QUINTO CAPÍTULO · CUARTA SECCIÓN · Segunda Materia
Segunda Materia
Informa de las tentaciones y calamidades de la inclinación y atención del perfecto que se encuentra en la cuarta estación hacia las karāma (el prodigio de un santo) extraordinarias.
¡Oh querido! Debe saberse que los walī / awliyāʾ (amigos de Dios) han dicho lo siguiente: El perfecto que se encuentra en la cuarta estación se ocupa con el cuarto Nombre; mientras continúa con el dhikr (el recuerdo de Dios) de “Ḥaqq, Ḥaqq, Ḥaqq” (el Real, el Real, el Real), repitiéndolo ya sea con la partícula de invocación [¡Yā Ḥaqq! ¡Yā Ḥaqq!], o sin ella [Ḥaqq, Ḥaqq], encuentra en su qalb (el corazón) el efecto del dhikr.
Así, aparta su rostro de los conocimientos extraños y de los estados asombrosos que surgen en su interior, y se dirige hacia Allah, quien conoce lo oculto.
No presta atención ni estima a los hechos extraordinarios que aparecen por su propia mano ni a las diversas karāma, sino que se dirige completamente hacia el Noble Señor que concede todos estos dones.
Pues sabe que “la manifestación de karāma por parte de los awliyāʾ es como la menstruación de los hombres (ḥayḍ al-rijāl)”, y considera la inclinación hacia mostrar karāma y el amor por ello como un obstáculo y una tentación. Por eso, verás que muchos perfectos, si de ellos se manifiesta una karāma, no la perciben. Y si la perciben, no la cuentan a nadie.
Así, un perfecto, al pasar junto a alguien camino a la mezquita, fue golpeado en el pie por una pequeña piedra lanzada por esa persona. El perfecto, sin embargo, no prestó atención ni al que lanzó la piedra ni vio la piedra arrojada a su pie. Pero la persona que arrojó la piedra cayó muerta en ese mismo instante. Entonces, los presentes dijeron a ese perfecto: “¿Te corresponde a ti, siendo propio de los awliyāʾ perdonar y estar complacido [340/b], matar a este hombre?”
El perfecto respondió a quienes le dijeron esto: “¡Por Allah! No tengo absolutamente ningún conocimiento de este asunto. No he sentido el dolor de la piedra arrojada ni he visto a quien me golpeó. Sin embargo, la costumbre de Allah es que, para honrar a Sus awliyāʾ, les ayuda sin que ellos lo sepan y toma venganza de quienes les traicionan.” Así pues, todo perfecto bajo la protección de Allah (kāmil-i maḥfūẓ), no conoce las karāma que se manifiestan a través de él. Y si las conoce, no les presta atención. Y aunque les preste atención, no siente inclinación ni amor por ellas.
El estado del sālik (el viajero espiritual) que se inclina y se ocupa con las karāma que se manifiestan a través de él, se asemeja a la situación de un peregrino que, con el deseo de visitar la Kaaba, se pone en camino con la caravana del ḥajj. Cuando ya ha recorrido la mayor parte del camino, sus ojos se posan en una mujer tan hermosa que le arrebata la razón y lo deja perplejo.
El peregrino dice que necesita a esa mujer y que la solución a su dolor es unirse a ella. Con este propósito, expresa su deseo de quedarse atrás de la caravana y permanecer junto a la mujer, disfrutando de su compañía.
El jefe de la caravana le dice: no te quedes aquí con ella, ve a la Kaaba con los peregrinos, no abandones el objetivo que te propusiste al principio y no te quedes en el camino. Ven, visitemos juntos la Casa Sagrada, cumplamos nuestro ḥajj. Después de cumplir nuestra obligación, al regresar, volvamos a pasar por aquí, te la casaremos y la tomas. Será tu lícita y, si lo deseas, puedes quedarte aquí con tu esposa. Si ahora te quedas aquí por ella, ciertamente no será correcto estar con ella, y si lo haces, será ilícito. Al final, te arrepentirás de lo que has hecho, te habrás privado tú mismo del camino a la Kaaba y, en consecuencia, quedarás privado.
Los deseos del peregrino prevalecen, se separa de la caravana del ḥajj y se queda con la mujer. Cuando, movido por el deseo de ver su rostro, levanta el velo de la mujer, ¡oh Allah!, ve que la boca de la mujer apesta, la saliva le corre, los dientes se le han caído, el rostro está arrugado, los ojos bizcos, los párpados hinchados, las axilas ulceradas, el color desvaído, está acabada, el cabello caído, la espalda encorvada: era una anciana flaca y marchita. Entonces, arrepentido de lo que ha hecho, quiere volver a alcanzar la caravana del ḥajj, pero ya no tiene fuerzas. Llora día y noche, pero nada de esto le sirve de nada.
En el ejemplo anterior, el peregrino representa al derviche (sālik). El camino a la Kaaba es ejemplo del camino hacia Allah. La Casa Sagrada es ejemplo del grado de la unicidad de Allah (ḥaḍrat al-aḥadiyya). La mujer es ejemplo de las karāma, a las que el sālik se inclina y desea durante su viaje espiritual (sayr u sulūk). El jefe de la caravana es ejemplo del murshid (el guía espiritual) perfecto. Los demás peregrinos de la caravana son los viajeros del camino del conocimiento (ehl-i sulūk) que han entrado en el camino de Allah.
No hay duda de que el sālik, después de alcanzar las estaciones de cercanía (ḥaḍarāt al-qurb) en este camino de conocimiento, todas las karāma se le someten y obedecen. Sin embargo, él desea mantenerse alejado de todas ellas, pues se ha liberado del interés por las karāma. Si los deseos dominan al sālik y busca la realización de lo que debe hacer antes de tiempo, y se inclina hacia las karāma y se ocupa con ellas, se fatiga en vano y queda privado de su objetivo principal. Aunque en ese estado se le manifiesten las karāma que desea, después de alcanzar la ḥaqīqa (la realidad interior), ve que desear la karāma en realidad es algo vano. De modo que no le aporta beneficio ni en este mundo ni en el otro.
Así, el sālik que va tras las karāma arde y se consume en el fuego del arrepentimiento. Porque, tras soportar mil y una dificultades y haber ascendido de grado, por esta inclinación y deseo ha sido rebajado a un grado inferior. Sin embargo, la karāma en sí no es algo malo, pues es un favor de Allah Altísimo a Sus awliyāʾ. Pero inclinarse hacia ella y amarla es la prueba y la trampa del sālik. Es la aparición inmadura de la esencia del amor.
Poesía
1-La esencia del ser es el amor, lo demás es accidente. Si se pierde, no se encuentra, nada puede igualarlo.
2-He prometido ser siempre fiel al amor. Aun así, nuestra vida ha transcurrido contradictoriamente con ello.
3-Cierra los ojos a todo salvo al amor, pues al final, el precio de abandonar la cautela es morderse los dedos.
4-Aunque tu naturaleza quede congelada por la ignorancia y la pereza, esa enfermedad sólo se cura con el fuego del amor.
5-¡Oh corazón! Soporta esta carga de amor. Acepta y mantén lo que venga del Amado.
6-Cuando cumples con el deber, el corazón se llena de alegría. Cuando te apartas del Amigo, el corazón se llena de angustia.
7-¡Por Allah! Bebe siempre el vino del amor. Éste es el verdadero propósito de la creación del ser humano.