ÜÇÜNCÜ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · BİRİNCİ FASIL · Altıncı Madde
**Sexto Artículo**
Se declara con cuatro puntos la necesidad e importancia para todos de una completa confianza en el sustento [246/a].
¡Oh, querido! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: “Quien medite y actúe sobre estos cuatro aspectos en lo referente al sustento, se libera de toda angustia y tristeza que pueda llegar a su corazón con respecto a él. Alcanza la paz del espíritu con una confianza completa.”
El primer punto es este: Primero, debes pensar que el Exalted Dios ha asumido todo el sustento de las criaturas en el Corán Sagrado y ciertamente ha asumido el tuyo, siendo tu garante en lo referente al sustento. Si un sultán mundano te dijera: “Eres mi invitado esta noche, te daré un banquete, te alimentaré”, ¿qué dirías? ¿Cómo tendrías una buena opinión de él? Porque es un soberano justo que cumple su palabra. Incluso si un comerciante generoso del mercado o un rico judío te invitara, ¿no aceptarías su invitación confiando en su palabra? ¿No te liberarías de la preocupación sobre cómo comería esa cena gracias a su palabra?
Entonces, ¿qué estado es este, cuando el Clemente y Generoso Señor de los Mundos ha garantizado tu sustento con Su majestad y grandeza en el Corán Sagrado, habiendo prometido y jurado al respecto, y tú no confías en Su promesa y no encuentras paz? ¿Cómo no te sentirías seguro confirmando Su promesa e invocando Su juramento? ¿Cómo no mirarías Sus innumerables gracias e indulgencias, Sus bendiciones, Sus obsequios? Por el contrario, tu alma influye en tu corazón para que se angustie y siempre piense en el sustento. Si supieras esto, es una gran calamidad, la mayor de las irreverencias. Como el Profeta Muhammad (la paz sea con él) relata este asunto en dos versos:
*Qasida*
1- E-tatlubu rızka’llâhi inde ğayrihî
Ve tusbihu min havfi’l-avâkibi âminen
2- Ve terdâ bi-sarrâfin, ve in kâne muşriken
Ve lâ terdâ bi-rabbike dâminen
*(Traducción de la Qasida)*
1- ¿Buscas el sustento de Dios en otros que Él? ¿Cómo amaneceres seguro de tu destino?
2- Confías en un prestamista, aunque sea un politeísta, pero no confías en la palabra de tu Señor: “Soy tu garante”?
Por esta razón, pensar en lo que sucederá con el sustento genera dudas y sospechas; se teme la pérdida de la fe e inteligencia del dueño. Porque el Exalted Dios dice en el Corán Sagrado: "Si son creyentes, pongan su confianza en Dios" (Al-Ma'ida, 5/23).
El segundo punto es este: Dado que el sustento asignado no puede ser cambiado y lo escrito en la Tabla Guardada no se corrompe, si niegas el destino o consideras posible que lo escrito se corrompa—Dios te proteja—te alejarás del camino del Islam. Si sabes con certeza que la distribución de Dios es verdadera e inmutable, pero aún así persigues el sustento con codicia y ansiedad, ¿qué más que humillación y degradación, esfuerzo y pérdida puedes obtener en este mundo y en el otro? Como se informa en un hadiz: "Está escrito sobre cada bocado: 'Este es el sustento de tal hijo de tal'". Por lo tanto, los confiados alcanzan su sustento con honor. El codicioso se hunde en la miseria. Porque la codicia no aumenta ni disminuye el sustento asignado. El sustento asignado ama a su dueño y lo sigue. Entonces, toma tu sustento con honor, ¿por qué humillarte?
El tercer punto es este: Sabes que el sustento es solo necesario para mantenerte y vivir. La vida y el sustento son dones del Exalted Dios, de quien no se rendirá cuentas, e inseparables entre sí. Como la vida de Sus siervos está en la poderosa mano de Dios y en Su tesoro oculto, así también lo está el sustento; Él da según quiere, [246/b] Él no da según quiere. El siervo no lo sabe, el Señor ordena como quiere, arreglando y determinando. Dado este estado, ¿cómo puedes ser un siervo que no encuentra paz y sumisión en la disposición de Dios?
El cuarto punto es este: El Exalted Dios ha garantizado el sustento del siervo. Pero esta garantía incluye el sustento necesario para la nutrición, el crecimiento, el desarrollo y la protección. Si el siervo abandona los medios por el bien de su Señor y confía en Él; sucederá que Dios lo prive de esos medios y le otorgue fuerza y poder desde Su propio lado, y ese siervo no sentirá ninguna angustia ni tristeza por la privación de esos medios. Por el contrario, su corazón se tranquiliza con la cercanía y la amistad de Dios debido a la proximidad a quien creó los medios, sabiendo que esto es la verdadera naturaleza de la garantía de Dios. Para el confiado que espera este tipo de sustento de Dios, seguramente llegará el sustento y la ayuda hasta que sea capaz de cumplir los mandatos de Dios durante toda su vida. El objetivo principal del sustento es satisfacer la necesidad de alimento (comer y beber) para que el cuerpo mantenga su vitalidad hasta el final de la vida.
El poder de Dios es perfecto, y esta perfección significa que Él hace lo que quiere como le place. Él puede alimentar al siervo con alimentos y bebidas, o puede darle fuerza y poder a través del tasbih y el tahmid, como los ángeles. Porque el objetivo es que el cuerpo permanezca vigoroso para la adoración y que el siervo sea capaz de adorar. No es para satisfacer los deseos de comer y beber. En este caso, no se tiene en cuenta ningún medio. Por esta razón, los devotos y ascetas han podido soportar noches sin comida ni largos viajes sin provisiones. Algunos permanecieron ayunando durante diez días, otros durante veinte días, algunos durante un mes o más, pero aún así sus cuerpos permanecían fuertes.
Como el Exalted Dios le dio a Ibrahim Adham barro, y a otros arena…
Ālem içinde iyân ü pinhān
Gelür elbette sana kısmet olan
Kişinin gece vü gündüz talebi
Olamaz rızk-ı kesîrin sebebi
Rızkına kâni‘ olan ehl-i mezâk
Olısar mazhar-ı ism-i Rezzāq
Seni yokdan var iden aç itmez
Gayri kapulara muhtac itmez
Yürü var Hakk’a tevekkül eyle
Hâline sabr u tahammül eyle
Künc-i kâşânede râhat hoşdur
Dāde-i Hakk’a kanā‘at hoşdur
Bilür ahvālini Rezzāq-ı Hakīm
Rızkını vakt ile eyler teslīm
Māla mevkūf değil erzāḳın
Gayri yüzden getürür Rezzāq’ın
Çeşmini hātırını eyle ganī
Kerem it olma gedā çeşm-i denī
Çekme hiç gürsīnelikden haşyet
Kulun aç kor mu veliyy-i ni‘met
Bizi ey Hayy-ı Hudā-yı müte‘āl
Rızk içün kılma perīşān ahvāl
Zikrini dilde gīdā-yı rūh it
Cânda hikmet kapusun meftūh it