ÜÇÜNCÜ FEN · ÜÇÜNCÜ BÂB · BİRİNCİ FASIL · Yedinci Madde
«Séptimo Artículo
Informa sobre las maneras de alcanzar la completa confianza (tevekkül) y que los poseedores de la confianza siempre están tranquilos y en paz.
¡Oh, querido! Es sabido que los amigos de Dios han dicho: “La confianza es depender de Alá. Así que aquel que conozca íntimamente que el mundo y el más allá son propiedad de Alá, encuentre todo en Su poder absoluto, vea a todos como impotentes y necesitados, y sepa que Alá concede el sustento a todos, ciertamente ese pensador ha alcanzado el rango de la confianza.”
¿Por qué una persona que se purifica de la forma y la duda debería preocuparse por el sustento? ¡Cuando Alá Todopoderoso ha garantizado esto para ella! Como lo expresa el versículo: “No hay criatura que se mueve sobre la tierra sin que su sustento sea propiedad de Alá.” (Hud, 11/6). Alá ha ligado la felicidad en este mundo y en el más allá a la confianza. Así pues, aquel que confía en Alá en cada una de sus obras, ha obtenido la felicidad de ambos mundos, porque le ha dado todo lo bueno.
La persona poseedora de la confianza (mütevekkil) no reúne alimentos, ni alberga temor por el sustento del mañana. Porque se encuentra a sí misma en el mar de las bendiciones de Alá. Así como un pez está sumergido en el océano, liberado de la necesidad de acumular agua. De igual manera, la persona poseedora de la confianza está libre de toda necesidad, llena de una natural independencia. Cuando su alma desea comer, la persona poseedora de la confianza le dice a su yo: “No te preocupes por el sustento, no te causes sufrimiento. Porque buscas el sustento para la vida. Y el sustento y la vida están inseparablemente unidos. Mientras haya vida, habrá sustento. Así que elimina la preocupación del sustento de tu mente.”
Alá Todopoderoso te ha creado para conocerlo (marifet). Pero tu pensamiento ha abandonado esta verdad y se ha preocupado por obtener el sustento. Inmediatamente confía en Alá y encarga todas tus [247/b] obras a Él, para que puedas avanzar hacia el propósito original de la creación. Sé paciente con cada calamidad y muestra aceptación (rıza) ante cada decreto de Alá (kaza).
Así, verás que hay un bien en cada maldad. Alcanza el significado indicado por el hadiz: “No hay una pequeña adversidad sin que contenga mayores beneficios ocultos.” [377]. Permanece firme en el rango de la confianza. Así, alcanzarás los rangos del envío (tefvîz), luego la paciencia y luego la aceptación. Después de eso, avanza al rango del conocimiento (marifet) y desde allí al rango del amor. De esta manera, serás uno de los sabios, entrarás en el grupo de los santos (evliyâ) y te convertirás en uno de sus más cercanos.
Verso
1- Cuando la confianza se instala, que tu alma no tiemble ni tu mano se mueva.
El sustento es para ti más amoroso que tú para él.
2- Estos aspectos del mundo son solo un velo; conoce cada momento que el origen del sustento proviene de Alá.
3- Pide el sustento a Él, no a Zeyd y Amr. Busca la embriaguez de Él, no del vino ni de la copa.
4- Ha olvidado el alimento original, se ha aferrado al alimento que le gusta por enfermedad.
5- El alimento original del hombre es la luz de Alá; a él no le corresponde un alimento animal.
6- Pero el corazón cae enfermo con esta comida. Bebe agua y come tierra noche y día.
7- Cuando el temperamento del hombre se vuelve a comer barro, se amarillea y se marchita; enferma y se debilita.
8- Cuando el mal temperamento de este cambia, la fealdad desaparece de su rostro y brilla como una lámpara.
9- Cuando era un embrión, fue alimentado con sangre. El creyente se purifica de la inmundicia de esta manera.
10- Al ser cortado de la sangre, su alimento se convierte en leche. Al ser cortado de la leche, comienza a tomar bocados.
11- Al ser cortado del bocado, se convierte en un Lokman. Comienza a obtener el conocimiento oculto y manifiesto.
12- Así pues, nuestra vida depende de dejar la leche; poco a poco, haz un esfuerzo y que así sea.
[366] . Tirmizî, Zühd, 33.
[367] . Tirmîzî, Tıb, 14.
[368] . Teşe’’üm; Tiene significados como no culpar, no considerar de mala suerte, así como girar a la izquierda y acostarse sobre el lado izquierdo. Tatayyur significa considerar de mala suerte, pero también tiene el significado de volar.
[369] . Ebû Dâvûd, Tıb 24; Tirmîzî, Siyer 47.
[370] . Tirmîzî, Kıyâme 60; İbn Hibbân, Sahîh , II/439, H. No: 731.
[371] . Esta frase no está presente en la copia manuscrita.
[372] . Tirmîzî, Zühd, 29.
[373] . En el texto impreso aparece como Herm bin Sinân.
[374] . "Está de él" en el texto impreso.
[375] . Serdar: Líder, comandante, jefe.
[376] . Rezzak: El nombre de atributo de Alá Todopoderoso que concede el sustento a todas las criaturas.
[377] . Ebû’s-Suûd Efendi, Tefsir-i Ebû’s-suûd , II/22.
«¡Oh, mi ummah! Si ustedes mostraran una completa entrega (tevekkül) a Alá Todopoderoso, Él les daría el sustento como los pájaros dan el suyo, saliendo al amanecer con el estómago vacío y acostándose por la noche con él lleno.» También ha dicho: “Quienquiera que busque ser más fuerte y poderoso que otros, que confíe en Alá.” También ha dicho: “Quien se aleja de las personas, ciertamente se ha apartado de la confianza.”»
Y ha dicho: "Quien se entrega con confianza al Clemente y está contento con su decreto, ciertamente se libera del deseo y alcanza la tranquilidad, libre de todo dolor." Y ha dicho nuevamente: “Creer en la mala suerte (teşe’üm y tatayyur) y consultar adivinos es idolatría. Pero el confiar en Dios los purifica por completo.” Y ha dicho nuevamente: "Confiar en Dios implica cortar toda esperanza de los hombres, pues los hombres no pueden dar ni impedir que se dé nada. No pueden causar daño ni beneficio a menos que Él lo quiera; quizás todos ellos son instrumentos del artesano."
3- Los pobres que están contentos con su sustento, se convierten en un reflejo del atributo Rezzak de Dios. Herm bin Habban Veysel Karanî le preguntó: "¿Dónde me ordenas establecer mi residencia?"
"Oh, comunidad mía, si ustedes se entregan completamente a la confianza en el Clemente, Él les proveerá sus medios de vida como los pájaros reciben los suyos; los pájaros amanecen con el estómago vacío y terminan la noche saciados." Y ha dicho nuevamente: "Si alguno de ustedes abre una marca o hace un hechizo, que sepa que ciertamente se ha alejado de la confianza en Dios.” Y ha dicho nuevamente: “Quien desee ser más fuerte y poderoso que los hombres, que confíe en Dios.”
Y ha dicho: "Quien se entrega con confianza al Clemente y está contento con su decreto, ciertamente se libera del deseo y alcanza la tranquilidad, libre de todo dolor." Y ha dicho nuevamente: “Creer en la mala suerte (teşe’üm y tatayyur) y consultar adivinos es idolatría. Pero el confiar en Dios los purifica por completo.” Y ha dicho nuevamente: "Confiar en Dios implica cortar toda esperanza de los hombres, pues los hombres no pueden dar ni impedir que se dé nada. No pueden causar daño ni beneficio a menos que Él lo quiera; quizás todos ellos son instrumentos del artesano."
“Quien no desea ser dependiente de los demás, debe valorar más el sustento que está en la mano de Dios Todopoderoso que lo que tiene en sus propias manos, para así poder obtener riqueza.”
3- Tú eres quien nos da vida, por eso nuestro corazón está contento. Por eso estamos embriagados; tú eres también nuestro líder.
El primero: El servicio y la paz con Dios se logran al renunciar a todo desde el corazón, porque aquel que no confía en Dios se aleja del culto y la tranquilidad mientras se preocupa por obtener su sustento y satisfacer sus necesidades. Esa preocupación puede manifestarse ya sea a través de los órganos del cuerpo (en lo externo) o a través del corazón (en lo interno). La preocupación por los órganos del cuerpo ocurre como con aquellos que buscan el sustento, a través del comercio, el trabajo manual y el esfuerzo físico. Esta preocupación es tanto externa como interna. La preocupación externa se manifiesta en aquellos que buscan el sustento a través del comercio, el trabajo manual o el servicio. La preocupación interna (en lo interno) ocurre como con los ascetas cuyo corazón está ligado al mundo, a través del deseo de la propia alma, la reflexión del corazón y las preparaciones necesarias de la razón.
Sin embargo, el culto y la paz solo se alcanzan al renunciar a los deseos del cuerpo y al lograr la conciencia de estar en presencia de Dios (liberación del cuerpo y elevación del espíritu). Renunciar a los deseos del cuerpo y purificar el corazón de las cosas dañinas es algo que solo está reservado para aquellos que confían en Dios.
"Oh, comunidad mía, si ustedes se entregan completamente a la confianza en el Clemente, Él les proveerá sus medios de vida como los pájaros reciben los suyos; los pájaros amanecen con el estómago vacío y terminan la noche saciados." Y ha dicho nuevamente: "Si alguno de ustedes abre una marca o hace un hechizo, que sepa que ciertamente se ha alejado de la confianza en Dios.” Y ha dicho nuevamente: “Quien desee ser más fuerte y poderoso que los hombres, que confíe en Dios.”
Y ha dicho: "Quien se entrega con confianza al Clemente y está contento con su decreto, ciertamente se libera del deseo y alcanza la tranquilidad, libre de todo dolor." Y ha dicho nuevamente: “Creer en la mala suerte (teşe’üm y tatayyur) y consultar adivinos es idolatría. Pero el confiar en Dios los purifica por completo.” Y ha dicho nuevamente: "Confiar en Dios implica cortar toda esperanza de los hombres, pues los hombres no pueden dar ni impedir que se dé nada. No pueden causar daño ni beneficio a menos que Él lo quiera; quizás todos ellos son instrumentos del artesano."
Así, verás que en cada mal hay un bien. Alcanza el significado indicado por el hadiz: "No existe ningún pequeño mal que no oculte mayores beneficios.” Permanece firme en la estación de la confianza en Dios. Así, alcanzarás las estaciones de la delegación, luego la paciencia y finalmente la aceptación. Después de eso, avanzarás a la estación del conocimiento, y desde allí a la estación del amor. De esta manera, serás de los sabios, entrarás en la compañía de los santos y te convertirás en uno de sus más cercanos.
. Tirmizî, Medicina, 14.
. Tirmizî, Ascetismo, 33.
. Abu Dawud, Medicina 24; Tirmizî, Biografía, 47.
. Teşe’üm: Significa no atribuirle una mala suerte a algo, como también significa girar hacia la izquierda y acostarse sobre el lado izquierdo. Tatayyur es sinónimo de atribuirle una mala suerte a algo, pero también significa volar.
. Esta frase no está presente en el manuscrito impreso.
. Tirmizî, Resurrección, 60; Ibn Habban, Sahih , II/439, No. H: 731.
. Tirmizî, Ascetismo, 29.
. En el texto impreso aparece como “birdendir”.
. En el texto impreso aparece como Herm bin Sinan.
. Rezzak: Uno de los nombres hermosos de Dios Todopoderoso que otorga el sustento a todas las criaturas.
. Serdar: Líder, comandante, jefe.
"Oh, comunidad mía, si ustedes se entregan completamente a la confianza en el Clemente, Él les proveerá sus medios de vida como los pájaros reciben los suyos; los pájaros amanecen con el estómago vacío y terminan la noche saciados." Y ha dicho nuevamente: "Si alguno de ustedes abre una marca o hace un hechizo, que sepa que ciertamente se ha alejado de la confianza en Dios.” Y ha dicho nuevamente: “Quien desee ser más fuerte y poderoso que los hombres, que confíe en Dios.”
Aquí está la traducción al español, preservando el significado y el tono de los textos sufíes originales:
"Quien se refugie en Dios Todopoderoso y se conforme con su decreto, sin duda escapará del esfuerzo y alcanzará la tranquilidad, libre de todo dolor.
También ha dicho: “Creer en la mala suerte (teşe’üm y tatayyur) es una forma de idolatría. Pero el confiar en Dios los purifica y los elimina.”
También ha dicho: "Confiar en Dios implica cortar la esperanza de la gente. Porque los seres humanos no pueden dar ni impedir que se dé nada. No pueden causar daño ni beneficio; quizás todos ellos son como herramientas del artesano."
A veces, uno cree que Dios está entre nosotros, realizando todas nuestras obras.
Un compañero de los nobles compañeros preguntó al Profeta: "¿Debo soltar mi camello y confiar en Dios, o debo atarlo?" El Profeta le respondió: "Átalo primero, luego confía en Dios." Musa (paz sea con él) dijo: “El grado de confianza que un hijo tiene en su padre es el mismo grado de confianza que uno debe tener en su Señor. Quien no confíe en Dios no es un creyente.”"