DÖRDÜNCÜ BÂB · DÖRDÜNCÜ FASIL · Sekizinci Madde
## Traducción al Español:
**Octavo Artículo**
Sobre el estado más elevado de la contemplación (mushahada) reservada a los santos (evliyâ-yı kirâma) y sus señales.
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: “La contemplación es el resultado del esfuerzo espiritual (mujahade).” La contemplación es el conocimiento del corazón sobre los estados del oculto (gayb). Como se ha transmitido en la tradición: "Lo que tu vista no alcanza, lo ve el conocedor de la contemplación."
La contemplación es ver las cosas con su aniquilación (fanâ). La contemplación es ver al dueño de esas cualidades en las cualidades que se manifiestan. La contemplación es apartarse de lo creado (mâsivâ) y estar en compañía de Dios en todo estado. La contemplación es ver a Dios, el Todopoderoso, quien es la intención detrás de toda existencia manifestada en el universo.
**Poema (Qita)**
Las partículas son el espejo de tu rostro, amado.
El conocedor conoce al que ha reconocido su ego.
Aunque estés cerca de mí, oh alma del mundo,
La promesa de la visión está lejos de mí en todo aspecto.
La contemplación es la penetración del ojo del discernimiento (basîret) en las sutilezas de la verdad.
Es un estado tan delicado que alegra y edifica el alma y el corazón con la belleza del rostro del amado.
La contemplación es la exploración de los reinos ocultos del misterio (gayb) a través de la consideración de los secretos luminosos de Dios, el Poderoso. El honorable Omar (r.a.) dijo: “Mi corazón ha visto a mi Señor.”
El honorable Ali (r.a.) dijo: "La contemplación no es la vista del ojo físico. Sino que es la visión del corazón con la luz del conocimiento, como los jardines del paraíso, pues el versículo 'No adoro a un Dios que no conozco' se refiere a esto.”
La contemplación es ver al amigo del alma. El amor (âshiq) que contempla a Dios en su secreto ve desaparecer todo lo relacionado con el mundo de su corazón y solo queda el amor por el Señor (Mevlâ).
**Versos (Nazm)**
1. El amor y la asombro son nuestros guías; fama y renombre, nuestra vergüenza.
2. Nos hemos liberado del chismorreo, somos libres. El amor es nuestro trabajo, nuestro movimiento.
3. Hemos despojado el velo del egoísmo. El mundo no es un velo para nosotros.
4. El rostro del amor está frente a todos. Nuestra impureza no retiene ese espejo.
5. Nuestro corazón se ha llenado con la luz del amor. Los extraños se han convertido en nuestros amigos.
6. Hemos visto claramente a nosotros mismos en todo. Todo se ha convertido en un espejo de nuestra visión.
7. Contemplamos a Dios perpetuamente. El amor es la esencia de nuestra vista.
La contemplación tiene tres tipos: el primero es contemplar al Señor, el segundo es contemplar desde el Señor y el tercero es contemplar por el Señor.
La esencia de la contemplación es que el siervo trascienda sus propias cualidades para que permanezca en la divinidad del Señor. Esto no significa que haya trascendido su propia esencia para permanecer con la pura esencia de Dios, ¡Dios no lo quiera! Tal cosa es impensable. Quienes afirmen tal posibilidad están extraviados. Los santos (evliyâ), los siervos elegidos de Dios, si fueran privados del don de la contemplación por un solo instante, perecerían.
Zunnun al-Misri (r.a.) dijo: “Vi a unos niños apedreando a un hombre. Le pregunté: ‘¿Qué quieres de él?’ Respondieron: 'Este es un loco que cree que ve a su Señor.'
Le transmití sus palabras al hombre y le pregunté: '¿Cuál es este estado?' El hombre, llorando, me respondió: “Por la verdad, si no lo viera, no adoraría.”
Un conocedor dijo: "Una vez fui a un asilo de locos. Vi a un joven encadenado con grilletes en los pies. Alzaba su voz en súplica a Dios: '¡Oh Señor! Si me colgases los cielos y ataras la tierra a mis pies, aún así no rompería mi conexión contigo hasta que pasen los parpadeos de un ojo.'"
**Versos (Nazm)**
1. Anhelo tu belleza, oh luna; el rostro es inútil. Sin ti, no tengo compañero en el viaje.
2. He venido a esta tierra para ver ese rostro; si no, ¿qué esperaría en este viaje, qué utilidad habría en permanecer?
3. Mi anhelo de la aniquilación y la permanencia es el encuentro. Si no tuvieras refugio, oh rey, ¿qué utilidad habría en una barrera?
4. Sin ti, mi alma, ¿qué ganaría en este instante? Sin un corazón complacido, ¿qué utilidad habría en los pies y la cabeza?
5. Si contemplo el mundo contigo, se convierte en un paraíso; si no te contemplo, esa mirada vacía es inútil.
6. Con tu favor, concede una visión a mí, pues no tengo habilidad. Sin tu favor, ¿qué utilidad habría en la habilidad?
7. Transfórmame de lo humano a lo angelical. Si no fuera un ángel, ¿qué utilidad habría en Dios en los humanos?
La contemplación es recordar al Señor en cada momento y cuidar sus secretos. En efecto, la adoración más virtuosa es siempre observar a Dios. La señal de la contemplación es preferir lo que Dios prefiere y exaltar lo que Él exalta, y humillar lo que Él humilla.
“`spanish
1. Cuando el pueblo de la experiencia en su discurso niega lo pasado y lo futuro,
la pureza del momento es su estado, sin otra pasión.
2. El corazón, al beber el vino del amor en el asamblado de la unidad,
su habla es un relato de amor, sin otro significado.
3. Aquel alma que ha encontrado a su amado en la soledad del corazón,
todo lo suyo está con él, no hay otra pretensión.
4. He alcanzado una dignidad con el amor, soy ajeno a todo,
no sé si existe o no algo más allá del amor por el mundo.
5. El mundo es una rama, su origen es solo este amor;
en el corazón, todo es ese origen y esa rama, nada más.
6. Como la ola que se sumerge en el océano, sabe
que ha existido gracias a la ola del mar, no hay otra extensión de agua.
7. Oh, Hakkı, si recitas el dhikr en tu zawiya, ve y recita;
en nuestro asamblado hay silencio, no hay disputa alguna.
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