SECCIÓN DE TAHRAT · 43 – LA SITUACIÓN DE ALGUIEN QUE SE ABRUJA AL REALIZAR EL ABLUCIÓN
88 – Abdullah bin ‘Erqâm, que Allah esté complacido con él, narró: Estaba saliendo para el Hajj o la Umra con algunas personas y era su imán. Un día se realizó el iqama para el Salat al-Fajr. Dijo: “Que alguien lo dirija en mi lugar” y él fue a lavarse (para el ablución), y yo escuché al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, decir: "Si uno necesita ir al baño y se realiza el iqama al mismo tiempo, primero debe ir al baño." [95]
IZAH
No hay tranquilidad en el Salat cuando uno está experimentando una necesidad de ablución. Cuando surge tal dificultad, primero debe aliviar su necesidad, luego renovar su ablución y realizar el Salat con tranquilidad. No es permisible que alguien que siente presión por un gran o pequeño alivio se ponga de pie para el Salat.
89 – Según el relato de Abdullah bin Muhammad, hermano de Qasim bin Muhammad, hijo de Abu Bakr: Estábamos presentes con Lady Aisha. Se trajo comida. En ese momento, (Qasim) Muhammad bin Abu Bakr se levantó para realizar el Salat. Entonces Lady Aisha dijo que escuchó al Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, decir: “El Salat no se realiza cuando uno está apremiado por un gran o pequeño alivio.” [96]
IZAH
Ahbeseyn: Significa una necesidad de besar el gran y el pequeño alivio. Estar de pie para el Salat mientras se tiene la incomodidad de ir al baño, como también estar de pie para el Salat después de que la mesa está puesta y los ojos lo ven, perturba la tranquilidad. Se debe comer primero, luego realizar el Salat. Si existe la posibilidad de que el tiempo del Salat haya pasado, toma un bocado en su boca, se enjuaga la boca y realiza el Salat.
90 – Sevban, que Allah esté complacido con él, narró:
El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Hay tres cosas que no son permisibles para nadie. Que alguien sea imán de una congregación y dedique su súplica a sí mismo en lugar de a la congregación. Si hace esto, ciertamente los ha traicionado. No puede mirar dentro de la casa de otro sin permiso. Si lo hace, se considera que ha entrado sin permiso. No puede realizar el Salat mientras está apremiado por una necesidad de ablución.” [97]
IZAH
El imán debe orar por la congregación además de por sí mismo. Por ejemplo:
En lugar de decir: "Oh Señor, protégeme del fuego", el imán debe decir: "Oh Señor, protégernos a todos del fuego" e incluir a la congregación en su súplica.
No se puede mirar dentro de la casa de otra persona sin tocar la puerta y pedir permiso. Primero se debe pedir permiso y, una vez que el dueño lo concede, se puede entrar en la casa.
No se debe realizar el Salat mientras uno está apremiado por una necesidad de ablución.
Tampoco es correcto obligar a alguien a ser imán de una congregación.
91 – Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, narró: El Profeta, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “No es permisible para nadie que crea en Alá y el Día del Juicio Final realizar el Salat sin aliviar su necesidad cuando está apremiado por una necesidad de ablución.” Luego el narrador, Swaír bin Yazid, continuó sus palabras con las siguientes redacciones similares al hadiz anterior:
“No es permisible para nadie que crea en Alá y el Día del Juicio Final ser imán de una congregación sin su permiso, ni realizar la súplica solo para sí mismo dejando a esa congregación fuera de la súplica. Si hace esto, ciertamente los ha traicionado.”
Abu Dawud dijo: “Este hadiz es narrado por los habitantes de Siria. No hay entre sus narradores nadie que no sea sirio.” [98]