SECCIÓN DE TAHARET · 80 – LAVARSE PARA ORACIÓN POR HABER DORMIDO
199 – Narró Abdullah bin Úmer, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah, ﷺ, se vio ocupado una noche después del rezo del 'Isha'. Nosotros también dormimos en la mezquita y despertamos, volvimos a dormir y despertamos otra vez, y luego volvió a salir hacia nosotros y dijo: “No hay nadie que espere el rezo, excepto vosotros”. [159]
EXPLICAACIÓN
El Mensajero de Allah, ﷺ, estaba preparando un ejército para la guerra y no pudo llegar al rezo del 'Isha'. Algunos miembros de la congregación durmieron en la mezquita esperando a El Muy Noble, ﷺ. Durante este tiempo, se quedaron dormidos varias veces y despertaron. Luego, El Muy Noble, ﷺ, llegó y les dijo: “No hay nadie que espere el rezo, excepto vosotros”.
200 – Anás bin Málik, que Allah esté complacido con él, relató:
Los compañeros del Mensajero de Allah, ﷺ, esperaban el momento exacto para la oración nocturna y sus cabezas se inclinaban (por somnolencia), luego se levantaban y oraban sin realizar el ablucion.
Abū Dāwūd dijo: Shu’ba añadió en su narración de Qatāda:
En tiempos del Mensajero de Allah, ﷺ, dormíamos e inclinábamos nuestras cabezas.
Ibn Abi ‘Arub relató este hadith de Qatāda con otra redacción.
201 – Enes bin Mâlik, que Allah esté complacido con él, relató:
Se realizó el iqama para el Salat al-Isha’. Una persona se levantó y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Tenía una necesidad”. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, se levantó y conversó con él en voz baja mientras la congregación o algunos dormían.
Luego el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, los guio en la oración. En la narración de Sabit al-Banâni no se menciona el ablución. [160]
Se ha narrado que Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) dijo:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) se postraba en la oración y dormía hasta que se escuchaba su respiración, luego se levantaba y oraba sin realizar el *wudu* (ablución). Anes dijo:
Le dije al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él): “Has dormido y has orado sin realizar el *wudu*”. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) respondió: “El *wudu* es obligatorio para aquellos que duermen extendidos”.
Osman y Hennad añadieron: "Si duerme extendido, sus articulaciones descansan".
Abu Dawud dijo: La frase "el *wudu* es obligatorio para aquellos que duermen extendidos" es un hadiz extraño. Nadie más la ha narrado. Sin embargo, Yazid (Abu Jalid) Dalani la narró de Katada, pero no mencionaron nada de esta frase.
Ibn Abbas dijo: El corazón del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) estaba protegido del sueño.
Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:
"Mis ojos duermen, pero mi corazón no".
Shu'ba dijo: Katada escuchó cuatro hadices de Abu Aliya, que son:
1. El hadiz de Yunus bin Matta.
2. El hadiz sobre la oración de Ibn Umar.
3. El hadiz "Los jueces son tres".
4. El hadiz de Ibn Abbas que comienza con: “Personas dignas de confianza me transmitieron este hadiz. Uno de ellos y el más confiable es Omar (que Allah esté complacido con él)".
EXPLICACIÓN
Abu Dawud dijo: Le conté a Ahmad bin Hanbal el hadiz de Yazid al-Dalani, y me reprendió por su debilidad diciendo: "¿Qué le pasa a Yazid Dalani que se mezcla con los compañeros de Katada?" Y no le dio valor al hadiz.
1. El hadiz de Yunus bin Matta:
"Ningún alma debe decirme que soy mejor que Yunus, hijo de Matta (que la paz sea con él)".
2. El hadiz sobre la oración de Ibn Umar:
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) prohibió orar hasta el amanecer después de la oración del alba, y hasta el atardecer después de la oración del rezocho.
3. Los jueces son tres: Uno está en el Paraíso, dos están en el Infierno. El que está en el Paraíso es un hombre que conoce la verdad y juzga con ella.
Un hombre que conoce la verdad pero comete injusticia en su juicio, está en el Infierno.
Un hombre que juzga a la gente por ignorancia, también está en el Infierno.
203 – Narró Alí ibn Abú Tálib, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Los ojos son la guarida del deseo. Quien duerma, que se abluya.” [161]
EXPLICACIÓN
Seh: Significa ano. Con el nuevo término, es el orificio anal.
Vika: Significa atadura de boca. A la atadura que se pone en las bocas de los recipientes, alforjas y pellejos se le llama vika. También es posible aplicar este término a los músculos que abren y cierran el ano.
Los eruditos discreparon sobre si el sueño invalida el ablución, dividiéndose en nueve grupos con respecto a este tema.
1 – Dijeron: “El sueño no invalida la ablución en ninguna circunstancia”, argumentando con el hadiz de Anás (r.a.) número 200.
2 – Dijeron: “El sueño invalida la ablución en cualquier circunstancia”. El hadiz narrado por Safwan ibn Assal es: “Cuando estábamos de viaje, el Mensajero de Allah, ﷺ, nos ordenó que no quitáramos nuestros pantalones durante tres días y tres noches, excepto para quitarlo debido a la impureza ritual. Pero no lo quiten por la orina ni por el sueño”.
3 – Dijeron: "El sueño prolongado invalida, el breve no; el sueño en sí mismo no invalida la ablución, pero es causa de que se invalide".
4 – Dijeron: “Si uno duerme con postración o prostración, dentro y fuera de la oración, siguiendo la Sunna, la ablución no se invalida. Si uno se tumba o se apoya, sí se invalida”. Esta es también la opinión del Imam al-Azam y del Imam Shafi’i.
5 – Dijeron: “Dormir en postración o prostración invalida”. Esta es la opinión de Ahmed bin Hanbal.
6 – Dijeron: "El sueño invalida la ablución, excepto que dormir en postración o prostración no lo invalida".
7 – Dijeron: “Solo dormir en prostración invalida”.
8 – Dijeron: “Dormir durante la oración no invalida; dormir fuera de la oración sí lo hace”.
9 – Dijeron: "Si uno duerme con el ano bien pegado al suelo, no se invalida. Ya sea que esté orando o no, la ablución no se invalida". Esta es la opinión del Imam al-Azam y del Imam Shafi’i. (Avnul Mabud, vol. 1, p. 83)
El sueño es un momento de descuido. Al cerrar los ojos, el cuerpo entra en reposo. Los músculos que son la atadura del ano se relajan, lo que aumenta la probabilidad de flatulencias.
La ablución del Mensajero de Allah, ﷺ, no se invalida por dormir debido a que sus ojos están cerrados pero su corazón permanece despierto. O porque no se acostó extendido al dormir.
Los compañeros (r.a.) renovaban su ablución y luego se ponían de pie para la oración mientras dormían, ya sea porque dormían sobre sus asientos o porque no estaban seguros de si se había producido una flatulencia que invalidara la ablución.