SECCIÓN DE SALAT · 1 – LA OBLIGATORIEDAD DEL SALAT
391 – Narrado por Talha bin Ubeydullah (que Allah esté complacido con él), dijo:
Un hombre de Najd, de cabello erizado y desordenado, llegó ante el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él), con un sonido sibilante en su voz que dificultaba entender lo que decía. Se acercó más. Estaba preguntando acerca de los requisitos del Islam. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo:
"— Orarás cinco veces al día y a la noche (en un período de 24 horas)."
El hombre de Najd preguntó: "¿Hay alguna otra oración obligatoria sobre mí?" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) respondió:
"— No hay obligación, si quieres puedes hacerlas voluntarias."
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) le informó acerca del ayuno del mes de Ramadán. El hombre de Najd preguntó: "¿Hay algún otro ayuno obligatorio sobre mí?" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo:
"— No, si quieres puedes hacerlo voluntariamente."
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) le informó acerca del zakat. El hombre de Najd preguntó: "¿Hay algo más que me sea obligatorio?" El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo:
"— No, si quieres puedes entregarlo voluntariamente." El hombre de Najd se dio la vuelta diciendo:
"— Por Allah, no haré ni más ni menos que esto." Dijo.
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo:
"— Si es sincero en su palabra, estará a salvo." [270]
392 – Ebû Süheyl, Nafî bin Mâlik bin Abû Âmr, que Allah esté complacido con él, narró:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“– Si alguien jura por la verdad en lo que dice, ¡que su padre le sea de ayuda!, se ha salvado. Y si alguien cumple con la verdad en sus palabras, ¡que su padre le sea de ayuda!, entrará al Paraíso.” [271]
EXPLICACIÓN
El Muy Noble Mensajero ﷺ prohibió jurar por los padres. Sin embargo, en este hadith se observa que el Mensajero ﷺ juró por el padre de un hombre de Necid; esto pudo haber ocurrido antes de la prohibición de jurar por los padres. Podría ser una forma de “juramento vano” según la terminología de algunos eruditos. O bien, la palabra “padre” podría estar ocultando el significado de “por mi Señor (Rabb)”, es decir, jurando por el Rabb de su padre.
(Maalim’üs-Sünne, vol. 1, p. 230)