-2. VOLUMEN – · 148 – LA ORACIÓN DE AQUEL QUE NO MANTIENE SU ESPALDA ENDERECHADA EN POSTURA Y PROSTRACIÓN
855 – Abū Mesʿūd al-Badriyy radıyallāhu ʿanhu narró:
– El Profeta ﷺ dijo:
– “Quien no mantenga su espalda recta en el rukū y en la prostración, su oración no es válida.” [12]
EXPLICACIÓN
En este hadith se informa de que permanecer inmóvil con el cuerpo hasta que el movimiento cese durante el rukū y la prostración, es una condición para la aceptación de la oración. Este hadith es:
Una prueba para aquellos que consideran obligatorio el adecentamiento de los actos (erkân).
Según Imām al-Aʿzam, el adecentamiento de los actos es wajib; según Imām Abū Yūsuf e Imām Shāfiʿī, es farḍ. (Bezlül Mechūd. vol. 5 p. 114)
856 – Abû Huraira, que Allah esté complacido con él, relató:
– El Mensajero de Allah, ﷺ, entró a la mezquita y un hombre también entró a la mezquita, realizó la oración y luego vino y saludó al Mensajero de Allah, ﷺ. El Muy Noble, ﷺ, respondió a su saludo y le dijo:
– “Vuelve y reza (de nuevo), porque no has rezado la oración.”
El hombre se volvió y rezó como había rezado anteriormente, vino, saludó, y el Mensajero de Allah, ﷺ, le dijo:
– “Y contigo sea la paz,” y luego dijo:
– “Vuelve (a rezar) de nuevo, porque no has rezado la oración.” Y lo hizo tres veces. El hombre dijo:
– “Juro por aquel que te envió como el Verdadero Mensajero, que no puedo hacerlo mejor que esto. Enséñame lo correcto.” El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
– “Cuando estés de pie en la oración, di Takbir, luego recita lo que te sea fácil del Corán, luego haz Rukû, permanece en Rukû hasta que tu movimiento se detenga, luego levántate erguido hasta que te endereces, luego prostráte, permanece en prostración hasta que tu movimiento se detenga, luego siéntate hasta que tu movimiento se detenga. Y así realiza todas tus oraciones.”
Qanab dijo: Sa’id bin Abû Sa’id al-Makburi relató al final de la narración, desde Abû Huraira, que Allah esté complacido con él:
– “Cuando hagas esto, tu oración estará completa. Todo lo que omitas en ella, habrás omitido de tu oración.”
En esa narración se dice:
– “Cuando te levantes para la oración, realiza el ablución perfectamente.” [13]
857 – Ali bin Yahya bin Hallad, que Allah esté complacido con él, narró de su tío:
– Un hombre entró a la mezquita y relató una narración similar a la anterior, y en esta narración dijo:
El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones estén sobre él, dijo:
“La verdad es que el acto de adoración de ningún individuo no se completa hasta que se purifique con el ablución, y coloque la ablución en su debido lugar, luego alce el takbir y alabe a Alá, el Majestuoso y Noble, y le eleve los elogios, luego recita lo que es fácil del Corán, luego dice "Aláhu Akbar" y se inclina en prostración hasta que sus articulaciones encuentren reposo, luego alza la cabeza con el takbir. Cuando hace esto, su acto de adoración está completo.” [14]
Narró Alí bin Yahya bin Hallad, de su padre y su tío Rifa’a bin Rafi, que Allah esté complacido con ambos, en el mismo sentido del hadiz precedente:
– El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“Ninguno de vosotros completa su oración hasta que complete el ablución como Allah ha ordenado. Lava su rostro hasta los codos, realiza el pasamano sobre su cabeza y lava sus pies hasta los talones, luego menciona a Allah, el Noble y el Majestuoso, con el takbir y le agradece, y recita lo que se le permite de la Corán y lo que le resulta fácil.”
Hammad narró (el hadiz) de forma similar y dijo: Luego realiza el takbir y se inclina, colocando su frente en tierra.
(El narrador) Hammad dice: A menudo decía:
“Hasta que las articulaciones encuentren reposo y descanso, coloca su frente en tierra, luego realiza el takbir, se sienta sobre su asiento, manteniendo su espalda erguida. Describió la oración de cuatro rak’as de esta manera, y dijo: ‘Ninguno de vosotros completa su oración hasta que haga lo que he descrito.’” [15]
Ali bin Yahya bin Hallad, sual edenlerden, babasından, o da Rifaa bin Rafi’den önceki rivayeti nakletti: “Ayakta durup kıbleye yöneldiğin zaman tekbir söyle; sonra Ümmül-Kur'an'ı (Fatiha) ve Allah'ın senden dilediğini oku.
Rükû ettiğin zaman iki avucunu iki dizine koy ve belini düzelt.”
(Ravî) dedi ki:
“Secde ettiğin zaman alnını yere dayayıp kalktığında sol uyluğun üzerine otur.”
860 – El anterior relato lo transmitió Ali bin Yahya bin Hallad bin Rafi, su padre Yahya, y éste de su tío Rifa’a bin Rafi, y éste del Profeta ﷺ, diciendo: “Cuando te levantes para el oratorio, glorifica a Allah con el Takbir, luego recita aquello del Corán que te sea fácil”. Y en el hadiz que transmitió dijo: “Cuando te sientes en medio del oratorio (después de la segunda rak’a), que tus miembros se sienten en su lugar. Luego gira tu pie izquierdo y realiza el Tashahhud (recita la tahiya), y así debes hacer hasta que te levantes del oratorio”.
EXPLICACIÓN
Se ha presentado este noble hadiz como evidencia de la obligatoriedad del primer asentamiento en las oraciones de cuatro rak’as.
Rifaa bin Râfî -que Allah dándole satisfacción esté- narró que el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: "Realiza tu ablucion como te ha ordenado el Noble y Majestuoso Allah, luego recita la shahada, levántate, luego pronuncia takbir, si tienes algo memorizado del Corán, recítalo; si no, glorifica a Allah, pronuncia takbir para Él y proclama Su unidad." El narrador dijo en esta narración: "Si omitís algo de esto, habréis omitido también vuestra oración."
862 – Narrado por Abdurrahman bin Shibl, que Allah esté complacido con él:
Dijo:
El Mensajero de Allah, ﷺ, prohibió (al orante) apresurarse como el cuervo recoge su alimento, extender los brazos como las bestias salvajes, y que alguien se apropiese de un lugar determinado en la mezquita, como una camella que marca constantemente un lugar para sentarse. Así es la redacción del relato de Qutayba.
863 – Salim el-Berrad, que Allah esté complacido con él, relató:
Ukba bin Amr al-Ansarí llegó a Abū Mas’ūd y le dijo: “Infórmanos sobre la oración del Mensajero de Allah, ﷺ”. Se situó frente a nosotros en la mezquita, hizo el takbir. Al inclinarse en el rukū’, colocó sus manos sobre sus rodillas, dejando que los dedos se extendieran por debajo de las rodillas, abrió el espacio entre sus codos. Permaneció en el rukū’ hasta que cada parte de su cuerpo se asentó. Luego dijo: “Semiallahu limen hamide”. Permaneció de pie hasta que cada parte de su cuerpo se asentó, luego hizo el takbir y se inclinó en la prostración colocando sus manos sobre el suelo. Luego mantuvo los espacios entre sus codos abiertos hasta que cada parte de su cuerpo se asentó.
Después, levantó la cabeza y permaneció sentado hasta que cada parte de su cuerpo se asentó, y realizó otra prostración como la primera. Luego realizó las cuatro rak’as de su oración de esta manera, y dijimos: “Hemos visto al Mensajero de Allah, ﷺ, orar de esta manera”. [16]
EXPLICACIÓN
Nukratu’l-ghurab: Es decir, el movimiento del cuervo que golpea rápidamente el suelo con su pico para recoger comida. Este movimiento de quienes colocan la frente y la nariz en el suelo durante la prostración y se levantan rápidamente se asemeja a la acción del pájaro al recoger comida.
Iftirashu’s-sabū’: Es decir, la posición de un animal depredador que se extiende en el suelo. Esto se asemeja a la situación de aquel que se prostra extendiendo sus codos con sus brazos, cuando debería levantar y abrir los codos.
Itamu’l-ba’ir: Es decir, la caída repentina del camello al suelo. La situación de aquellos que descienden repentinamente en la prostración se asemeja a la caída repentina del camello al suelo. Además, el camello se desploma todos los días en un lugar determinado frente a su casa y sobre su techo; las mezquitas son comunes entre todos los creyentes. Se ha prohibido apropiarse de un lugar en la mezquita y quejarse si alguien más se sienta allí diciendo: “Ha ocupado mi lugar”.