SECCIÓN DE TAHRAT • 37 – REALIZAR EL ABLUCIÓN CON RESTOS DE PERRO
71 – Narrado de Abū Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“Cuando un perro lame el recipiente de uno de ustedes, debe purificarse lavándolo siete veces, la primera con tierra.” [83]
EXPLICACIÓN
Basándose en este hadith, Imām al-Shafi’i y Ahmed bin Hanbal aceptaron la opinión de que es obligatorio lavar el recipiente lamiado por un perro siete veces.
El Imām al-A zam dijo: se purifica con tres lavados. (Bezl’ül-Mechûd vol. 1, p. 186)
Frotar con tierra es para eliminar el olor de boca que se adhiere al recipiente. El jabón y otros detergentes cumplen la función de la tierra.
72 – Narrado de Abū Huraira, que Allah esté complacido con él, en el mismo sentido que el hadith anterior, el narrador Eyyub añadió la siguiente frase:
“Cuando un gato lame, se lava una vez.”
73 – Narrado de Abū Huraira, que Allah esté complacido con él: se reporta que el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“Si un perro toca un recipiente, lávalo siete veces, la séptima con tierra.”
Abū Dāwud dijo: Este hadith fue narrado de Abū Huraira por Abū Salih, Abū Rezin A’rac, Sabit al Ahnef, Hammam bin Munabbih, Abū Suddiy y Abdurrahman. Ninguno de ellos mencionó la palabra “turab”. [84]
EXPLICACIÓN
La carne del perro es impura. La saliva de cada animal está sujeta a su carne. Por lo tanto, la saliva del perro también es impura. Si toca un recipiente e introduce su boca, el agua que bebe se vuelve impura. Es necesario lavar también el recipiente donde se encuentra el agua.
En algunas narraciones no hay condición de frotar con tierra.
74 – Narrado de Ibn-i Mughaffal, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, ordenó la matanza de los perros y luego dijo:
“¿Qué les pasa a la gente que mata a todos los perros?”
Permitió la no matanza del perro de caza y del perro guardián.
Dijo: “Si un perro toca un recipiente, lávalo siete veces, la octava con tierra.” [85]
EXPLICACIÓN
Primero se ordenó la matanza de todos los perros sin distinción; pero luego se prohibió la matanza de los perros de caza, los perros guardianes y los que acompañan al pastor y al rebaño.
La primera orden de matar a los perros por completo ha sido abrogada por la posterior prohibición. (Avn’ül-Mabûd vol. 1, p. 28)