BEŞİNCİ BAB · İKİNCİ FASIL · İkinci Madde
**Segundo Artículo**
Este artículo describe la diferencia entre los *ebrâr* (virtuosos) que permanecen en el segundo nivel y los *muqarrabûn* (los más cercanos a Dios), quienes ascienden a los niveles superiores.
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Allah han dicho: Las diferencias entre los *ebrâr*, poseedores del alma reprobatoria (*nafs-i levvâme*), y los *muqarrabûn*, poseedores de un alma purificada (*tezkiye*), su distinción, la identificación de la fatiga en la que se encuentran los *ebrâr* y el confort en el que se encuentran los *muqarrabûn*, y la manifestación clara de la diferencia entre ellos, ha sido demostrada por esta parábola, como una evidencia y un argumento apropiado.
Por ejemplo, existe un árbol de naturaleza ruinosa, tan sucio que tiene un tronco grueso y muchas ramas. De cada rama emana constantemente diversos tipos de veneno. La fruta de cada rama es un veneno mortal diferente. Una multitud se acercó a este árbol y vio que tenía una corriente de agua fluyendo bajo sus raíces. Se dedicaron a cortar sus ramas inmediatamente, sin intentar cortarlo por la raíz ni secar el agua que fluía debajo para secar su tierra. Estos perecieron por el veneno del árbol. Porque, al cortar sus ramas, [y no eliminarlo], vieron que mientras cortaban unas ramas, otras brotaban de un lado.
Luego llegó a ese mismo árbol otra multitud y cortaron el agua que fluía bajo él y secaron su tierra. Así, sus ramas se marchitaron y dejaron de producir frutos venenosos. Se libraron por completo de su daño. Evitaron cansarse y agotarse al esforzarse por cortar muchas ramas.
El árbol dañino ejemplificado aquí se asemeja [325/a] al mundo interior del hombre. Las ramas que brotan de él son como defectos de carácter. Los venenos mortales que emanan de esas ramas son las malas cualidades que surgen de esos defectos de carácter. De ellos solo pueden surgir pecados.
Los *ebrâr* eminentes han sabido, mediante pruebas racionales y noticias transmitidas, que incluso las cualidades morales elogiables conducen a la perdición en última instancia y provocan calamidades en ambos mundos. Se esforzaron por limpiar y eliminar estas imperfecciones una por una. Sin embargo, no lograron liberarse completamente de ellas ni pudieron embellecer su carácter (*tezhîb-i ahlâk*). Porque, cuando se deshacen de un defecto en un momento dado, descubren que han caído en uno peor en otro momento. Así, se esfuerzan de esta manera hasta el final de sus vidas, permaneciendo en la fatiga. Sus estómagos están llenos y sus cualidades humanas se fortalecen. Debido a que tienen mucha sangre en sus venas, Satanás prevalece sobre ellos y llena sus corazones con insinuaciones. Como está dicho: “Satanás circula con la sangre de tus venas. Estrecha su camino con hambre” [119].
No hay duda de que si Satanás encuentra un camino para alcanzar a alguien y circula por sus venas como la sangre, entonces su corazón estará lleno de malas cualidades elogiadas. Ya no puede deshacerse ni siquiera de una de estas malas cualidades.
Aunque, en ocasiones, al reflexionar sobre el terror de la muerte, el tormento del sepulcro y las escenas aterradoras del Día del Juicio Final, y por temor al infierno, algunas malas cualidades pueden ser eliminadas, cuando ese miedo desaparece, descubren que las malas cualidades que fueron eliminadas han regresado.
En cambio, los *muqarrabûn* han sabido, mediante diversas pruebas y experiencias, que el estómago humano es una fuente de discordia y corrupción. Han comprendido con certeza que el vientre es la fuente de todas las malas cualidades y se han liberado por completo de ellas comiendo muy poco. Han extraído estas imperfecciones de raíz y han encontrado seguridad de sus calamidades. Después de esto, se han adornado con todas las bellas cualidades. Se han llenado de amistad divina, luz y alegría.
Dado que comen poco, también beben poco. Como beben poco, su sueño es ligero. Por lo tanto, hablan muy poco. Las personas hambrientas y privadas de sueño son propensas a hablar, prefiriendo el silencio. Por eso, se apartan de la gente y prefieren el retiro.
Por lo tanto, ninguna de las imperfecciones elogiadas permanece en ellos y alcanzan el confort. Como está dicho: “Los *abdal* se han vuelto *abdal* solo a través del hambre, la falta de sueño, el silencio y el retiro”.
De esta parábola se entiende que los *muqarrabûn* son una multitud en la que no existe rastro de vanidad (*ucb*), arrogancia (*kibir*) o envidia (*hasad*). Porque han arrancado estas cualidades de raíz; ni siquiera se les ocurren. Por lo tanto, cuando ves una de ellas, sabes que se han liberado de todos los sufrimientos en nombre del dolor y han encontrado la paz interior. Están llenos de placer, alegría y deleite. No ofenden a nadie y son amados por todos. Porque solo emanan bondad y bien. Así es su estado; sin embargo, los envidiosos los envidian para causarles daño y urden diversos engaños e trampas. Pero el daño de la envidia no les afecta en absoluto ni tienen conocimiento de la envidia y las trampas de los envidiosos. Porque se han sumergido en el mar de la sabiduría y los envidiosos caen en los pozos que cavan para ellos mismos, encontrando su propia perdición. Mientras están en este estado, los *muqarrabûn* encuentran seguridad bajo la protección del Muy Noble Allah, alcanzan la felicidad en ambos mundos y logran sus deseos. Como dice Allah: [325/b] “No teman a nadie; ellos no sufrirán angustia”. (Yunus 10/62) y anuncia que los *muqarrabûn* están libres de la tristeza del más allá. Si esta palabra divina…
Here's the Spanish translation, aiming for faithfulness and preserving meaning as requested:
Eres el tesoro del amor, la sabiduría, la pobreza y la aniquilación. Eres un océano de gracia, como una perla en un cuerpo, lleno de destreza.
Aunque antes estuviste ocupado con la ascetismo, abandona ahora esa práctica y bebe continuamente el vino del amor.
Bebe ese vino espiritual, pues Dios lo ha purificado. Bébela para que tu ser se limpie, y el bien y el mal sean uno.
La utilidad y el daño, la primavera y el otoño, nunca hacen diferencia alguna. Cuando la luz de la unidad desciende al corazón, sin adornos ni formas.
El amante embriagado por el amor ha trascendido la vida y la muerte. El jardín y el cementerio son iguales para él; el paraíso y el infierno también.
Ha abandonado la sospecha, la comprensión y la razón, el amado de noble origen. Ha realizado un viaje desde ambos mundos y desde sí mismo hacia ese Amado.
Para el amante en el camino de Dios, si su pie se va, no queda. ¡Que Dios dé a su pie una recompensa de mil alas!