Volumen 2 – 150 – Detalles del Rukū y el Sucuḍ, y poner las manos sobre los muslos.
867 – Narrado por Mus’ab bin Sa’d –que Allah esté complacido con él–:
Dije: Oré junto a mi padre y coloqué mis manos entre mis rodillas al hacer el rukú. Mi padre me prohibió esto. Lo volví a hacer, diciendo: “Así lo hacíamos nosotros”, y se nos ordenó dejar de hacerlo y colocar nuestras palmas sobre nuestras rodillas. [19]
Narrado por Abdullah (bin Mes'ûd) – que Allah esté complacido con él:
Que, al realizar el rukû, uno extienda sus brazos sobre sus muslos y una las palmas de las manos, juntándolas. En verdad, yo veía los dedos del Profeta – la paz y las bendiciones sean con él – entrelazados en ese momento [20].
*EXPLICACIÓN*
Aplicación: Es el juntar las palmas de las manos al realizar el rukû y colocarlas entre los muslos. Lo recomendable es colocar las manos sobre los muslos. Anteriormente se aplicó, pero fue abrogado. Todos los juristas consideran que la aplicación es *makrūh* (desaprobada). An-Nawawi dice:
Según Ibn Mes'ûd y sus estudiantes, Aswad y Alqama, la aplicación es sunnah. La razón es que el hadiz de Musab bin Sa’d, que indica que la aplicación fue abrogada, no les llegó [1].
[1] . Tirmizî, Kitâbu’us-Salât, B. 199, n. 268. s. 56. c. 2, Neseî, Kitâbu’l-
İftitah, B. 79, s. 234, c. 2. İbn-i Mâce, Kitâbu İkametü’s-Salât, B. 19, n. 882,
s. 286 c. 1.
[2] . Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, B. 200, n. 296, s. 57. c. 2; Neseî, Kitâbu’l-
İftitah, B. 46, s. 207, c. 2.
[3] . Buhari, Kitâbu’l-Ezan, B. 140, s. 200, c. 1; Neseî.
[4] . Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, n. 287, s. 79, c. 2; Neseî, Kitâbu’l-İftitah, B.
77, s. 234, c. 2.
[5] . Müslim, Kitâbu’s-Salât, B. 40, n. 446, s. 346, c. 1; İbn-i Mâce, Kitâbu
İkâmeti’s-Salât, B. 18, n. 879, s. 284, c. 1.
[6] . Müslim, Kitâbu’s-Salât, B. 40, n. 446, s. 346, c. 1; İbn-i Mâce, Kitâbu
İkâmeti’s-Salât, B. 18, n. 879, s. 284, c.1.
[7] . Müslim, Kitâbu’s-Salât, B. 40, n. 476, s. 347, c. 1; Neseî, Kitâbu’l-
İftitah, B. 35, s. 298, c. 2.
[8] . Buharî, Kitâbu’l-Ezan, B. 122, s. 193, c. 1; Müslim, Kitâbu’s-Salât, B.
18, n. 409, s. 306 c.1; Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, B. 198, n. 267, s. 55, c. 2;
Neseî, Kitâbu’l-İftiاah, B. 34, s. 196
[9] . Tirmizî, Kitâbu’s-Salât, B. 211, n. 284, s. 76, c. 2; İbn-i Mâce, Kitâbu
İkameti’s-Salât, B. 24, n. 828, s. 290, c. 1.
[10]. Buharî, Kitâbu’l-Ezan, B. 124, s. 194, c. 1; Müslim, Kitâbu’s-Salât, B.
38, n. 471, s. 343, c. 1; Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, B. 207, n. 279, s. 69, c. 2;
Neseî, Kitâbu’l-İftitâh, B. 34, s. 197, c. 2
[11]. Buharî, Kitâbu’l-Ezan, B. 119, s. 192, c. 1; Müslim, Kitâbu’s-Salât, B.
38, n. 471, s. 343, c. 1; Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, B. 207, n. 207, n. 279, s.
69, c. 2; Neseî, Kitâbu’l-İftitâh, B. 37, s. 202, c. 2
[12]. Tirmizî, Kitâbu’s-Salât, B. 196, n. 265, s. 51, c. 2; Neseî, Kitâbu’l-
İftitah, B. 20, s. 182, c. 2; İbn-i Mâce, Kitâbu İkâmeti’s-Salât, B. 16, n. 870,
s. 282, c. 1
[13]. Buharî, Kitâbu’l-Ezan, B. 120, s. 192, c. 1; Müslim; Tirmizî,
Ebvâbu’s-Salât, B. 303, n. 226, s. 103, c. 2, Neseî
[14]. Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, B. 226, n. 302, s. 100, c. 2
[15]. Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, B. 226, n. 325, s. 100, c. 2; Neseî, Kitâbu’l-
İftitâh, B. 67, s. 226, c. 2; İbn-i Mâce, Kitâbu’l-İkametü’s-Salât, B. 16, n.
871, s. 282, c. 1
[16]. İbn-i Mâce, Kitâbu İkameti’s-Salât, B. 209, n. 1429, c. 1, s. 459,
Neseî, c. 1
[17]. İbn-i Mâce, İkameti’s-Salât, B. 202, n. 1425
[18]. İbn-i Mâce, İkameti’s-Salât, B. 202, n. 1426, s. 458, c. 1
[19]. Buharî, Kitâbu’l-Ezân, B. 16, s. 192, c. 1; Müslim, Neseî, Kitâbu’l-
İhtida, B. El-İmsâk bi’r-rukebi fi’r-rükû; Tirmizî, Ebvâbu’s-Salât, B. 190, n.
259, s. 36, c. 2; İbn-i Mâce, Kitâbu’l-İkâmeti-s’Salât, B. 17, n. 873, c. 1, s.
283
[20] . Müslim, Neseî, Kitâbu’l-İftitah, B. 21, s. 183, c. 2
Vi que el Profeta, la paz y bendiciones sean con él, colocaba sus rodillas antes de sus manos al prostrarse, y levantaba sus manos antes de sus rodillas al levantarse de la prostración. [1]
841 – Narró Abū Huraira, que Allah esté complacido de él: El Profeta, la paz y bendiciones sean con él, dijo: "¿Acaso alguno de ustedes se derrumba como una camella al caer?" [2]
Abū Qilāba respondió, refiriéndose a los imanes, "Nuestro anciano hacía así". Abū Qilāba dijo que Mālīk bin Ḥuwayris levantaba la cabeza de su última prostración en el primer ciclo, permanecía sentado un rato y luego se levantaba para el segundo ciclo. [3]
844 – Narró Mālīk bin Ḥuwayris, que Allah esté complacido de él: Vio al Mensajero de Allah, la paz y bendiciones sean con él, no enderezarse completamente sobre su asiento al levantarse de una sola rakʿa (prostración) en la oración. [4]
— Esto es la Sunna de tu Profeta, dijo. [5]
Abū Dāwūd dijo: Ḥuṣayn narró a través de Abū Ismāʿīl, de Amash, quien de Ubay, que (en esta narración) se menciona la frase "(después del rukuʿ)". [6]
Cuando el Profeta, la paz y bendiciones sean con él, decía “Semiallahu limen hamida” (Allah escuchó a quien alabó), decía: "¡Oh Allah, ¡oh nuestro Señor! Te exaltan los cielos llenos de alabanzas". [7]
— Cuando el imán dice: “Allah acepta la alabanza del que alaba”, ustedes dicen: "¡Oh Allah, ¡oh nuestro Señor! La alabanza es para Ti solamente”. Quien haga coincidir sus palabras con las de los ángeles, se le perdonarán sus pecados pasados", dijo. [8]
— Decía: “¡Oh Allah, perdóname, ten misericordia de mí, concédeme salud y guíame”, dijo. [9]
Las prostraciones del Profeta, la paz y bendiciones sean con él, sus rukuʿ y su asiento entre dos prostraciones eran casi iguales. [10]
Abū Dāwūd dijo: Musaddad dijo que el ciclo, la pausa entre dos ciclos, la prostración, el asiento entre dos prostraciones, el asiento al levantarse para irse eran aproximadamente iguales. [11]
— “Quien no enderece su espalda en el rukuʿ y en la prostración, su oración no es válida”, dijo. [12]
— "Asegúrate de hacer tu ablución completamente cuando te levantes para la oración". [13]
— "La verdad es que la oración de ningún individuo entre los humanos no se completa hasta que se haya lavado y colocado correctamente su ablución, luego haga el takbīr, alabe a Allah, el Majestuoso y Sublime, y recita lo que le sea fácil del Corán, luego diga 'Allahu Akbar' y sus articulaciones estén tranquilas en la prostración, luego levante la cabeza con el takbīr. Cuando hace esto, su oración se completa", dijo. [14]
— "Que sus articulaciones estén tranquilas y descanse antes de colocar su frente en el suelo, luego haga el takbīr, siéntese erguido sobre su asiento y mantenga su espalda recta. Así describió la oración de cuatro rakʿahs, y hasta que uno de ustedes haga lo que se le ha descrito, su oración no estará completa", dijo. [15]
Luego levantó la cabeza y permaneció sentado hasta que cada parte de su cuerpo estuviera en su lugar, y luego hizo como (en la primera prostración). Luego realizó las cuatro rakʿahs de su oración de esta manera, y dijimos: "Vimos al Profeta, la paz y bendiciones sean con él, orar así", dijo. [16]
(El narrador) Yunus dijo: Creo que Abū Huraira narró este hadith del Mensajero de Allah, la paz y bendiciones sean con él, de esta manera: El Profeta dijo: "La primera cosa en la que los humanos serán juzgados el Día del Resurrección será su oración. Nuestro Señor, que tiene conocimiento más completo, dice a Sus ángeles: '¿Ha completado este siervo su oración o está incompleta?' Si es completa, se registra como tal. Si le falta algo, dice: 'Miren si este siervo tiene nafilah (oraciones supererrogarias)'. Si tiene nafilah, dice: 'Completen la fard (obligatoria) de este siervo con sus nafilah'. Luego los actos (la fard se completa con las nafilah) se toman así", dijo. [17]
865 – Narró Abū Huraira, que Allah esté complacido de él, una narración similar a la anterior. [18]
Oré junto a mi padre y coloqué mis manos entre mis rodillas (en el rukuʿ). Mi padre me prohibió hacer eso. Lo repetí, y dijimos: "Nos prohibieron esto (colocar las manos entre las rodillas) y nos ordenaron colocar nuestras palmas sobre nuestras rodillas". [19]
Que uno de ustedes coloque sus brazos sobre sus muslos cuando haga el rukuʿ y junte sus palmas. Yo veo ahora mismo que los dedos del Profeta, la paz y bendiciones sean con él, se entrelazan. [20]