BEŞİNCİ BAB · YEDİNCİ FASIL · Beşinci Madde
Quinto Artículo
El buscador que entra en el camino de los más cercanos (Mukarrabún) mientras se encuentra en el estado del alma dominado por la carne (nafs-i ammâre), es informado sobre las puertas por las cuales el maldito Shaytán, aparentando ser justo en apariencia, intenta desviarlo del Sendero de Dios.
¡Oh, estimado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: aquel que desea entrar en el camino de los más cercanos a Dios (Mukarrabún), aquellos escogidos que están espiritualmente cerca de Él, debe primero examinar su propio ser para ver si posee las cualidades del buscador capaz. Luego, debe observar a su guía espiritual para ver si éste posee las cualidades que le han sido transmitidas. Si ve que su propia alma es capaz y que su guía es perfecto, entonces lo que necesita es entrar en el camino de los Mukarrabún, liberándose de las tinieblas de su naturaleza y esforzándose por alcanzar las cualidades de madurez y excelencia.
Si el período para alcanzar la perfección se alarga, no debe desesperarse. No debe decir: "Me he desviado de este camino, me he quedado incompleto". Porque ciertamente un día alcanzará los grados de perfección y obtendrá lo que desea. Incluso si ve en su propia alma las cualidades del buscador capaz y llega a la conclusión de que su guía no es perfecto, entonces lo que necesita es continuar el camino solo, sin conectarse con un guía. Debe seguir las costumbres de la Sharia y comportarse de acuerdo con los principios del Tarika. El más excelente de los perfectos, el alma de los guías, debe seguir los pasos del Noble Profeta (s.a.v.). Que se le envíen muchas oraciones y saludos, que escriba y estudie sus hadices. Porque el maldito Shaytán no deja de luchar contra aquellos que siguen el camino del sufismo. Intenta entrar en él por muchos caminos. En cada estado intenta penetrar en su ser por diferentes vías.
Así como, cuando el buscador se encuentra en el estado del alma dominada por la carne (nafs-i ammâre), el maldito Shaytán viene para desviarlo del Sendero de Dios y le dice: "¿Qué tiene que ver tú con este camino? Este es un camino al que ya nadie pertenece; todos los que entraron en él se han ido. Solo quedan escrituras e idiomas relacionados con este camino. Pero tú vives en una época en la que proteger tu religión es como sostenerla en la palma de tu mano". Tu intención es entrar en el Sendero de Dios. ¿A través de quién entrarás en este camino ahora? ¿Dónde están los poseedores de mujahada y mushahada? ¿Dónde están aquellos que poseen estados espirituales y karamahs? Todos se han ido de este mundo. Las buenas costumbres de muchos de ellos se han desvanecido.
Por lo tanto, ahora debes buscar ayuda de sus espíritus (istimdad) y conformarte con seguir las reglas conocidas de la Sharia (zahiri) para alcanzar la seguridad y el bienestar". Si el buscador escucha estas palabras, su esfuerzo espiritual se enfría, su resolución para actuar con determinación se rompe y, después de haber entrado en el recorrido y la disciplina espiritual, se da la vuelta y retrocede, entonces ese maldito Iblis vuelve a venir hacia él y le dice:
"Así como Alá ama a aquellos que cumplen sus obligaciones prescritas, también ama a aquellos que aceptan Sus indulgencias (ruhsat) y actúan de acuerdo con ellas. Así como un siervo ama el perdón de su Señor, así también su Señor ama a aquellos que actúan con Sus indulgencias. Por lo tanto, abandona la severidad con tu alma y trátala con suavidad, porque ella es tu montura". Al igual que Alá dice en los versos sagrados: "Alá desea para ustedes facilidad, no dificultad" (Corán 2/185) y "Él los eligió para la religión; hagan lo que es fácil para ellos" (Corán 22/78 [155]), y ha anunciado a Sus siervos Su misericordia perfecta, Su trato suave y Su deseo de su comodidad. Si el buscador escucha estas palabras del maldito Iblis, se inclina hacia las indulgencias dadas por los imanes de la escuela de pensamiento, actúa de acuerdo con ellas y procede, entonces sin duda comenzará a comer de las cosas dudosas entre lo lícito y lo ilícito y gradualmente se acercará a los prohibidos. Porque la característica de las cosas dudosas es que oscurecen el corazón.
Debido a la oscuridad del corazón, no puede distinguir entre lo lícito e ilícito; cae en lo prohibido; no puede ser un buscador (sâlik), sino que perecerá (hêlik). Porque la mente del ignorante que llena constantemente su vientre con alimentos prohibidos solo produce pensamientos de hacer cosas prohibidas. Sus palabras siempre son mentiras, chismes, transmisión de rumores y insultos. Su trabajo es dirigirse hacia las cosas que lo conducen al pecado y hieren los sentimientos. Cada cosa a la que extiende su mano está destinada a lo prohibido; cada paso que da lo lleva hacia el pecado. Peca abiertamente e inflige injusticia abiertamente. Así, se logra lo que el maldito Iblis quería obtener de él. (Y como resultado de seguirlo) encontrará su castigo en los dos mundos.
Si la gracia de Alá alcanza al buscador y ve que las palabras mencionadas anteriormente son una trampa del Shaytán, entonces sabe que inclinarse hacia las indulgencias es el trabajo de los perezosos. Actuar de acuerdo con ellas es el trabajo de los débiles de determinación. Más bien, debe seguir el camino con un alto esfuerzo (himmet), comportándose de acuerdo con las costumbres de la Sharia y los principios del Tarika, hasta que se convierta en una alma reprendida (nafs-i levvâme) y alcance el segundo estado.
Verso
1-¡Oh, corazón! Libérate de cada deseo y ven a la tranquilidad.
2-Este mundo es un lugar desolado; no lo esperes como una lechuza.
3-"No hay dios" es tu espada; corta de tu corazón todas las cosas.
4-El eje del mundo es el vino de la unidad; si bebes, te unirás a los que se han ido.
5-Cuando este eje se te hace accesible, abandona la inclinación y el deseo;
6-El amor no tiene nada que ver con la razón; no reveles tu estilo como un león persa.
7-El amor es la verdad; los amantes tienen a su compañero en cada momento;
8-¡Oh, verdad! No reveles tu secreto a ningún corazón engañado.
Aquí está la traducción al español, intentando preservar el significado y el tono de los versos originales:
"Toma este manto, oh viajero, y vístete con él;
que te proteja del polvo del camino y de las piedras.
No te preocupes por el destino, ni por el retorno;
pues cada paso es una revelación, un nuevo amanecer."
"El mundo es un espejismo, una ilusión pasajera;
no te aferres a sus promesas, ni a su falsa belleza.
Busca la verdad en tu interior, en el silencio del alma;
allí encontrarás la guía, la paz y la sabiduría."
"Deja atrás las ambiciones mundanas, los deseos efímeros;
abandona la vanidad, la envidia y los juicios severos.
Purifica tu corazón con el amor divino, con la compasión;
y verás que todo es uno, una manifestación del Ser."
"El sustento de dos mundos es el espíritu de unidad;
si lo bebes, te has integrado, has trascendido.
Este manjar te será suficiente; abandona
la inclinación por los forrajes y la comida animal."
"Tu intelecto no tiene nada que ver con el amor; habla claro.
No reveles el rugido del león divino a cada zorro.
El amigo de los amantes es siempre el amor de Dios;
no divulguen el secreto a cada corazón extraviado."