SECCIÓN DE LA LIMPIEZA · 62 – LIMPIEZA
160 – Abbâd relató: Me informó Evs bin ebi Evs es-Sakafi, que Allah esté complacido con él. El Mensajero de Allah, ﷺ, realizó el ablución y pasó la mano sobre sus botines y pies. Abbâd dijo: Vi al Mensajero de Allah, ﷺ, llegar a los pozos interconectados por chimeneas de una tribu (refiriéndose a un recipiente para el ablución). La narración de Musaddad no menciona los pozos interconectados ni el recipiente para el agua. Luego, Musaddad y ‘Abbâd coincidieron en que: El Mensajero de Allah, ﷺ, realizó la ablución y pasó la mano sobre sus botines y pies.
EXPLICACIÓN
Kizama: Significa pozos interconectados por chimeneas. Muchos pozos están conectados por chimeneas, y el agua fluye desde el último pozo hasta la superficie de la tierra.
Mizae: Significa un recipiente que se utiliza para realizar la ablución y que contiene agua para ello.
Cuando Abbâd dijo: "Vi al Mensajero de Allah, ﷺ, llegar a los pozos de una tribu", se refiere a que llegó a los recipientes o cántaros utilizados para el ablución.
En cuanto a lo que respecta a que el Mensajero de Allah, ﷺ, pasó la mano sobre sus botines y pies, aquí se puede entender que lavó sus pies, luego secó su pie con la mano para secarlo. Secó sus botines con la mano. O bien, primero el Mensajero de Allah, ﷺ, hizo esto, luego lavó sus pies, y la regla del pasar la mano sobre los pies y los botines fue abrogada por el hadiz: "(¡Ay de los talones secos!)". Según las cuatro escuelas de pensamiento, no es permisible pasar la mano sobre los botines o los pies descalzos. (Bezlül Mechud, vol. 2, p. 40)