SECCIÓN DE SALAT · 121 – ORACIÓN PARA RECITAR DESPUÉS DE COMENZAR LA SALAT
760 – Ali bin Abi Talib (que Allah esté complacido con él) narró:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) al levantarse para la oración, decía el Takbir, luego recitaba: “He vuelto mi entera existencia al que creó los cielos y la tierra, yo no soy un politeísta. Ciertamente, mi oración, mi sacrificio, mi vida y mi muerte pertenecen al Señor de los mundos, quien no tiene asociado alguno. Con esto me ha sido ordenado. Yo soy el primero de los musulmanes.” (En’ám 163)
“Oh Allah, Tú eres el Rey; no hay divinidad más que Tú. Solo Tú existes, Tú eres mi Señor y yo soy Tu siervo. Me he agraviado a mí mismo y confieso mis pecados, perdona todos mis pecados, pues nadie puede perdonarlos excepto Tú.
Guíame al mejor de los modales, pues nadie me puede guiar al buen modo más que Tú, porque solo Tú puedes hacerlo. Protégeme del mal de los modales, pues nadie puede protegerme de su maldad excepto Tú. Estoy a Tu orden y continúo en la adoración hacia Ti. Toda bondad está dentro de Tu poder.
A Ti me he vuelto, mi destino es contigo. Tú eres el Exaltado, el Elevado; Te imploro perdón y Te arrepiento.”
Al llegar al Rukú decía:
“Oh Allah, por Ti me inclino en Rukú, creo en Ti, me someto a Ti; mi oído, mis ojos, mi médula, mis huesos y mis nervios están en reverencia ante Ti.” (Se inclinaba).
(Al levantar la cabeza) “Mi oído, mis ojos, mi médula, mis huesos y mis nervios están en reverencia ante Ti.” (Se inclinaba). "Que el alabado del Alabador sea aceptado. Oh Señor nuestro, Te llenamos de alabanzas por los cielos, la tierra y lo que está entre ellos, y por todo aquello que desees."
Al prostrarse decía:
“Oh Allah, por Ti me prosterno, creo en Ti, me someto a Ti. Mi rostro se inclina ante Aquel que lo creó con una forma hermosa y le dio su perfecta apariencia, quien creó el ojo y el oído (de carne). Alá es el más bello de los creadores.”
Al concluir la oración con el saludo decía:
“Oh Allah, Tú sabes lo que hice antes y lo que dejé atrás, lo que oculté y lo que revelé, mi despilfarro; Tú lo conoces mejor que yo. Perdónalo, pues eres Quien hace avanzar en la adoración y quien la retrasa. No hay divinidad más que Tú.” [472]
761 – Ali ibn Abi Talib, que Allah esté complacido con él, relató:
El Mensajero de Allah, ﷺ, al levantarse para la oración obligatoria, hacía el takbir y alzaba sus dos manos hasta la altura de sus hombros. Al terminar su recitación, cuando quería hacer el rukú, al levantar del rukú, alzaba sus manos nuevamente como al principio. No alzaba las manos en ningún momento mientras estaba sentado en la oración, y al levantarse de los dos prostraciones, también alzaba sus manos y hacía el takbir. Recitaba el du’a, similar al hadiz que narró Abdulaziz sobre el du’a, con algunas palabras más o menos.
No mencionaba la frase: “Todo bien está en tu mano. El mal no proviene de ti.” Esa frase es adicional en esa narración. En la oración, decía: "Oh Allah, perdona lo que he hecho antes, lo que dejé atrás, lo que oculté y lo que revelé; tú eres mi Allah, no hay ilah más que Tú."
762 – Bize Şuayb bin Abû Hamza narró: Dir Muhammad bin Munkadir, y los habitantes de Ferve y Medina, entre sus juristas, me dijeron:
– Cuando recites esa súplica, en lugar de la frase “soy el primero de los musulmanes”, di:
– Soy de los musulmanes.
EXPLICACIÓN
El versículo 163 de la Sura An’am, mencionado al principio del hadith número 760, es el versículo de la súplica. Este versículo relata que el Profeta Ibrahim abandonó los ídolos que adoraba su pueblo y se volvió a Dios con todo su ser, diciendo: “soy el primero de los musulmanes”.
El Profeta puede decir “soy el primero de los musulmanes” para indicar que no había ningún musulmán antes de él. Sin embargo, si un musulmán dice “soy el primero de los musulmanes”, implicaría que no hubo musulmanes antes de él; por lo tanto, cuando recites este versículo con fines de súplica, se aconseja decir en lugar de "y ene evvelül müslimîn" (yo soy el primero de los musulmanes), “y ene minel-müslimîn” (soy de los musulmanes).
Sin embargo, no hay inconveniente en recitar el versículo tal como está si un creyente quiere indicar que, al esforzarse por el Islam y comprenderlo, es uno de los primeros en abrazarlo entre sus iguales: “Soy el primero de los musulmanes”.
763 – Narró Enes bin Mâlik (que Allah esté complacido con él):
Un hombre llegó a la oración, jadeando por haber caminado apresuradamente, y dijo el Takbir.
Luego, dijo: "Alabado sea Allah, que es abundante en bendiciones, hermoso y muy digno de alabanza". El Profeta ﷺ terminó su oración, y dijo: "¿Quién pronunció estas palabras? Nadie ha dicho algo que no contenga temor."
El hombre dijo: “Yo, oh Mensajero de Allah, mi respiración se me dificultó y las dije”. El Profeta ﷺ dijo: "Vi doce ángeles compitiendo para elevar la recompensa por ellas".
Humeyd añadió en esta narración: “Cuando alguno de vosotros llega a la oración, que camine como siempre lo hace, y realice lo que alcanza, y expíe lo que no alcanza.” [473]
764 – Narrado por Cübeyr bin Mut’ím, que Allah esté complacido con él:
Vio al Mensajero de Allah, ﷺ, proferir el takbir durante la oración. Amr bin Mürra relata: “¿Qué oración era esa? No sé.”
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: "Allah es Grandioso en Su grandeza. Allah es Grandioso, Alá sea alabado con muchas alabanzas, Alá sea alabado con muchas alabanzas."
Y también repetía tres veces: “Alabando a Allah por la mañana y por la noche, me refugio del orgullo del Shaytán, de sus versos (que causan confusión mental) y de él mismo.” Amr bin Mürra dijo: El ego del Shaytán es su poesía. Nefhi es su orgullo. Hemzi es su influencia.
EXPLICACIÓN
El Mensajero de Allah, ﷺ, recitaba los takbir y los tasbih tres veces cada uno. La frase “tres veces” entre el takbir y el tasbih, si indica que los takbir se repiten tres veces, no hace necesaria la afirmación de que se dicen tres veces, ya que los takbir se repiten verbalmente tres veces. Por lo tanto, asumiendo que también los tasbih se repiten tres veces, como los takbir, consideré adecuado el significado.
765 – Narró Nâfi, hijo de Cübeyr, que su padre, que Allah esté complacido con él, dijo:
He oído al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, recitar algo en el nafil (oración voluntaria), y mencionó una narración similar a la anterior. [474]
766 – Asim bin Humeyd, que Allah esté complacido con él, relató:
Pregunté a Aicha, que Allah esté complacido con ella, por lo que el Mensajero de Allah, ﷺ, comenzaba en la oración nocturna.
Aicha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Me has preguntado algo que nadie me había preguntado antes”. El Mensajero de Allah, ﷺ, cuando se levantaba para orar, decía diez takbirat, diez hamd (alabanzas), diez tasbih (glorificaciones), diez tahmid (declaraciones de la unicidad de Allah) y diez istighfar (súplicas de perdón). Luego decía: “¡Oh Allah, perdóname, guíame, susténtame y concédeme salud”. Y se refugiaba en Allah del apretamiento del lugar del juicio final.” [475]
Pregunté a Ebû Seleme bin Abdurrahman bin Avf: "¿Con qué comenzaba el Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, en los nocturnos?"
Aisha, que Allah esté complacido con ella, respondió: “Cuando el Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, se levantaba para la oración nocturna, comenzaba con la súplica: ‘Oh Dios, Señor de Gabriel, Miguel y Israfel, Creador de los cielos y la tierra, Conocedor del secreto y lo manifiesto. Tú juzgas entre ellos en aquello en que discuten, y en el asunto verdadero, en el punto de discordia, guíame con tu permiso, pues verdaderamente tú guías a quien has decidido guiar.’” [476]
768 – Abū Nuḥ Kurrad transmitió. İkrime nos narró, con la cadena de transmisión del hadith precedente y en su significado, sin usar “infórmenos”, que el Profeta ﷺ se levantaba para la oración nocturna y hacía takbir diciendo (lo siguiente).
NOTAS EXPLICATIVAS
Abū Nuḥ Kurrad, mencionado en la cadena de transmisión, es Abdurrahman bin Gazwan al-Hawrānī.
769 – De Malik (bin Anas):
No es reprochable hacer súplica, ya sea obligatoria o supererogaria, antes o en medio o al final de las oraciones.
EXPLICACIÓN
Esta narración indica claramente que, según Imám Malik, no es reprochable hacer súplica entre el takbir de apertura y la recitación de las oraciones obligatorias y supererarias. Sin embargo, lo más conocido sobre Imám Malik es lo contrario de esto.
770 – Rufaa bin Rafi’ al-Zurki transmitió:
(Un día) estábamos detrás del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, realizando el Salat. Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, levantó la cabeza del rukú, dijo: “Alabado sea Alá, Aceptador de alabanzas”.
Un hombre detrás del Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
“Muchísimas, purísimas y benditas alabanzas son para Ti”.
Cuando el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, terminó el Salat, preguntó:
“¿Quién pronunció esas palabras ahora?” El hombre respondió:
“Fui yo, Oh Mensajero de Alá”.
El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo:
“Vi a treinta ángeles compitiendo por quién escribiría primero su recompensa.” [477]
771 – Narrado por Ibn ‘Abbás, que Allah esté complacido con él: Cuando el Mensajero de Allah, ﷺ, se levantaba para la oración durante parte de la noche, decía:
“¡Oh Allah! Alabado seas. Tú eres la luz de los cielos y la tierra. Alabado seas. Tú eres quien sostiene los cielos y la tierra. Alabado seas. Tú eres quien sostiene los cielos y la tierra. Alabado seas. Tú eres el Señor de los cielos, la tierra y lo que hay entre ambos. Veraz eres tú. Tu palabra es verdad, tu promesa es verdad, encontrarte es verdad, el Paraíso es verdad, el Infierno es verdad y el Día del Juicio es verdad.
¡Oh Allah! Me he sometido a ti, he creído en ti, me he confiado en ti, me he vuelto hacia ti, he combatido por tu causa y he juzgado por tu satisfacción. Perdona mis acciones pasadas y futuras, mis acciones públicas y privadas. Tú eres mi Allah; no hay divinidad más que tú.” [478]
772 – Narró Ibn ‘Abbás -que Allah esté complacido con él-:
El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones sean con él- al realizar el teheccud, después de decir “Allah Akbar”, decía, y luego mencionaba el significado del hadith que precedió.
773 – Narrado por el padre de Muaz bin Rifaa bin Rafi, que Allah esté complacido con él:
Oré tras el Mensajero de Allah, ﷺ.
Rifaa estornudó. (Un narrador) omitió mencionar a Rifaa.
Yo dije: "Alabado sea Allah, con alabanzas abundantes y generosas, en las cuales Nuestro Señor ama y se agrada".
Cuando el Mensajero de Allah, ﷺ, terminó la oración, preguntó: "¿Quién habló durante la oración?" Luego, el narrador relató la historia como Malik la había transmitido, e incluso más completa. [479]
774 – Narrado por ‘Abdullah bin Amir bin Rabia, que lo transmitió de su padre:
Un joven del grupo de los Ansár hapó mientras estaba detrás del Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, en la oración. Dijo: “¡Oh, mi Señor! No me satisfagas con nada de los asuntos mundanos ni de los asuntos del más allá hasta que yo esté satisfecho, y después de estar satisfecho, alabar a Alá con el bello alabanza que contiene abundancia”. Cuando el Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, terminó la oración, dijo: "¿Quién pronunció esas palabras?"
El narrador dijo: El joven guardó silencio. Entonces dijo: “¿Quién pronunció esas palabras?” No dijo nada que contuviera objeción.
El joven dijo: "¡Oh, Mensajero de Alá! Yo las pronuncié. Pero no pretendí con ellas más que el bien". (El Profeta), la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “No bajó más allá del Trono del Clemente Misericordioso, y ascendió hasta allí”.