SECCIÓN DE NAMAZ · 49 – LA BONDAD DE IR A LA CONGREGACIÓN
556 – Abû Huraira, que Allah esté complacido con él, transmitió:
El Profeta, ﷺ, dijo: “La recompensa es mayor para quien su casa está más lejos de la mezquita, en comparación con quien su casa está menos lejos.” [366]
EXPLICACIÓN
Los pasos que da el que tiene la casa más alejada de la mezquita para llegar a ella implican un mayor esfuerzo y energía. Dado que la virtud de los actos de adoración reside en la diligencia, la recompensa del que tiene la casa más alejada será mayor. La "fa" en "fel abadu" es para el ordenamiento. Las recompensas están en proporción a la distancia; así, quien está más lejos recibe una recompensa mayor y quien está más cerca, una menor.
Narró Ubey bin Kâ’b, que Allah esté complacido con él, lo siguiente:
Había un hombre de Medina cuya casa estaba más alejada de la mezquita, girando hacia la qibla para orar. Nunca perdía las oraciones en comunidad en la mezquita. Le dije: “Que te compres un camello y lo uses en los momentos calurosos y oscuros”. Él respondió: "No me gusta que mi casa esté junto a la mezquita". Se le informó al Profeta, ﷺ, sobre este asunto. Y el Profeta, ﷺ, le preguntó qué quería decir con esas palabras. Él dijo: “Oh, Mensajero de Allah, pretendía decir que deseaba que los pasos que doy hacia la mezquita y de regreso a mi familia me fueran registrados como recompensa”. El Profeta, ﷺ, respondió: "Allah te ha concedido todo eso. El Noble y Sublime Allah te ha dado todo lo que esperabas". [367]
558 – Abû Umame, que Allah esté complacido con él, narró: El Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “Quien sale de su casa para el oración obligatoria después de haber tomado el ablución, su recompensa es como la del peregrino en estado de ihram. Y quien sale de su casa para la oración de antaño (kuṣū’) si su fatiga al salir es únicamente por la oración de antaño, su recompensa es como la del que realiza un ʿumra. Aquellos que realizan una oración tras otra sin conversar entre ellas, serán inscritos en Illiyyin.”
IZAH
Illiyyin: Significa el nivel más elevado, sobre el séptimo cielo, como un registro donde se escriben los nombres de los virtuosos. [368]
Esto significa que el nivel del que realiza una oración tras otra sin conversar entre ellas es elevado y su nombre será inscrito en el registro de los nombres de los virtuosos.
559 – Abû Huraira, que Allah esté complacido con él, transmitió:
El Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, dijo: “Un hombre que reza en congregación es mejor, en cuanto a grado, que veinticinco hombres que rezan solos en su casa o en su tienda. Y ciertamente, si alguno de entre vosotros se dirige a la mezquita con la intención de nada más que la oración, y no se mueve de allí sino por ella, entonces por cada paso que da hacia la mezquita, le es elevada una categoría y se le perdona un error. Y mientras permanece en la mezquita, está incluido en la oración hasta que lo levanta.
Y ciertamente, mientras uno permanece en el lugar donde rezó sin molestar a nadie y sin que su ablución se interrumpa, los ángeles imploran: ‘¡Oh Señor, perdónale! ¡Oh Señor, acepta su arrepentimiento! ¡Oh Señor, ten misericordia de él!’” [369]
560 – Ebû Sa’îd al-Hudrî (que Allah esté complacido con él) transmitió:
El Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “Un tiempo de oración celebrado en comunidad equivale a veinticinco tiempos de oración celebrados individualmente. Cuando se realiza una oración en la soledad, haciendo completos el arriero y la prostración, su grado alcanza el de cincuenta tiempos de oración.”
Abû Dâwud dijo: ‘Abd al-Wahid bin Ziyad afirmó en este hadith que la oración celebrada por un individuo en el desierto es superior a la oración celebrada en comunidad, multiplicándola. ‘Abd al-Wahid transmitió el hadith. [370]
EXPLICACIÓN
Las oraciones celebradas en comunidad son veinticinco o veintisiete grados superiores a las oraciones celebradas individualmente. La recompensa de la oración realizada en un lugar desierto, sin árboles ni hierba, donde nadie está presente y con el arriero y la prostración completos, es el doble de la recompensa de la oración realizada en ciudades y pueblos. La oración celebrada en el desierto, ya sea en comunidad o individualmente, es equivalente, pero por la palabra ‘sallâhâ’ se entiende que se refiere a la oración celebrada individualmente en el desierto.
Este hadith contiene una buena noticia para aquellos que están en el desierto, con el fin de asegurar su constancia en la oración y su respeto por las reglas del ritual. También anima a quienes perseveran en la oración a pesar de las muchas dificultades en el desierto: falta de agua, sombra o lugar para descansar.