BEŞİNCİ BAB · YEDİNCİ FASIL · Altıncı Madde
**Sexto Artículo**
El buscador que entra en el camino de los más cercanos (Mukarrabûn), al encontrarse en la estación del alma recriminadora (nefs-i levvâme), es informado por el maldito Satán, quien le aparece aparentando ser de parte de la Verdad, para apartarlo de su sendero.
¡Oh, noble! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: El viajero en el camino de la Verdad, al encontrarse en la estación del alma recriminadora, es visitado por el maldito Satán, quien le presenta las buenas obras haciéndolas parecer atractivas, e introduce en su corazón el sentimiento de vanidad (ujub). En esta situación, el buscador se deja llevar por el sentimiento de vanidad y abandona la acción. Entonces, el maldito Iblis le aparece con una apariencia de Verdad y dice:
“El propósito del conocimiento es la acción. Y tú has sido exitoso en realizar buenas obras. Has adquirido suficiente conocimiento. Por lo tanto, ya no necesitas más estudio, ni compañía de sabios, ni escuchar sermones. El sabio que te aconseja, ¡desearía poder dominar a su propia alma y recibir un consejo como el tuyo, y tener una décima parte de tus acciones! Así alcanzaría la salvación eterna.” De esta manera, este sentimiento de vanidad (ujub) se arraiga en él. Comienza a considerar su propio alma superior a los demás y desprecia a los otros. Tiene malas conjeturas sobre las personas (sū-i zan). Llega a ser tan malicioso que no acepta consejos de ningún sabio. Ora, cree actuar según su propia inteligencia, sumiéndose en la oscuridad de la ignorancia.
Luego, este maldito Iblis se acerca al buscador y dice: “La gente tiene una buena opinión sobre ti. Embellece tus acciones aún más para que te sigan. Que tu recompensa sea multiplicada.”
Si el buscador, con esta intención, presta atención a su adoración y embellece sus acciones, cometerá errores. Entonces, este maldito Iblis le dice: “Ahora realiza tus acciones en secreto. Para que el Todopoderoso acepte tus actos secretos y te tenga afecto. Y para que incluso la gente vea tu sinceridad y te tenga afecto.”
Si el buscador obedece a esta insinuación del maldito Satán, con el deseo de que la gente le tenga afecto, y oculta sus acciones, caerá inadvertidamente en el pantano de la ostentación (riyā).
Las artimañas del Satán son muy variadas y numerosas. Si tiene suficiente poder, corrompe la acción del buscador. Y si no tiene suficiente poder, introduce en su corazón una acción más virtuosa de lo que él es capaz de realizar. Aún así, le hace parecer atractiva la segunda acción; le facilita su realización e incita a ella. Al intentar llevarla a cabo, abandona el esfuerzo por la acción anterior y tampoco puede completar la segunda. Permanece privado de ambas.
El maldito Iblis dice al buscador: “Afirmas amar a Dios y a Su Mensajero, pero ni realizas la circumambulación de la Casa Sagrada (Beyt-i şerif) ni visitas el Jardín Purificado (Ravza-i mutahharā). Esta pereza e inatención no corresponden a tu afecto. ¿Qué dices? Te corresponde ahora mismo que, confiando en Dios, circambules Su Casa y visites a Su Amado. Durante el viaje, reza y ayuna abundantemente, continúa con tus oraciones y recuerdos diarios, y ocúpate de tus rituales. De esta manera, obtendrás la recompensa del Hajj y la visita con estas adoraciones.”
Si el buscador presta atención a esta insinuación y se une a la caravana de peregrinos sin montura ni provisiones, dirigiéndose hacia la Casa Sagrada, sufrirá fatiga física por el viaje, descuidará sus oraciones diarias y sus recuerdos, y sentirá debilidad en su corazón. En ese momento, el maldito Iblis se le acerca y dice: “No seas injusto con tu alma al sobrecargarla más allá de sus posibilidades. Es posible expiar las oraciones perdidas en La Meca, evita la obstinación en el camino.”
De esta manera, el buscador, sintiéndose débil e inerte, presta atención a las palabras del maldito Iblis y muestra negligencia en el cumplimiento de los actos obligatorios.
Si el hambre y la sed superan al buscador, y su garganta se cierra, el maldito vuelve a acercarse y dice: “El Todopoderoso ha hecho obligatorio el Hajj para los ricos. ¿Cómo puede un pobre como tú ir a esa Casa? Ciertamente, quien te llama al Hajj es solo la insinuación del Satán.”
En esta situación, el buscador se entristece por las palabras del maldito Iblis y la pena lo invade. Se vuelve enemigo del decreto de Dios, endureciendo su corazón. Difama a la gente, habla mal (a quien se le cruza), ataca su honor y alberga hostilidad hacia ellos. Porque en el camino del Hajj nadie le ofrece ayuda ni muestra consideración y asistencia. En esta situación, ve que está en una condición similar al Día del Juicio Final y se da cuenta de que todos están preocupados por sus propios asuntos. Se ocupa de buscar alimento y queda privado de la gracia y fertilidad de la visita al Hajj. Si obtiene alguna parte, la adquiere con mil calamidades.
Mientras tanto, antes, cuando estaba en su propia tierra, era una persona de pecho abierto, alegre y feliz, de buen carácter, gentil y sereno. Prefería a los demás a sí mismo. Era generoso, le gustaba mostrar hospitalidad. Pero ahora se ha convertido en alguien avaro, ambicioso y que critica a la gente en cada oportunidad, debido a lo que le ha sucedido en el camino del Hajj.
Porque este buscador, al ir de peregrinación, se desvía de su propio camino y mil calamidades le suceden. El maldito Satán logra su objetivo cortando ese camino. Si la ayuda de Dios Todopoderoso le alcanza y se libera de estas artimañas, se aferrará con todo su esfuerzo a las costumbres de la ley (şeriat) y a los principios del camino místico (tarikat), progresando en el viaje espiritual y la disciplina ascética. Así, se convertirá en un alma inspirada (nefs-i mülhime) y alcanzará la tercera estación.
**Verso**
1- Soy un ebrio de vino de amor, no un hombre embriagado
No soy un amado ni un estimador, me maravillo
2- Busco al dueño del corazón en el pecho en tierras lejanas
Estoy perdido en mi negligencia mientras estoy dentro de la unión
3- El vino, el testigo y la lámpara están en el corazón, pero
No he sabido la virginidad como la mía
4- Miles de soplos de la trompeta llenan el mundo día tras día
¡Oh, maravilla! ¿Cómo está mi corazón inmóvil habitando en un cuerpo?
5- Si el alma abandona esta casa de negligencia, se lamenta
Entonces sabe que en la verdad es la Casa Sagrada (Beyt-i Ma‘mûre)
6- Cuando vea la belleza del amor con los ojos del corazón, entonces
Me maravillo de mí mismo como una visión.
Here's the Spanish translation of the provided text, aiming for faithfulness to meaning and preserving a classical/Sufi tone:
1. Ni de la embriaguez del vino del amor, ni del héroe oculto. No soy informante, ni soy informado; cuán distante estoy.
2. Busco a mi amada en los confines del país, aunque esté inmersa en el encuentro, me hallo en una ausencia ilusoria.
3. Mi vino, mi amada y mi lámpara están en el corazón, pero yo, ¿qué soy? No he logrado conocerme.
4. El mundo se llena cada instante con imágenes y alientos. Extrañamente, permanezco quieto en un cuerpo-tumba con un alma desprovista de espíritu.
5. Si el corazón pudiera escapar de esta casa del olvido, creería que estoy en la Casa de la Paz (Beyt-ül-Ma'mur).
6. Si contemplara la belleza del amor con los ojos del corazón, sería evidente; entonces me complacería a mí mismo, ¡qué bien me habría tratado!
7. Si bebiera del vino del afecto, oh, Hakkı [nombre propio que significa "el Verdadero"], con esa copa de vida, estaría perpetuamente lleno de alegría.