fuerza para hacerlo. No hay ningún hombre en vuestra tierra que no tenga una mezquita; abandonad las mezquitas y rezad en vuestras casas.
Aquí está la traducción al español:
"Abū Isḥāq relató de Migra: ‘Quien abandona su casa con intención de hacer un bien, los ángeles le dirán hasta que regrese a ella: “Allah te guíe y te recompense”.’ [361]
Abū Dāwūd dijo: Qasim al-Jarmī relató de Sufyān de esta manera en el hadith. Pero en la narración no está la frase: "¡Apúrate a la congregación!"
"—Estos dos oraciones son las más pesadas para los hipócritas. Si supieras la recompensa que hay en estos dos oraciones, caminarías sobre tus rodillas para alcanzarlas. En mi opinión, la primera fila es la fila de los ángeles; si supieras el mérito de la primera fila, competirías por ella. Que una persona ore con otra es mejor que oren solos; que dos personas oren juntas es mejor que una sola; y cuanto mayor sea la congregación, más agradable a Allah". [364]
"—Quien ore el ʿIšāʾ en congregación, será como si hubiera pasado la mitad de la noche orando. Y quien ore el ʿIšāʾ y el Fajr en congregación, será como si hubiera pasado toda la noche orando". [365]
El Profeta ﷺ dijo: "La casa que está más lejos de la mezquita es mejor que la que está cerca". [366]
Había un hombre que no había nadie en Medina cuya casa estuviera más alejada de la qibla que la suya, y nunca oraba las oraciones en congregación en la mezquita. Le dije: "Consigue un camello para ir a la mezquita, especialmente en los días calurosos y oscuros". Él dijo: "No me gusta que mi casa esté junto a la mezquita, porque me impide ir y venir con mi familia". (Esta historia) llegó al Profeta ﷺ, quien le preguntó qué quería decir con eso. Él respondió: "Quería decir que me gustaría que mis pasos hacia y desde mi casa hasta la mezquita fueran registrados como actos de adoración". El Profeta ﷺ dijo: "Allah te ha dado todo lo que deseabas; el Noble y Majestuoso Allah te ha concedido todo lo que esperabas". [367]
Iliyīn: Un nivel elevado, sobre el séptimo cielo, como un registro de los nombres de los justos. [368]
"Mientras una persona esté en el lugar donde oró sin molestar a nadie y sin romper su ablución, los ángeles ruegan: “¡Oh Señor, perdónale! ¡Oh Señor, acepta su arrepentimiento! ¡Oh Señor, ten misericordia de él!”". [369]
Abū Dāwūd dijo: Abdul Wahid bin Ziyad relató en este hadith que la oración que una persona realiza en el desierto es mejor que la oración que realiza en congregación. Abdul Wahid transmitió el hadith. [370]
El Profeta ﷺ dijo: "Anuncio buenas noticias a aquellos que caminan en la oscuridad hacia las mezquitas; los iluminaré el día del juicio". [371]"