Musa, en su viaje, vio a un pastor. El pastor estaba diciendo: “¡Oh, Alá, poseedor de gracia! ¿Dónde estás para que tu siervo se sacrifique por ti, para que incline tus sandalias, peine tu cabello, lave tu ropa y elimine las garrapatas? ¡Oh, Alá Todopoderoso, te ofrezco leche! ¡Besaré tu brazo y frotaré tu pie. Cuando llegue el momento de dormir, limpiaré y barreré tu lecho.”
“¡Que todos mis cabras sean un sacrificio para ti! ¡Todas mis melodías y exclamaciones son para ti, oh Alá!” El pastor estaba diciendo este tipo de cosas sin sentido. “¿Con quién estás hablando?” preguntó Musa. El pastor respondió: “Con quien nos creó, con quien creó el cielo y la tierra”. Entonces Musa dijo: “¡Ay, ay! Estás embriagado. Te has vuelto kafir antes de ser musulmán, ¡qué palabras insensatas son estas, qué blasfemia es esta, qué cosa imposible es esta! Cierra tu boca con algodón porque el hedor de tu herejía está llenando el mundo. Tu herejía ha desgarrado la tela de la religión. Sandalias y alpargatas solo te corresponden a ti. ¿Qué necesidad tiene el sol de estas cosas? Si no te tapas la boca con tales palabras, vendrá un fuego y quemará a la gente. ¿Y si no hubiera llegado ese fuego, qué es este humo?”
“¿Por qué se ha vuelto negra el alma, por qué se ha marchitado el espíritu? Si sabes que Alá es capaz de todas las cosas y justo en todos los asuntos, ¿cómo te atreves a estas divagaciones, a esta insolencia?” Un amigo insensato es un enemigo. El Todopoderoso está libre de estos servicios. ¿A quién le estás diciendo esto? ¿A tu tío, a tu hermano?”
“¿Puede la esencia poseer atributos en Alá y necesita algo? Quien crece bebe leche. Si este rumor es para su siervo, entonces usa sandalias porque sus pies lo necesitan. De nuevo, es vano e insensato decir: ‘Él es mío’. También ha dicho: ‘Estuviste enfermo y no me consultaste sobre tu salud. No solo yo estuve enfermo, sino que también tú’. Estas palabras son falsas para aquel que alcanza el nivel de quien ‘siente con Mí y ve con Mí’.
Hablar irrespetuosamente con los atributos de Alá mata el corazón y oscurece el libro de las obras. Así como un hombre se enfurecería con un hombre al llamarlo Fatma, aunque ambos sean del mismo género, incluso si su naturaleza es gentil y amable, la palabra Fatma es una alegría para las mujeres. Pero si lo dices a un hombre, tendrá el efecto de una herida de espada.
Los pies y las manos son motivo de alegría para nosotros, pero en relación con la pureza de Alá, son defectos. Él es digno del atributo “no da nacimiento, no es engendrado”. Él creó al padre, también al hijo; este es el atributo de lo que nace y tiene forma física. Lo que nace pertenece a esta cara del río. Ciertamente, él pertenece al mundo de la existencia y la corrupción, es posterior. El pastor dijo a Musa: “Oh Musa, me has cerrado la boca, me has quemado con arrepentimiento”. Se desgarró la ropa, lloró amargamente, se llevó las manos a la cabeza y echó a correr hacia el desierto.
A Musa le llegó una revelación de Alá: “Has separado a mi siervo de nosotros. ¿Viniste para acercarlo o para separarlo? Cuando seas capaz, no pongas pie en la separación. En Mi opinión, lo más desagradable es la separación. Le he dado a cada uno un rasgo y a cada uno una especie de expresión. Lo que es alabanza para él es desprecio para ti, ¡lo que es miel para él es veneno para ti! Pero nosotros estamos libres de lo puro y de lo impuro. Estamos libres del peso y de la delicadeza”.
“Les ordené que adorasen a los siervos para que obtuviera una ventaja, no para darles favores. Para los hindúes, las palabras de los hindúes son alabanzas. Para los sintíes, las palabras de los sintíes. Mi pureza y santidad dependen de su glorificación. Ellos se purifican contando estas perlas de glorificación”.
“No miramos el habla, sino el corazón. Si el corazón está lleno de devoción, miramos al corazón, ¡aunque no sea humilde en sus palabras! Porque el corazón es una gema y la palabra es un instrumento. Por lo tanto, el instrumento es superficial; el propósito es la gema. ¿Hasta cuándo durarán estas palabras cuyo significado está oculto o es otro?” Quería arder y quemarse.
“¡Que caiga en el fuego! En el alma se enciende un fuego de amor que quema todo, pensamiento y palabra. Musa, los que entienden la cortesía son una cosa, los amantes cuyo alma y espíritu están quemados son otra cosa. Para los amantes hay un ardor en cada aliento. No se puede cobrar impuesto de un pueblo destruido. Incluso si dice palabras erróneas, no lo llames erróneo. Si es mártir, no intentes lavarlo. La sangre es mejor que el agua para los mártires. Hay cientos de verdades en esta palabra equivocada. No hay rastro del qibla en la Kaaba; si las sandalias de un buzo no se enganchan, ¿a quién le importa? ¡Camina, busca guía entre los ebrios! No hables de remendar sus ropas desgarradas. La ley del amor es separada de todas las religiones. La ley de los amantes también es Alá, su secta también. Aunque no tenga una marca que pruebe que está mudo”.
Luego, Alá le habló a Musa secretos que no se revelarían en la lengua; vertieron palabras en el lago de Musa. Confundieron ver con decir. Innumerables veces pasó por él y regresó a él. Innumerables veces voló desde la eternidad hasta la eternidad. Si intentara contar más allá de esto, habría cometido una tontería.
Porque revelarlo y contarlo está más allá de la comprensión. ¡Si se dijera, los intelectos se asombrarían! ¡Si se escribiera, muchas plumas se romperían! Cuando Musa escuchó esta reprensión de Alá, cayó en el desierto y persiguió al pastor. Siguió las huellas del amante asombrado, barrió el polvo de la hierba en el desierto. Las huellas de los amantes y los devotos se separan de las de los demás e inmediatamente son evidentes. El amante lanza un pie desde arriba hacia abajo como un espíritu, y un pie torcido como una serpiente. A veces levanta una bandera como una ola, se eleva.
A veces va en el agua como un pez, invisible. A veces escribe su estado sobre la tierra como un dibujante de arena. Finalmente, Musa lo encontró y dijo: “Te traigo las buenas noticias, ha llegado la autorización de Alá. No busques ningún medio ni plan; di lo que tu corazón desea”. Tu herejía es religión, la luz del alma de la religión. Has alcanzado la seguridad, ¡todo el mundo está a salvo gracias a ti!”
“¡Oh, Alá, caminaste con impunidad después de alcanzar el secreto de ‘Alá hace lo que quiere’ y fuiste perdonado por ese secreto! ¡Abre tu boca!” El pastor dijo: “¡Oh Musa, pasé por esa condición, pasé por esas palabras! Ahora mi propio corazón está manchado de sangre. He superado Sidrat al-Muntaha e incluso he ido cien mil años más allá. Tú golpeaste con un látigo y mi caballo relinchó y saltó, trascendiendo el universo. Que nuestra naturaleza sea Lahut.
¡Bien hecho tu mano y tu brazo! Ahora mi estado no puede expresarse en palabras. De hecho, lo que acabo de decir tampoco es mi estado. Como un espejo ve una imagen, pero esa es la imagen del espejo, no la tuya. El neyista sopla el ney. Pero este aliento y el sonido que sale de este aliento, ¿es el ney o el neyista? ¿Es esta voz la esencia del ney o la del neyista?”
“Debes saber que incluso si alabas a Alá, tu alabanza es como la alabanza de un pastor indigno; así debes conocerla. Pero en relación con Alá, su valor también se agota y no tiene fin. ¿Hasta cuándo dirás ‘He alabado a Alá’? Cuando el velo sea levantado, muchas cosas que parecían ser serán descubiertas como inexistentes. Mi recuerdo de Alá es misericordia de Él”.
“Es como un permiso para una mujer que se purifica y ora; así como la sangre ha manchado su oración, tu recuerdo de Alá también está manchado por el parecido y la suposición. La sangre es inmundicia, pero se limpia con una pizca de agua. Pero hay impurezas dentro que no pueden ser limpiadas excepto con el agua de la gracia de Alá”.
“Ojalá hubieras girado tu rostro del qibla en prostración y hubieras alcanzado el significado de ‘¡Subhan rabbiyel A’la!’ ‘Mi prostración no es digna de Ti como Tu esencia’. Debes decir: ‘Responde a la maldad con bondad’. Hay sabiduría en esta tierra que elimina las impurezas y hace crecer las flores. Cubre nuestras impurezas, y a cambio florecen”.
“El kafir ve la tierra como más baja y menos productiva que el ceder al dador; no ve que de ella no crecen flores ni frutos, sino que solo corrompe y contamina todo. Entonces dice: ‘Me equivoqué, me engañé, ojalá hubiera sido tierra, ojalá no hubiera salido de la tierra’. El kafir no obtiene beneficio de su viaje, por lo tanto, está inclinado hacia la tierra. La cara del hombre se gira hacia el deseo; girar la cara hacia el camino es hacia la verdad y la súplica. Cada hierba que tiende a crecer crece día tras día; pero si inclina la cabeza, se encoge día tras día, disminuye, se vuelve deficiente y se destruye. El impulso de mi alma es hacia la excelencia, entonces te elevarás donde debes estar. Por el contrario, si inclinas tu cabeza, caerás. Alá dijo: ‘No amo a los que caen’”.
“¡Oh, poseedor de gracia, oh quien hace todas las cosas, oh Alá cuyo recuerdo vale más que una vida larga! Vi una curva en la huella de esta existencia mundana. El corazón se objetó como ángeles: ‘¿Cuál es el propósito de hacer un bordado y sembrar semillas de corrupción? ¿Qué sabiduría hay en encender el fuego de opresión y quemar tanto al mezquita como a los que rezan?’
“¿Por qué agitar una fuente de sangre e impureza para una súplica?” Dije. Sé que esto es la misma sabiduría. Pero mi propósito es que esta sabiduría se revele por completo y que yo la vea claramente. Aunque me diga ‘cállate’, el deseo de ver arde: ‘¡No, debe hervir!’ Les mostraste a los ángeles tu secreto. ¡Esa delicia vale la pena el castigo y la gracia! Revelaste la luz de Adán a los ángeles y resolviste sus dificultades”.
“El secreto de la muerte se revela en la devoción, las hojas cuentan la sabiduría de la fruta. El secreto del semen está en la sangre humana; cada aumento tiene su fin”. El que escribe primero destruye y limpia la tabla donde va a escribir; luego registra letras sobre ella. Alá también purifica el corazón, lo lava con lágrimas humilladas, luego registra secretos en ese corazón. Es necesario saber que para querer hacer una casa, destruyen la estructura anterior.
“Cuando los constructores quieren sentar las bases de una casa, destruyen la construcción antigua allí; al final, sacan tierra del suelo para sacar agua pura. Los niños lloran durante la sangría porque no saben el secreto de eso. Pero el hombre paga al sangrador y muestra favor a la hoja que extrae sangre. El cargador corre bajo la pesada carga y toma la carga de los demás. Mira las guerras de los cargadores por la carga”.
“Así es el trabajo en religión. Así como el placer es la raíz del esfuerzo, también las dificultades son precursoras de la bendición. El paraíso está cubierto de cosas que no nos gustan, y el infierno está lleno de cosas que nos complacen. Como la semilla de un árbol se convierte en fuego, aquel que ha caído en el fuego ha llegado a al-Kawsar. Aquel que ha alcanzado la riqueza en un palacio ha encontrado esa riqueza como resultado de una guerra y una dificultad”.
“Si ves a alguien poseer oro y plata y alcanzar un grado sin igual, sabe que él ha perseverado en el esfuerzo para ganar. El hombre de ojos abiertos ve esto como sabiduría de Alá. Pero si estás en el mundo de los sentimientos, escucha las causas! No te aferres a las causas, ¡no las veas! Aquellos cuyos corazones han trascendido el mundo del alma se liberan de la necesidad de las causas. Tales hombres ven las maravillas de los profetas como una fuente sin causa”.
“Como médico y paciente, como lámpara y mecha. La noche necesita una nueva mecha para la lámpara, pero el sol no necesita la lámpara. Prepara arcilla con paja para el techo del hogar. Pero sabe que el techo del universo no lo necesita. ¡Oh, mi amado, cuando tu dolor se quema y destruye, la soledad de la noche también desaparece, llega el día! La luna solo brilla por la noche”.
“No busques nada más que el dolor del corazón en el amor a tu ser querido. Pero dejaste a Jesús y alimentaste al asno. ¡Te quedaste atrás como un asno detrás de una cortina!” El conocimiento y la sabiduría son la fortuna de Jesús, no la del asno. El asno siente lástima por el brayo del asno. Pero tú no sabes que el asno te está enseñando a ser un asno.
Deja que tu naturaleza llore; pero no te aferres a ella. Deja que tu naturaleza llore, porque de ella se deriva la perfección. El alma que tiende hacia la excelencia se eleva donde debe estar. Por el contrario, si inclinas tu cabeza, caerás. Alá dijo: ‘No amo a los que caen’”.
“¡Oh, poseedor de gracia, oh quien hace todas las cosas, oh Alá cuyo recuerdo vale más que una vida larga! Vi una curva en la huella de esta existencia mundana. El corazón se objetó como ángeles: ‘¿Cuál es el propósito de hacer un bordado y sembrar semillas de corrupción? ¿Qué sabiduría hay en encender el fuego de opresión y quemar tanto al mezquita como a los que rezan?’
“¿Por qué agitar una fuente de sangre e impureza para una súplica?” Dije. Sé que esto es la misma sabiduría. Pero mi propósito es que esta sabiduría se revele por completo y que yo la vea claramente. Aunque me diga ‘cállate’, el deseo de ver arde: ‘¡No, debe hervir!’ Les mostraste a los ángeles tu secreto. ¡Esa delicia vale la pena el castigo y la gracia! Revelaste la luz de Adán a los ángeles y resolviste sus dificultades”.
“El secreto de la muerte se revela en la devoción, las hojas cuentan la sabiduría de la fruta. El secreto del semen está en la sangre humana; cada aumento tiene su fin”. El que escribe primero destruye y limpia la tabla donde va a escribir; luego registra letras sobre ella. Alá también purifica el corazón, lo lava con lágrimas humilladas, luego registra secretos en ese corazón. Es necesario saber que para querer hacer una casa, destruyen la estructura anterior.
“Cuando los constructores quieren sentar las bases de una casa, destruyen la construcción antigua allí; al final, sacan tierra del suelo para sacar agua pura. Los niños lloran durante la sangría porque no saben el secreto de eso. Pero el hombre paga al sangrador y muestra favor a la hoja que extrae sangre. El cargador corre bajo la pesada carga y toma la carga de los demás. Mira las guerras de los cargadores por la carga”.
“Así es el trabajo en religión. Así como el placer es la raíz del esfuerzo, también las dificultades son precursoras de la bendición. El paraíso está cubierto de cosas que no nos gustan, y el infierno está lleno de cosas que nos complacen. Como la semilla de un árbol se convierte en fuego, aquel que ha caído en el fuego ha llegado a al-Kawsar. Aquel que ha alcanzado la riqueza en un palacio ha encontrado esa riqueza como resultado de una guerra y una dificultad”.
“Si ves a alguien poseer oro y plata y alcanzar un grado sin igual, sabe que él ha perseverado en el esfuerzo para ganar. El hombre de ojos abiertos ve esto como sabiduría de Alá. Pero si estás en el mundo de los sentimientos, escucha las causas! No te aferres a las causas, ¡no las veas! Aquellos cuyos corazones han trascendido el mundo del alma se liberan de la necesidad de las causas. Tales hombres ven las maravillas de los profetas como una fuente sin causa”.
“Como médico y paciente, como lámpara y mecha. La noche necesita una nueva mecha para la lámpara, pero el sol no necesita la lámpara. Prepara arcilla con paja para el techo del hogar. Pero sabe que el techo del universo no lo necesita. ¡Oh, mi amado, cuando tu dolor se quema y destruye, la soledad de la noche también desaparece, llega el día! La luna solo brilla por la noche”.
“No busques nada más que el dolor del corazón en el amor a tu ser querido. Pero dejaste a Jesús y alimentaste al asno. ¡Te quedaste atrás como un asno detrás de una cortina!” El conocimiento y la sabiduría son la fortuna de Jesús, no la del asno. El asno siente lástima por el brayo del asno. Pero tú no sabes que el asno te está enseñando a ser un asno.
Deja que tu naturaleza llore; pero no te aferres a ella. Deja que tu naturaleza llore, porque de ella se deriva la perfección. El alma que tiende hacia la excelencia se eleva donde debe estar. Por el contrario, si inclinas tu cabeza, caerás. Alá dijo: ‘No amo a los que caen’”.
“¡Oh, poseedor de gracia, oh quien hace todas las cosas, oh Alá cuyo recuerdo vale más que una vida larga! Vi una curva en la huella de esta existencia mundana. El corazón se objetó como ángeles: ‘¿Cuál es el propósito de hacer un bordado y sembrar semillas de corrupción? ¿Qué sabiduría hay en encender el fuego de opresión y quemar tanto al mezquita como a los que rezan?’
“¿Por qué agitar una fuente de sangre e impureza para una súplica?” Dije. Sé que esto es la misma sabiduría. Pero mi propósito es que esta sabiduría se revele por completo y que yo la vea claramente. Aunque me diga ‘cállate’, el deseo de ver arde: ‘¡No, debe hervir!’ Les mostraste a los ángeles tu secreto. ¡Esa delicia vale la pena el castigo y la gracia! Revelaste la luz de Adán a los ángeles y resolviste sus dificultades”.
“El secreto de la muerte se revela en la devoción, las hojas cuentan la sabiduría de la fruta. El secreto del semen está en la sangre humana; cada aumento tiene su fin”. El que escribe primero destruye y limpia la tabla donde va a escribir; luego registra letras sobre ella. Alá también purifica el corazón, lo lava con lágrimas humilladas, luego registra secretos en ese corazón. Es necesario saber que para querer hacer una casa, destruyen la estructura anterior.
“Cuando los constructores quieren sentar las bases de una casa, destruyen la construcción antigua allí; al final, sacan tierra del suelo para sacar agua pura. Los niños lloran durante la sangría porque no saben el secreto de eso. Pero el hombre paga al sangrador y muestra favor a la hoja que extrae sangre. El cargador corre bajo la pesada carga y toma la carga de los demás. Mira las guerras de los cargadores por la carga”.
“Así es el trabajo en religión. Así como el placer es la raíz del esfuerzo, también las dificultades son precursoras de la bendición. El paraíso está cubierto de cosas que no nos gustan, y el infierno está lleno de cosas que nos complacen. Como la semilla de un árbol se convierte en fuego, aquel que ha caído en el fuego ha llegado a al-Kawsar. Aquel que ha alcanzado la riqueza en un palacio ha encontrado esa riqueza como resultado de una guerra y una dificultad”.
“Si ves a alguien poseer oro y plata y alcanzar un grado sin igual, sabe que él ha perseverado en el esfuerzo para ganar. El hombre de ojos abiertos ve esto como sabiduría de Alá. Pero si estás en el mundo de los sentimientos, escucha las causas! No te aferres a las causas, ¡no las veas! Aquellos cuyos corazones han trascendido el mundo del alma se liberan de la necesidad de las causas. Tales hombres ven las maravillas de los profetas como una fuente sin causa”.
“Como médico y paciente, como lámpara y mecha. La noche necesita una nueva mecha para la lámpara, pero el sol no necesita la lámpara. Prepara arcilla con paja para el techo del hogar. Pero sabe que el techo del universo no lo necesita. ¡Oh, mi amado, cuando tu dolor se quema y destruye, la soledad de la noche también desaparece, llega el día! La luna solo brilla por la noche”.
“No busques nada más que el dolor del corazón en el amor a tu ser querido. Pero dejaste a Jesús y alimentaste al asno. ¡Te quedaste atrás como un asno detrás de una cortina!” El conocimiento y la sabiduría son la fortuna de Jesús, no la del asno. El asno siente lástima por el brayo del asno. Pero tú no sabes que el asno te está enseñando a ser un asno.
Deja que tu naturaleza llore; pero no te aferres a ella. Deja que tu naturaleza llore, porque de ella se deriva la perfección. El alma que tiende hacia la excelencia se eleva donde debe estar. Por el contrario, si inclinas tu cabeza, caerás. Alá dijo: ‘No amo a los que caen’”.
“¡Oh, poseedor de gracia, oh quien hace todas las cosas, oh Alá cuyo recuerdo vale más que una vida larga! Vi una curva en la huella de esta existencia mundana. El corazón se objetó como ángeles: ‘¿Cuál es el propósito de hacer un bordado y sembrar semillas de corrupción? ¿Qué sabiduría hay en encender el fuego de opresión y quemar tanto al mezquita como a los que rezan?’
“¿Por qué agitar una fuente de sangre e impureza para una súplica?” Dije. Sé que esto es la misma sabiduría. Pero mi propósito es que esta sabiduría se revele por completo y que yo la vea claramente. Aunque me diga ‘cállate’, el deseo de ver arde: ‘¡No, debe hervir!’ Les mostraste a los ángeles tu secreto. ¡Esa delicia vale la pena el castigo y la gracia! Revelaste la luz de Adán a los ángeles y resolviste sus dificultades”.
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