SECCIÓN DE LA ORACIÓN · 5 – EL TIEMPO DE LA ORACIÓN DE LA TARDE (ʿASR)
404 – De Anas ibn Mālik (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dirigía la oración de la tarde (ʿAsr) cuando el sol estaba blanco, alto y su calor no había cambiado. Informó que en ese momento, quien se dirigiera a Awālī podría llegar allí antes de que el sol descendiera. [283]
EXPLICACIÓN
Awālī: Como se mostrará en el siguiente hadiz, se refiere a las aldeas situadas en las cercanías de Medina, a una distancia de dos o tres millas de Medina. ʿUmar también residía en Awālī. (De la glosa de Abū Dāwūd)
405 – De al-Zuhrī (que Allah esté complacido con él): Dijo que Awālī (las aldeas circundantes) están a una distancia de dos o tres millas. Maʿmar dijo: Creo que al-Zuhrī dijo que están a una distancia de cuatro millas.
406 – De Haythama (que Allah esté complacido con él): Dijo: "La vitalidad del sol significa que sientes su calor."
407 – De Ibn Shihāb (que Allah esté complacido con él): ʿUrwa dijo: ¡Por Allah! ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella) me informó así:
Cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba la oración de la tarde (ʿAsr), el sol estaba presente en su (de ʿĀʾisha) habitación y su sombra aún no ascendía por las paredes. [284]
EXPLICACIÓN
Este noble hadiz muestra que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) realizaba la oración de la tarde (ʿAsr) en su primer tiempo; el hecho de que la luz del sol entrara por la ventana y estuviera en el fondo de la habitación de ʿĀʾisha indica que el sol estaba alto. Cuando el sol se acerca al ocaso y desciende, su luz ya no estará en el fondo de la habitación, sino que, siguiendo la luz, ascenderá por las paredes.
408 – Según la narración de ʿAlī ibn Shaybān (que Allah esté complacido con él), dijo:
Vinimos a Medina junto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) solía retrasar la oración de la tarde (ʿAsr) mientras el sol permanecía completamente blanco.
409 – De ʿAlī ibn Abū Ṭālib (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), el día de la batalla del Foso, dijo: "Los idólatras nos impidieron la oración media, que es la oración de la tarde (ʿAsr). ¡Que Allah llene sus casas y tumbas de fuego!" [285]
EXPLICACIÓN
En la batalla del Foso, debido al ataque de los idólatras, no se pudo realizar la oración de la tarde (ʿAsr). El Mensajero de Allah invocó así contra ellos.
Salāt al-wusṭā: Significa la oración media. Si se toman los cinco tiempos de oración y se colocan dos a cada lado, la quinta oración es la oración media.
Dado que existe la posibilidad de que salāt al-wusṭā se refiera a cualquiera de las cinco oraciones, no se ha determinado con certeza a cuál se refiere. En este noble hadiz, al interpretarse salāt al-wusṭā como la oración de la tarde (ʿAsr), el Imām al-Aʿẓam (Abū Ḥanīfa) y Aḥmad ibn Ḥanbal la consideraron como la oración de la tarde (ʿAsr). El Imām al-Shāfiʿī y el Imām Mālik, en cambio, consideraron que salāt al-wusṭā es la oración del alba (ṣubḥ). (ʿAwn al-Maʿbūd, t. 1, p. 15)
410 – De Abū Yūnus (que Allah esté complacido con él), liberto de ʿĀʾisha (que Allah esté complacido con ella): ʿĀʾisha me ordenó que le escribiera un Corán y, al llegar a este versículo ("Observad las oraciones, y la oración media..."; Baqara 2:238), me dijo que la avisara.
Cuando llegué a este versículo, la informé. Ella me dictó: ("Observad las cinco oraciones, la oración media y la oración de la tarde (ʿAsr) en su tiempo, manteniendo la humildad ante Allah"), y dijo: "Lo escuché del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)". [286]
EXPLICACIÓN
La recitación "ḥāfiẓū ʿalā al-ṣalawāti wa-l-ṣalāti al-wusṭā, wa-l-ṣalāti al-ʿaṣr" mencionada en este hadiz es una lectura irregular (shādh). Porque se transmite de una sola persona. El Corán, sin embargo, se basa en la transmisión múltiple (tawātur). En la transmisión auténtica de Ubayy ibn Kaʿb, se transmite "ṣalāti al-ʿaṣr" sin la conjunción "wa". Según la recitación irregular transmitida por Abū Yūnus, la oración media (salāt al-wusṭā) sería distinta de la oración de la tarde (ʿAsr). Según la transmisión auténtica de Ubayy ibn Kaʿb, se entiende que "salāt al-wusṭā" es "salāt al-ʿaṣr" (la oración de la tarde).
411 – Según la narración de Zayd ibn Thābit (que Allah esté complacido con él), dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dirigía la oración del mediodía (ẓuhr) justo en medio del día. De todas las oraciones que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dirigía, ninguna resultaba tan difícil para los Compañeros (ṣaḥāba) como la oración del mediodía. Por eso, sobre el mediodía, descendió el versículo ("Observad las oraciones, especialmente la oración media"; Baqara 2:238). Zayd ibn Thābit dijo: "Porque antes del mediodía hay dos oraciones y después otras dos".
EXPLICACIÓN
Al-Bujārī lo transmitió en su "Tārīkh al-Kabīr".
Según este noble hadiz, la oración media (salāt al-wusṭā) es la oración del mediodía (ẓuhr). La oración de la noche (ʿishāʾ) y la del alba (ṣubḥ) son antes del mediodía, y la de la tarde (ʿAsr) y la del ocaso (maghrib) son después. Así, la oración del mediodía es la oración media. La frase "antes del mediodía hay dos oraciones y después otras dos" puede ser tanto de Zayd ibn Thābit como del Mensajero de Allah. En ʿAwn al-Maʿbūd se considera más probable que sea de Zayd ibn Thābit. Nosotros también lo preferimos y hemos traducido la última frase como suya.
412 – De Abū Hurayra (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Quien alcance una rakʿa de la oración de la tarde (ʿAsr) antes de la puesta del sol, ha alcanzado la oración de la tarde ese día; y quien alcance una rakʿa de la oración del alba (ṣubḥ) antes de la salida del sol, ha alcanzado la oración del alba ese día." [287]
EXPLICACIÓN
Al-Tahāwī, al explicar este hadiz, dijo lo siguiente: Si un incrédulo se convierte al Islam y alcanza una rakʿa de la oración del alba y de la tarde, esas oraciones le son obligatorias ese día.
Si una mujer menstruante se purifica y alcanza una rakʿa de estas oraciones, le es obligatorio realizarlas. Si un niño alcanza la pubertad en una posición en la que puede alcanzar una rakʿa de estas oraciones, esas oraciones le son obligatorias.
Sin embargo, la explicación de al-Tahāwī ha sido objeto de objeciones: Si alguien alcanza una rakʿa de la oración del alba y el sol sale durante la segunda rakʿa, la oración se invalida. Pero quien alcanza una rakʿa de la oración de la tarde antes de la puesta del sol, aunque el sol se ponga durante las siguientes rakʿas, se considera que ha alcanzado la oración; se considera que la ha realizado en su tiempo. (Bazl al-Majhūd, t. 2, p. 204)
413 – De ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān (que Allah esté complacido con él): Después de la oración del mediodía (ẓuhr), fuimos a ver a Anas ibn Mālik (que Allah esté complacido con él). Se levantó para realizar la oración de la tarde (ʿAsr). Cuando terminó la oración, mencionamos la prisa en la oración, o él mismo la mencionó. Dijo: "Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) decir:
‘Si una persona se sienta hasta que el sol se pone amarillo y llega entre los dos cuernos del demonio, y entonces se levanta y realiza cuatro rakʿas (la oración de la tarde) apresuradamente, como un pájaro picoteando granos, recordando poco a Allah; esa es la oración de los hipócritas. Esa es la oración de los hipócritas.’" [288]
EXPLICACIÓN
Sobre lo que se entiende por los cuernos del demonio en este hadiz, se han dado varias explicaciones. La más plausible es la siguiente: Los adoradores del sol, por la sugestión del demonio, adoran al sol en tres momentos: al amanecer, al mediodía y al atardecer, cuando el sol se pone amarillo y está a punto de ocultarse. Los idólatras se preparan para la adoración en ese momento. Como esta adoración es por la sugestión del demonio, es como si el sol saliera y se pusiera desde la cabeza del demonio. (Bazl al-Majhūd, ʿAwn al-Maʿbūd, Maʿālim al-Sunan)
414 – De Ibn ʿUmar (que Allah esté complacido con él):
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: "Quien no alcance la oración de la tarde (ʿAsr) es como si hubiera perdido sus bienes y su familia."
Abū Dāwūd: ʿUbaydullāh ibn ʿUmar dijo "ʾutira" con Ḥamza; el padre de Sālim, transmitiendo del Mensajero de Allah, dijo "wutira" con Waw. [289]
EXPLICACIÓN
Este noble hadiz muestra la importancia de realizar la oración de la tarde (ʿAsr) en su tiempo y el peligro de dejarla pasar. Se advierte sobre el triste resultado de esta negligencia, diciendo que quien pierda la oración de la tarde es como si hubiera perdido toda su riqueza y su familia.
415 – Se narra de Walīd que Abū ʿAmr al-Awzāʿī dijo: Es cuando ves el sol amarillento sobre la tierra (es decir, cuando ha pasado el tiempo de la oración de la tarde).
EXPLICACIÓN
Esta interpretación corresponde a la opinión de la escuela de Abū ʿAmr al-Awzāʿī. Aunque el hecho de que el sol esté amarillento indica que ha pasado el primer tiempo de la oración de la tarde (ʿAsr), no significa necesariamente que el tiempo haya terminado completamente o que la oración haya quedado fuera de su tiempo.