SECCIÓN DE TAHARET · 30 – EL USO DEL MISWAK POR QUIEN SE LEVANTA EN LA NOCHE
55 – Narró Huzeyfe (que Allah esté complacido con él):
El Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) al levantarse por la noche, se limpiaba los dientes con el miswak. [71]
EXPLICACIÓN
En el texto del hadith, la palabra “yešūsu” significa que se frotaba los dientes horizontalmente con el miswak.
56 – A’isha (que Allah esté complacido con ella) narró:
Que el agua para el ablución y el miswak del Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) eran preparados y colocados en un lugar específico. Al levantarse por la noche, rompía su ablución y luego usaba el miswak.
57 – A’isha (que Allah esté complacido con ella) narró: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él), ya fuera al despertar del sueño de noche o de día, siempre usaba el miswak antes del ablución.
58 – Abdullah bin Abbas dijo:
Pasé una noche junto al Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él). Cuando despertó del sueño, se acercó al agua para el ablución, tomó su miswak y se limpió los dientes. Luego recitó el siguiente versículo: “En la creación de los cielos y la tierra, y en la sucesión de la noche y el día, hay signos para aquellos que reflexionan.” (Al-i Imran, 190). Terminó o se acercó a terminar la sura, luego realizó el ablución, y después fue al lugar donde oraba, ofreció dos rak’as, luego regresó a su lecho y durmió tanto como Allah quiso. Luego despertó y hizo exactamente lo que había hecho antes. Cada vez se limpiaba los dientes con el miswak y ofrecía dos rak’as. Después realizó la oración de Witir.
Abū Dāwūd dijo:
Ibn-i Fudayl narró este hadith de Hussein, con una redacción que significa lo siguiente:
Usó el miswak, se realizó el ablución y decía:
(En la creación de los cielos y las tierras…) Recitó hasta terminar la sura. [72]
EXPLICACIÓN
El versículo noble mencionado en el hadith es el versículo 190 de la sura Al-i Imran.
Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) miraba todo con reflexión e investigaba cada criatura con asombro.
Este hadith es una prueba de que se puede recitar el Corán de memoria sin ablución. De hecho, así es la regla desde el punto de vista del fiqh. Se puede leer el Corán de memoria o mirando, sin ablución.
Además, este hadith explica que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) usaba el miswak en cada ablución y que a veces ofrecía sus oraciones nocturnas con intervalos de dos rak’as.
También es una prueba de que ofrecía la oración de Witir al final de sus oraciones nocturnas.