Marifetnama · junio 28, 2026

La recepción de este nombre por el alma tranquila, su trayectoria, su mundo, su lugar, su estad

BEŞİNCİ BAB · DÖRDÜNCÜ FASIL · Birinci Madde **Artículo Primero** El alma sereno (nefs-i mutmainna) recibe este nombre, describe su recorrido, su mundo, su lugar de residencia, su estado, los significados que nacen en …

BEŞİNCİ BAB · DÖRDÜNCÜ FASIL · Birinci Madde

**Artículo Primero**

El alma sereno (nefs-i mutmainna) recibe este nombre, describe su recorrido, su mundo, su lugar de residencia, su estado,

los significados que nacen en él, sus atributos y el ascenso al nivel del alma complaciente (nefs-i râziyya)

que se encuentra sobre él.

¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: El alma parlante (nefs-i nâtıka) en el cuarto

nivel, ha alcanzado la tranquilidad gracias al discurso de Allah, liberándose de su propio dolor y angustia,

y por eso recibe el nombre de sereno. En efecto, el Exalted Alá se dirigió a este alma con las palabras:

“¡Oh alma tranquila!” (Fecr, 89/27).

El viaje espiritual del alma serena es con Dios (seyru maallah), su mundo es la verdad profética (hakîkat-i Muhammediyye), y su lugar de residencia es el secreto. Su estado es una satisfacción plena (itmi’nâniyye-i sâdıka). El conocimiento espiritual que recibe (vârid) son algunos secretos de la ley religiosa (esrâr-ı şeriat). Sus atributos son generosidad (cûd), preferir a los demás al propio yo (îsâr), confianza, encomendar sus asuntos a Dios (tefvîz), paciencia, gentileza (hilm), entrega y aceptación, sinceridad en la adoración, cortesía y amabilidad (rıfk u beşâşet), agradecer por el bien recibido, elogiar al hacedor del bien y una constante contemplación en presencia de Allah. Además de esto, hay respeto hacia los mayores, llenura del corazón con alegría, ser de habla dulce y cubrir defectos, perdonando errores.

Este es el signo de que el buscador (sâlik) ha pasado al cuarto nivel: no se aparta ni un ápice de lo esencial de la ley religiosa (şeriat), cumpliendo con ella en cada una de sus acciones. Disfruta del deleite de imitar la moralidad del Profeta (Rasûlullah) y no encuentra satisfacción ni reposo más que siguiendo sus dichos y sus actos. Porque el cuarto nivel es el lugar donde todo se asienta correctamente, el nivel de tranquilidad (temkîn), que es el grado de certeza absoluta (aynel-yakîn); el grado de alcanzar la perfección en la fe [340/a].

Los ojos de aquellos que contemplan al perfecto que está en este nivel se iluminan, quienes participan en su asamblea disfrutan y se deleitan. Incluso si habla durante mucho tiempo, a los oyentes nunca les llegará fatiga ni aburrimiento, sino que más bien disfrutarán escuchándolo y encontrarán dulzura en sus palabras. Porque su lengua es la intérprete de la verdad que Alá ha revelado en secreto, de las sutilezas del significado y de los secretos de la religión.

Por lo tanto, cada palabra dicha por aquel perfecto concuerda necesariamente con el Corán Sagrado y los hadices. No ha leído ningún libro ni escuchado a nadie, porque este perfecto escucha la inspiración que Alá ha revelado en secreto. Este hombre perfecto se libera de sus propias aflicciones con la inspiración: “Yo soy tu secreto, oh Amado; tú eres mi secreto”, se sumerge en un mar de modestia y reverencia. El temor y el respeto son sus compañeros, y se le otorgan túnicas de dignidad y honor. Se le muestra la verdad de este mundo de existencia y destrucción (kevn ü fesâd), y se le revela por inspiración en el corazón el versículo divino: “Todo ser viviente desaparecerá” (Rahmân, 55/26). Este perfecto a veces se relaciona con los humanos y les dice palabras sabias que se le revelan en su corazón. Después de aprender el conocimiento escrito (ilm-i sütûr), guía e instruye a sus amigos que desean adquirir el conocimiento del corazón (ilm-i sudûr) según sus capacidades. Pasa la mayor parte de su tiempo en dhikr y contemplación, y está limitado por cumplir con su propia obligación. Para que no quede privado de ascender a niveles superiores [al dedicarse a asuntos que no le corresponden] y no disminuya, sino que alcance los grados más elevados de perfección y no se pierda, sino que encuentre a su propio yo (enâniyeti).

**Nazm**

1- En la lengua apareció un mar del cual el amor ha nacido.

De ese mar este alma se llenó, el gozo del corazón se multiplicó.

2- Si el alma pasa por los deseos, es tranquila en el océano del yo.

La vida es como un pez que de ese mar se alimenta.

3- Que la igualdad entre mi alma y el amado fuera una posibilidad lejana para mi mente;

Pero el sol del mundo, mi amigo, irradia desde cada partícula.

4- Soy siervo del amor en el corazón, mi alma es un sacrificio para él.

Con su gozo y alegría, me llega una nueva vida.

5- El que transforma mi corazón lo ha tomado, este molde permanece con la humanidad.

Mi cuerpo está en multiplicidad; el alma se sumerge, único en esta unidad.

6- Los amantes del corazón no esperan un año para que llegue la fiesta y se alegren.

Para el conocedor, cada hora es una nueva fiesta.

7- Ven, oh Allah! Olvida a tu alma, desaparece, encuéntralo con Él.

Esa alma que ha encontrado a su amigo, es feliz en todo momento.