SECCIÓN DE NAMAZ · 46 – LA ESPERA DEL IMÁN SENTADO POR LA CONGREGACIÓN
539 – De acuerdo con el padre de Abdullah bin Abû Katade:
El Profeta ﷺ dijo: “No os levantéis hasta que me veáis al levantaros para la oración.”
EXPLICACIÓN
Abû Dâvud dice: Este hadith lo han transmitido también Eyyûb y Haccac es-Savaf de forma similar.
Hisham ed-Dustawâ’î dijo: Yahya me lo escribió. Muaviye bin Sellam y Ali el-Mubarek lo transmitieron también de Yahya, añadiendo en sus narraciones: “No os precipitéis hasta que me veáis.” [353]
La kamet se realiza; si el imán aún no ha llegado, la congregación no se levanta, sino que espera sentada en su lugar.
Narró Yahya -que Allah esté complacido con él-, transmitiendo por medio de la misma cadena de narradores el hadith precedente: El Profeta ﷺ dijo:
"No os levantéis hasta que veáis mi salida."
Abū Dāwūd dijo: La expresión "(Kad Hareçtü)" no la mencionó nadie más aparte de Ma’mer.
Ibn Uyayna lo transmitió de Ma’mer, pero no añadió la frase "Ciertamente he salido". [354]
541 – Narrado por Abū Huraira, que Allah esté complacido con él: Se hacía el iqāmah para la oración dirigida por el Profeta ﷺ. El mensajero de Allah ﷺ permitía a la congregación situarse antes de que Él tomara Su lugar. [355]
542 – Se relata de Humeyd, que Allah esté complacido con él, que dijo:
Le pregunté a Sabit al-Búnaní sobre la persona que hablaba después del llamado a la oración. Él me informó que Enes bin Mâlik narró lo siguiente:
(Enes) dijo: Se realizó el llamado a la oración y una persona se opuso al Profeta ﷺ y lo detuvo (por un tiempo) de la oración [356].
EXPLICACIÓN
Indica que, en caso de necesidad, uno puede hablar después del llamado a la oración y antes de comenzar la oración. Si no hay necesidad, es reprobable hablar. Algunos juristas hanafíes han dicho que es obligatorio comenzar inmediatamente la oración después del llamado. Según la opinión más aceptada entre los hanafíes, hablar sin necesidad entre el llamado y el Takbir es reprobable. (Bezl-ül-Mechud, vol. 4, p. 131)
Para los Malikíes, es una Sunna juntar el llamado a la oración con la oración, y una pequeña pausa no causa daño. Según los hanafíes, incluso si la pausa es considerable, no causa daño. (Bezl-ül-Mechud, vol. 4, p. 22)
543 – Avn b. Kehmes, que Allah esté complacido con él, nos relató a través de su padre, Kehmes.
Nosotros estuvimos de pie para la oración en Mina, el imán no llegó al mihrab (bóveda), así que algunos se sentaron. Un anciano kufí me preguntó: "¿Por qué te has sentado?". Yo le respondí: "El hijo de Bureida nos hizo sentar". El anciano dijo: "¿Es él quien está de pie?".
Y el anciano me relató, transmitiendo desde Abdurrahman bin Avsece y Bera bin Azib, que Allah esté complacido con ambos: (Bera) dijo: “En la época del Profeta, solíamos permanecer mucho tiempo en las filas sin decir Takbir”. Bera bin Azib dijo: "El Profeta ﷺ dijo: 'Allah y Sus ángeles tienen misericordia e imploran perdón por aquellos que están en la primera fila'. No hay un paso más acorde con el agrado de Allah que aquel por el cual se alcanza una fila ordenada".
NOTAS EXPLICATIVAS
Semud: Significa "de pie, distraído, erguido".
544 – Enes bin Mâlik, que Allah esté complacido con él, relató:
Se hizo el llamado a la oración (iqāmah). El Mensajero de Allah, ﷺ, estaba conversando en una esquina de la mezquita con alguien. La congregación no se levantó para la oración hasta que todos durmieron. [357]
EXPLICACIÓN
Necîy: Es una conversación secreta y silenciosa sin respuesta.
545 – Narrado por Salim, hijo de Nazr, que Allah esté complacido con él:
Cuando se hacía el llamado a la oración (iqāmah) en la mezquita, si el Profeta ﷺ veía poca congregación, se sentaba y no se levantaba para la oración. Si veía mucha, la dirigía.
Ali ibn Abi Tálib, que Allah esté complacido con él, narró:
Se transmitió este hadith, idéntico al anterior.