Primer Volumen
Un mercader tenía un dudu (pájaro), encerrado en una jaula, era un pájaro hermoso. El mercader comenzó a prepararse para viajar a la India. Por kerem (generosidad) e ihsan (bondad), dijo a cada uno de sus esclavos y doncellas: “Apúrate y dime qué te gustaría que te trajera de la India”. Cada uno le pidió algo. El buen hombre les prometió a todos que cumpliría con sus deseos. También le dijo al dudu: “¿Qué regalo quieres, qué te traeré de la India?”. El dudu dijo: “Cuando veas los dudus allí, describe mi situación. Él dice: el dudu que anhela como tú es nuestro prisionero por decreto divino. Te saluda y pide ayuda; te ruega una solución, una vía de escape”.
Dijo: ¿Es justo que yo muera en tierras extrañas con tu anhelo? ¿Que esté en una prisión estricta mientras ustedes disfrutan del verdor y los árboles? ¿Así es la lealtad de los amigos? Estoy aquí, prisionero, y ustedes están en jardines. ¡Oh, nobles! ¡Recuerden a este pobre que gime en un amanecer en un círculo de vino!
Es una felicidad para el amado ser recordado por sus amigos. Especialmente si el que ama y es amado son Leyla y Mecnun. ¡Oh, tutores del hermoso semblante! ¿Es justo que yo no cumpla los pactos que he hecho con mi propia sangre? ¡Amado! Si quieres concederme una parte, bébete una copa recordándome; al beberla, vierte un sorbo de vino a la tierra en memoria de este pobre enamorado esparcido. ¡Qué asombroso! ¿Dónde está esa promesa, dónde están esos juramentos? ¿A dónde fueron las promesas que hizo aquella boca como azúcar? Es mejor separarme de esta servidumbre que corresponder al mal con el mal… ¿qué diferencia quedaría entre nosotros?
Pero tu ira es más placentera que los nombres celestiales, más alegre que los libros del cielo. ¡Oh, amada cuyo castigo es más hermoso que la gracia estatal, cuya venganza es más querida que la vida! Tu fuego es así… ¿cómo será entonces tu luz? Si tu despedida es así, ¿cómo será tu boda? Hay tan dulces delicadezas en tu giro… nadie puede comprenderte completamente debido a tu exquisita elegancia. Lloro y temo que el amado crea en mi lamento y disminuya esa injusticia con su generosidad.
También soy un apasionado de su dolor, también de su gracia. ¡Qué asombroso es que yo haya dado mi corazón a estos dos opuestos! Por la verdad de Allah, si me libero de esta espina y alcanzo el jardín de rosas, gemiré como un ruiseñor por eso. ¡Qué asombroso es este ruiseñor que al abrir su pico traga la espina junto con el jardín de rosas, viéndolos a ambos! No es un ruiseñor, sino un monstruo de fuego. ¡Con su amor, todas las cosas malas le parecen agradables! Está enamorado de una rosa, pero en realidad él mismo es una rosa, está enamorado de buscar su propio amor.
La historia del dudu querido también es de este tipo. Pero ¿dónde está la persona a quien los pájaros confían sus secretos? ¿Dónde está el pájaro débil e inocente al que Suleiman ha construido un ejército con sus soldados? ¡Que terremotos caigan sobre la tierra y el cielo cuando se lamenta con gratitud o queja! Que cien mensajeros lleguen de Allah a él en cada momento; que sesenta voces de “¡Lebbeyk!” vengan de Allah cuando él dice una sola vez: “¡Oh, Señor mío!”. Que su error sea mejor ante Allah que la adoración; que la fe de toda la gente se vuelva insignificante en comparación con su incredulidad. Para tal persona hay un ascensión especial en cada respiración. Allah coloca cientos de coronas especiales sobre la corona de su cabeza. Su cuerpo está en la tierra, su alma en el Reino Inmaterial, y ese Reino Inmaterial es superior a las ilusiones de los buscadores (no puede caber en ilusiones). Ese Reino Inmaterial no es un reino que llegue a la ilusión ni a la imaginación (¡ni siquiera puedes comprenderlo, ni imaginarlo!). Así como el río del paraíso está sujeto al decreto de los habitantes del paraíso, el reino material y el Reino Inmaterial también están sujetos a ese decreto. Acorta esta discusión perteneciente a esas aves mentales divinas, aparta tu rostro de estas palabras, ¡cállate! La verdad es que Allah lo sabe mejor. Amigos, volvamos a la historia del pájaro, el mercader y la India: El mercader aceptó llevar las noticias del dudu a los dudus de la India.
Al llegar a las puntas de la India, vio algunos dudus en un campo. Detuvo su caballo y les contó las noticias y las palabras que el dudu le había confiado. Uno de esos dudus tembló mucho y murió, conteniendo la respiración.
El mercader se lamentó por haber dado esta noticia, diciendo: “He quitado una vida. Este dudu seguramente es un pariente de ese dudu, probablemente sus cuerpos son dos, pero sus almas son una. ¿Para qué hice esto, para qué di esta noticia? He quemado a este pobre con palabras inapropiadas”. Esta lengua es como el pedernal y el hierro.
Lo que sale de la lengua también se parece al fuego. Sin sentido, ya sea por medio de una historia o simplemente golpeando el pedernal contra el hierro para hacer chispas. Porque la oscuridad reina, hay algodón por todas partes. ¿Cómo permanece una chispa entre el algodón? Los injustos son aquellos que han cerrado los ojos y con sus palabras han prendido fuego a todo el mundo.
Una palabra puede destruir un mundo entero, convertir zorros muertos en leones. Las almas son inherentemente de la respiración de Isa; pueden ser heridas o bálsamo en un instante. Si el velo se levantara de las almas, cada palabra del alma tendría el efecto de la palabra de Mesías. Si quieres hablar con dulzura como azúcar, ten paciencia, no seas codicioso, ¡no comas este halva! Los sabios tienen paciencia en su apetito; ellos quieren tener paciencia. El halva es lo que los niños quieren.
El paciente se eleva por encima de los cielos; el que come halva se queda atrás y permanece allí. “¡Oh, descuidado! ¡Tú eres un miembro del pueblo de la pasión, estás comiendo sangre en la tierra! Pero la persona que tiene dominio sobre su corazón convierte incluso el veneno en miel”. La persona que tiene dominio sobre su corazón no sufrirá daño, aunque coma un veneno mortal. Porque él se ha curado, se ha liberado del ayuno. Pero el pobre aspirante (el salek que aún no ha alcanzado la perfección) todavía está en agitación.
El Profeta dijo: “¡Oh, ambicioso buscador! ¡No te enfrentes a ningún deseo!”. Tienes la naturaleza de Nimrod; si vas a ser arrojado al fuego, primero conviértete en Ibrahim. Ya que no eres ni nadador ni marinero… ¡no te arrojes al mar siguiendo tu propia razón! El nadador y el marinero extraen perlas del mar, obtienen un beneficio considerable incluso de los desastres. El perfecto convierte la tierra en oro; el imperfecto toma el oro y lo convierte en polvo y tierra. Ese verdadero hombre ha sido aceptado por Allah, su mano está en la mano de Allah en todas sus obras.
La mano de una persona imperfecta es la mano de Satanás, la mano de un ifrit. Porque está atrapado en las trampas y engaños de Satanás. Para el perfecto, incluso la ignorancia se convierte en conocimiento; el conocimiento del imperfecto se convierte en ignorancia. Lo que toca a una persona enferma se vuelve enfermedad. Para el perfecto, incluso la incredulidad se convierte en religión y ley islámica. ¡Oh, tú que te lanzas a una carrera con un jinete aunque estés caminando! No ganarás esta competencia, no lo adelantarás; es mejor que te detengas.
Durante el tiempo del malvado Faraón, los magos se enfrentaron a Musa por resentimiento. Pero lo elevaron, lo honraron. Porque le dijeron: “El decreto es tuyo. Si quieres, lanza primero tu vara”.
Musa dijo: “No, oh magos, muestren sus trucos primero”.
El respeto que mostraron a Musa fue la razón por la cual se convirtieron en creyentes; y debido a la terquedad, sus manos y pies fueron cortados. Los magos sacrificaron sus manos y pies como compensación por el crimen cometido antes de comprender los derechos de Musa. Cuando los magos comprendieron los derechos de Musa, ofrecieron sus manos y pies como expiación.
Comer y contar chistes son halal para el perfecto; si no eres perfecto, abstente y cállate. Porque tú eres un oído, él es una lengua; él no es de tu clase, Allah dijo a los oídos: “¡Escúchenme!”.
El niño primero nace con la capacidad de succionar leche, permanece en silencio por un tiempo y se convierte completamente en un oído. Debe permanecer callado y cerrar su boca hasta que aprenda a hablar. Si no escucha, dirá palabras sin sentido como “ti, ti” y se hará a sí mismo mudo para el mundo. El que nace sordo no puede hablar porque nunca escuchó; ¿cómo podría hablar? Porque primero es necesario escuchar para poder hablar. Entra en las casas por las puertas; busca los medios de vida persiguiendo sus causas. La palabra que se entiende sin necesidad de escuchar es solo la palabra de Allah, que no tiene necesidad ni codicia.
Allah crea todo como único e incomparable; no está sujeto a un maestro. Todos dependen de Él; nadie depende de Él. Todas las criaturas excepto Él están sujetas al maestro y al ejemplo en su arte y en sus palabras. Si eres ajeno a esta palabra, ponte un cilicio, retírate a una ruina y derrama lágrimas. Porque Adán se salvó llorando por el temor de Allah; las lágrimas húmedas de los arrepentidos son su respiración. Adán ha venido a la tierra para lamentarse, para gemir e inclinarse perpetuamente.
Adán fue al Paraíso, sobre siete capas de cielos, caminando con sus pies hasta el lugar más bajo, hasta la puerta, para pedir perdón. Si tú también eres un hijo de Adán, pide perdón como él, sigue su camino.
Haz dulces de lágrimas y fuego del corazón. El jardín ha crecido con la cara del sol y las nubes. ¿Cómo puedes saber el sabor de las lágrimas? Eres un amante del pan como alguien que nunca lo ha visto. Si vacías este almacén de vientre con pan, lo llenarás con perlas de nobleza. Primero corta al niño de la leche de Satanás y luego comparte a los ángeles con él.
Mientras seas oscuro, afligido y turbio, sabes que eres hermano lechero de Satanás. El bocado que aumenta la luz es el bocado ganado por medios lícitos. Cuando te conviertas en un aprendiz, no digas aceite para apagar la lámpara, ¡di agua al farol!
El conocimiento y la sabiduría nacen del bocado halál; el amor y la ternura surgen del bocado halál. Si te sientes envidioso de un bocado, si te caes en una trampa, si el desconocimiento y la ignorancia surgen de un bocado, ¡considera ese bocado como haram!
¿Quién ha sembrado trigo y visto crecer cebada? ¿Quién ha visto a un asno transformarse en un caballo? El bocado es la semilla, las ideas son la cosecha. La resolución de servir y ir a ese mundo nace del bocado halál.
El mercader terminó su comercio y alcanzó su deseo, regresando a casa. Dio regalos a cada esclavo, hizo una generosidad para cada doncellas. El dudu dijo: “¿Qué pasó con el regalo de este siervo? Di lo que viste y dijiste”.
El mercader dijo: