SECCIÓN DE TAHRAT · 121 – DURACIÓN DEL PERÍODO DE PUERPERIO
Narrado por Ümmü Seleme –que Allah esté complacido con ella–:
Durante el tiempo del Profeta –la paz y las bendiciones sean con él–, las mujeres en cuarentena esperaban cuarenta días o cuarenta noches después del parto (y dejaban de realizar la oración y el ayuno). Nosotros nos aplicábamos [una sustancia perfumada] a nuestra cara, dijo.
[229] Se refiere a que esto se hacía para eliminar las pecas.
**EXPLICACIÓN:**
Las mujeres en cuarentena tienen pecas en la cara, y para eliminarlas usaban sustancias perfumadas. *Kelef* es el término usado para referirse a las pecas y manchas en la cara. *Nifas* en lenguaje común significa dar a luz. En terminología, se refiere a la sangre que aparece después del parto. Según Imám al-A’zam y Ahmed bin Hanbel, la duración mínima de la *nifas* es de un mes, y su duración máxima es de cuarenta días. Según Imám ash-Shafi’i e Imám Málík, no hay una duración mínima para la *nifas*, pero su duración máxima es de sesenta días. Existe, sin embargo, una narración que indica que Imám Málík se retractó de esta opinión. Si la sangre de una mujer cesa tres días después del parto, su *nifas* ha terminado. Una mujer en estado de *nifas* no puede realizar el tawaf alrededor de la Ka’ba. Después de que termina su *nifas*, se baña, expía los ayunos que dejó y no expía las oraciones. Si la sangre de una mujer en estado de *nifas* continúa durante cuarenta días, se baña y puede continuar con sus actos de adoración. Si no cesa después de cuarenta días, también se baña y puede continuar con sus actos de adoración, porque según Imám al-A’zam e Imám Ahmed, la duración máxima de la *nifas* es de cuarenta días; cualquier sangre que aparezca después de esos cuarenta días se considera sangre de excusa. Pero según Imám ash-Shafi’i, una mujer sigue siendo considerada en estado de *nifas* hasta que pasan cuarenta días y alcanzan sesenta, momento en el cual se considera sangre de excusa. Se baña en el día sesentavo y puede realizar sus actos de adoración incluso si la sangre continúa. Pero existe consenso de que si la sangre de una mujer cesa una hora después del parto, ella ha terminado con su *nifas*, se baña y puede realizar sus actos de adoración. También se ha narrado de Imám al-A’zam que la duración mínima de la *nifas* es de veinticinco días, y de Imám Abu Yusuf, de once días. Sin embargo, esta duración solo se considera si la mujer dio a luz y su purificación está vinculada a su divorcio. Según lo registrado en Dürrül Muhtar, no hay una duración mínima para la *nifas*. (Bezl-ül-Mechüd, vol. 2, p. 388)
312 – Ezdiyye, hija la cualidad, dijo: Hice el peregrinaje y entré a casa de Ümmü Seleme, diciendo: “Madre de los creyentes, Semure, hijo de Cündeb, ordena que las mujeres repitan las oraciones que realizaron durante su menstruación.” Entonces Ümmü Seleme respondió: “No deben repetirlas”. El Profeta ﷺ no ordenaba a ninguna de sus esposas, incluso si permanecía cuarenta días por el postparto, que repitiera las oraciones que había omitido debido al mismo.
Muhammad (bin Hatim) dice: El nombre de esa mujer es Müsse y su *kunya* es Ümmü Besse. Abū Dāwūd también dijo: La *kunya* de Kesir bin Ziyad es Abū Sehl.