Primer Volumen
Había un boticario, que tenía también un petirrojo. Era un petirrojo de voz verde, hermosa y parlante. Hacía guardia en la tienda; alegraba a todos los compradores con agudas bromas y ocurrencias. Hablaba como una persona al tratar con la gente, y también era hábil para gorjear como un petirrojo.
Un día su amo se fue a casa. El petirrojo estaba vigilando la tienda. De repente, un gato saltó a la tienda para cazar ratones. Asustado, el petirrojo salió corriendo de la esquina de la tienda y derramó una botella de aceite de jazmín.
Su dueño salió de casa. Entró en la tienda con un corazón tranquilo y se sentó. Entonces vio que la tienda estaba llena de aceite y su ropa manchada de grasa. Le dio una bofetada al petirrojo; el lenguaje del petirrojo quedó bloqueado, se le cayó el pelo. El petirrojo guardó silencio durante unos días y no cantó.
El boticario comenzó a lamentarse por su arrepentimiento. Se arrancaba la barba, decía: ‘¡Ay!, ¿cómo pude golpear a esa hermosa criatura parlante?’. El sol de sus bendiciones se ocultó bajo las nubes. Entonces deseó que le rompieran la mano.
Comenzó a dar limosna a los pobres para que el petirrojo volviera a hablar.
Tres días y tres noches después, mientras estaba sentado en la tienda, desconcertado y desesperanzado, lleno de tristeza y angustia, pensando: ‘¿Cuándo volverá a hablar este pájaro?’, de repente pasó un hombre con una cabeza sin plumas como el fondo de una vasija y una bandeja. El petirrojo inmediatamente encontró su voz y gritó al derviche como si fuera inteligente:
“¡Oh, calvo, por qué te mezclas con los calvos! ¿Derramaste también aceite de jazmín de la botella?”. La gente comenzó a reírse de esta comparación porque el petirrojo había tomado al hacedor de hábitos por él mismo.
La comparación de una persona limpia con ella misma es como un león (que significa león) en la escritura, como leche (que significa leche). Todos los mundos se perdieron debido a esto.
Pocas personas de los Abdals fueron conscientes. Afirmaron estar junto a los profetas (dijeron: ‘también somos como ellos’); también tomaron a los santos por sus iguales.
Dijeron: “Nosotros también somos humanos, ellos también son humanos. Nosotros estamos sujetos al sueño y la comida, y ellos también”. No supieron en su ceguera la inmensa diferencia entre ambos. Dos tipos de abejas comieron de una fuente. Pero de eso surgió veneno, y de eso miel. Dos tipos de ciervos pastaron y bebieron agua. De uno brotó un rocío, del otro un almizcle puro. Dos juncos bebieron del mismo arroyo. Uno estaba vacío, el otro rebosante de azúcar.
¡Hay miles como estos que parecen similares, pero observa la diferencia de setenta años entre ellos! Esto es tierra; de ella sale suciedad… esta es tierra; se convierte completamente en luz divina. Esta es tierra; de ella emana completamente la envidia y los celos… esta es tierra; de ella surge completamente la luz del único Dios. Esta es tierra limpia, esta es tierra estéril y sucia. ¡Este es un ángel puro, este es un demonio y una bestia!
Es permisible que dos apariencias se parezcan entre sí, tanto el agua amarga como el agua dulce son claras. Solo el conocedor puede entenderlo.
¡Encuéntralo! Él comprenderá la diferencia entre el agua dulce y el agua amarga. Quien no tiene conocimiento, compara la magia con el milagro y cree que ambos tienen un truco en su esencia.
Los magos que lucharon contra Moisés tomaron varas como la suya por obstinación. Hay una gran diferencia entre esta vara y esa vara, hay un gran camino entre este trabajo y ese trabajo. Hay maldición de Dios detrás de este trabajo, y hay misericordia de Dios como plazo para ese trabajo. Los incrédulos son como monos en su obstinación. La naturaleza es un desastre dentro, en el corazón.
Lo que sea que haga una persona, el mono lo hace; el mono siempre está imitando lo que ve hacer a la persona. Él piensa: ‘Yo hice eso también’. ¿Cómo puede esta criatura obstinada saber la diferencia? Él lo hace por orden, él lo hace por obstinación y guerra.
¡Espolvorea tierra sobre las cabezas de los testarudos! Ese hipócrita, junto con el complaciente, se levanta para rezar siguiendo la obstinación y la imitación; no para súplica ni humildad.
Los creyentes ganan y pierden en oración, ayuno, peregrinación y limosna con los hipócritas. Los creyentes tienen finalmente una ganancia, el hipócrita está perdido en el más allá. Aunque ambos estén comenzando un juego, ¡cuánta diferencia hay entre ellos; uno es de Merv, el otro de Ray!
Cada uno va a su propio rango, cada uno camina según lo que le corresponde.
Lo llaman creyente, y su alma se alegra. Si lo llaman hipócrita, se endurece, se vuelve fuego. Su nombre es querido por su esencia. La impopularidad de su nombre se debe a sus aflicciones, a la cualidad de ser un hipócrita.
No hay excelencia en las letras Mim, Vav, Mim y Nun. Las palabras del creyente son solo para la definición. Si lo llamas hipócrita… ese nombre inferior le causa una montaña de dolor como una escorpión. Si este nombre no está separado y cortado del infierno, ¿por qué tiene el sabor del infierno? La fealdad de este mal nombre no proviene de la letra. La amargura del agua de mar no proviene del capitán.
La letra es el recipiente; su significado es como agua. El mar del significado está junto a la ‘Umma al-Kitab’, en él está aquel que tiene esa esencia.
Hay un mar de amargura y dulzura en el mundo. Hay una cortina entre ellos que no se mezclan ni se mezclan. Pero esto es cierto: ambos mares fluyen de una sola fuente. Pasa por ambos, hasta… llega a su origen.
El corazón se revela con oro puro como oro de grado puro. A menos que el corazón sea probado en un crisol, no puedes saberlo incluso por estimación.
Que Dios pruebe a quien quiera con un crisol; solo esa persona puede distinguir la certeza de la duda.
Si una cosa salta y entra en la boca de una persona viva, se alivia cuando la saca y la lanza. Si incluso una pequeña mota de polvo entra en su boca, la persona viva siente y percibe eso.
El sentido del mundo es la escalera de este mundo, y el sentido de la religión es la escalera de los cielos. Pide a un médico que cuide la salud de este sentido, pide al Habib (H. Muhammad) que cuide la salud de ese sentido. La salud de este sentido proviene de la solidez del cuerpo, la salud de ese sentido está corrompiendo el cuerpo. El camino del alma inevitablemente destruye el cuerpo, lo reconstruye después.
¡Qué felicidad y qué bendición para aquel que ha renunciado a su hogar, sus posesiones y sus riquezas por amor al significado! Ha arruinado su casa por un tesoro de oro; pero luego ha hecho que esa casa sea aún más próspera. Ha limpiado el camino por donde corría el agua, y luego se ha vertido agua potable.
Ha desgarrado la piel y extraído el pellejo… y luego ha crecido una nueva piel allí. Ha destruido la fortaleza y la ha tomado del incrédulo, y luego ha construido cientos de torres y fosos allí.
¿Quién puede comprender el trabajo de Dios que no es preguntado por su sabiduría, quién puede alcanzar la verdad de ese trabajo? Estas palabras que he dicho solo se han dicho para contar las palabras necesarias. A veces se muestra así, a veces lo contrario.
Es imposible comprender la esencia de los asuntos religiosos. Solo se puede maravillarse de ella. Pero quien se maravilla en los asuntos religiosos no es un asombrado que le da la espalda, sino un asombrado que está absorto en el amado, embriagado por su rostro y perdido en él.
La cara de uno está hacia el amado, la cara del otro todavía está hacia sí mismo. Mira los rostros de ambos. Recuerda los rostros de ambos. Es posible que conozcas el servicio a través del reconocimiento facial. Porque hay muchos demonios con caras. Por lo tanto, no es apropiado extender la mano a todos.
El cazador de pájaros silba para cazar al pájaro, imitando su canto. La persona inferior toca las palabras del derviche como si estuviera lanzando un hechizo a una persona de corazón puro.
La naturaleza de los hombres es la claridad y el calor. El trabajo de las personas inferiores es el engaño y la vergüenza. Hacen leones de lana (se disfrazan como leones).
Le dan el apodo de Abu Musaylim a Ahmet. El apodo de Abu Musaylim quedó como falso, y a Muhammad se le dijo inteligente.
El sello de ese vino verdadero es la tapa de la botella; el sello de un vino adulterado es el olor pútrido y el castigo.