Volumen 2 – 182 – Narraciones sobre el Testimonio
968 – Narró Abdullah bin Mes'úd, que Allah esté complacido con él: Cuando estábamos sentados con el Mensajero de Allah, ﷺ, durante la oración, decíamos: “Que la paz sea con Allah y que la paz sea con Fulano”. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “No digáis ‘Que la paz sea con Allah’. Ciertamente, la paz es de Allah. Pero cuando uno se siente, diga: ‘Todas las oraciones realizadas con la lengua, el cuerpo y la riqueza son por tu complacencia.’
¡Oh Profeta! La paz sea sobre ti, la misericordia de Allah y Su bendición. Que la paz sea sobre nosotros y sobre los rectos siervos de Allah. Cuando decís esto, alcanza a todos los rectos siervos en los cielos y en la tierra o entre los cielos y la tierra.”
Y dijo: “Testifiquen que no hay más dios que Allah; y testifico que Muhammad, ﷺ, es el siervo y Mensajero de Allah”, luego que uno de vosotros elija con ello una súplica de aquellas que le agraden”. [75]
*EXPLICACIÓN*
Según Imám Azam, Shafi’i y Malik, es obligatorio incluir la tasbih (declaración de la grandeza de Allah). Para los Hanafíes, la salat y salam (oraciones y paz sobre el Profeta) es sunnah. Después de la salat y salam, la súplica es recomendable.
Según este hadiz sharif, uno tiene la opción de elegir la súplica que le agrade. Aunque se ha dado libertad para elegir lo que desee, esto implica implícitamente que esta libertad debe limitarse a las súplicas que el Mensajero de Allah, ﷺ, recitaba en la oración y a los versículos de súplica del Corán.
969 – Narrado por Abdullah bin Mes’ûd, que Allah esté complacido con él:
Mencionó una narración similar en la que se dice que a los compañeros se les enseñaba lo que debían decir cuando estaban de pie en la oración.
Sharîk dijo:
El Profeta ﷺ nos enseñaba ciertas palabras como si las estuviera enseñando el tashahhud.
"¡Oh Allah, une entre nuestros corazacos! Reconcilia a aquellos que están divididos, guíanos por el camino recto, sálvanos de la oscuridad hacia la luz, aleja de nosotros la inmoralidad, tanto en público como en secreto. Bendice nuestros oídos, nuestras ojos, nuestros corazones, nuestras familias y nuestra descendencia. Acepta nuestro arrepentimiento, pues Tú eres el más Misericordioso que acepta el arrepentimiento. Haznos de aquellos que agradecen Tus bendiciones, las reconocen y están satisfechos con ellas, y completa Tus bendiciones para nosotros." [76]
970 – Narrado por Kasim bin Muhaymir -que Allah esté complacido con él– quien dijo:
Le tomó la mano Al-Kamah, y le informó que Abdullah bin Mas'ud le había tomado la mano a él, y que Abdullah había sido tomado de la mano por el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones sean sobre él– para enseñarle el tashihhud en la oración, recitando la misma súplica que se encuentra en el hadith de A’mesh. “Cuando digas esto o hagas esto, habrás completado tu oración. Después, si quieres levantarte, levántate; si quieres sentarte, siéntate.”
EXPLICACIÓN
En este noble hadith, se entiende que la recitación de las súplicas "Allahumma Salli" no es obligatoria debido a que se deja al individuo la opción de levantarse o quedarse sentado después del tashihhud.
Además, en este hadith se ha considerado importante determinar qué palabras fueron pronunciadas por el Noble Mensajero -la paz y las bendiciones sean sobre él– y se ha registrado que la frase “cuando digas esto o hagas esto, habrás completado tu oración” fue dicha por el Profeta, mientras que la frase “si quieres levantarte, levántate; si quieres sentarte, siéntate” fue dicha por Ibn Mas'ud.
971 – He oído a Mücahid narrar, de Ibn ‘Umar, quien a su vez lo narró del Profeta ﷺ sobre el tashahhud. Dijo: “Todas las alabanzas, con cuerpo y con bienes, pertenecen solo a Allah”. Oh, Profeta, que la misericordia y las bendiciones de Allah estén contigo. Mücahid dijo: Ibn ‘Umar dijo: "Añadí 'y sus bendiciones'. La paz sea sobre nosotros y sobre los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay más dios sino Allah, y añadí 'Él es único, no tiene asociado’. Y testifico que Muhammad es el siervo y mensajero de Allah.”
972 – Hıttân bin Abdullah er-Rakkâşî -que Allah esté complacido con él- relató:
Abū Mūsā al-Ash’arī nos había dirigido la oración. Cuando se sentó al finalizarla, alguien de la congregación dijo: “La oración ha sido unida a toda clase de bien y limosna.” Abū Mūsā, al terminar la oración, se volvió hacia la congregación y preguntó: "¿Quién de vosotros pronunció esas palabras?" La congregación guardó silencio. (Repitió) "¿Quién de vosotros pronunció esas palabras?” La congregación permaneció en silencio nuevamente.
(Entonces Abū Mūsā dijo:) “¡Oh, Hıttân! Es más probable que tú hayas dicho estas palabras.” Yo no las dije, pero juro por Dios que temía que me hablaras con algo desagradable al respecto. Hıttân dijo: "Fui yo quien las pronunció, pero no quise significar con ellas nada más que el bien." Abū Mūsā respondió: "¿Acaso no sabéis lo que debéis decir en vuestras oraciones?" Ciertamente, el Verdadero Mensajero, la paz y las bendiciones sean sobre él, nos dirigió un sermón, explicó nuestra Sunna, nos enseñó nuestra oración y lo que debemos recitar en ella, y dijo:
“Cuando realicen la oración, pónganse en filas rectas, luego que alguien de entre vosotros sea el imán. Cuando él diga ‘Takbir’, ustedes también digan ‘Takbir’. Cuando él termine al-Fātiha, digan ‘Amín’, pues Allah acepta vuestras súplicas. Cuando el imán diga ‘Takbir’ e se incline en rukū’, ustedes también digan ‘Takbir’ e inclínense en rukū’; ciertamente, el imán irá a rukū antes que vosotros y se levantará antes que vosotros.” El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, está con vosotros. “La deficiencia que ocurre al inclinarse después del imán se compensa con vuestro levantamiento después del rukū.”
Cuando el imán dice ‘Semiallahu limen hamide’, ustedes digan ‘Allahumma Rabbena lakal-hamd’, pues Allah acepta vuestras súplicas. Ciertamente, Allah Todopoderoso dijo con la lengua de Su Profeta: ‘Semiallahu limen hamide’.
Cuando el imán dice ‘Takbir’ e se inclina en sujud, ustedes también digan ‘Takbir’ e inclínense en sujud, pues el imán se inclinará antes que vosotros y se levantará antes que vosotros. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, está con vosotros. “La deficiencia que ocurre al llegar a sujud después del imán se compensa con vuestro levantamiento.”
Cuando llega el momento de sentarse, uno de entre vosotros debe decir:
“Toda adoración realizada con lengua, cuerpo y riqueza es exclusiva de Allah. Oh Profeta, que la misericordia, las bendiciones y la paz de Allah sean contigo. La paz sea sobre nosotros y los siervos rectos de Allah. Testifico que no hay más dios que Allah, testifico que Muhammad es el siervo y Mensajero de Allah.”
En la narración de Ahmad, omitió las palabras ‘wa barakatuhū’ y ‘y ashhadu’, simplemente dijo: “Inne Muhammadan”.
EXPLICACIÓN
* Erenme: Significa silencio, permanecer en silencio.
* Reheptü: Temí.
* Tebkeani: Significa que me hablarías con algo desagradable.
973 – El hadiz que precede fue narrado por Hitân bin Abdullah el-Rakkâsî y en él, cuando (el imán) recita, deben guardar silencio; y en la *tashahhud* después de “ashhadu alā ilāhi illallah” añadió la frase: "wahdahū lā sharīka lahu" (Él es único, no tiene asociado).
Abū Dāwud dijo: La palabra “silencio” no está transmitida con exactitud. Nadie la introdujo en este hadiz, excepto Süleyman Teymî. [77]
974 – Narrado según Ibn ‘Abbās:
El Profeta ﷺ nos enseñó el tashahhud, tal como nos enseñó el Corán. Todas las súplicas hechas con palabras, todas las adoraciones realizadas con cuerpo y bienes, pertenecen únicamente a Allah. Oh, Profeta, que la misericordia, las bendiciones y la paz de Allah sean contigo. Que la paz sea con nosotros y con los siervos rectos de Allah; Testifico que no hay divinidad más que Allah, y testifico que Muhammad es Su siervo y Mensajero. [78]
EXPLICACIÓN
Cuando Ibn ‘Abbās narró el testimonio (ashhadu alā ilāha illallah wa ashhadu anna muhammadan rasūlullah), dijo la frase “abduhū” (es Su siervo).
En los testimonios narrados según Jafar ibn Abi Mūsā, Jabir, Abu Musa e Ibn Zubayr, se ha narrado la palabra “abduhū”.
975 – Semura bin Cündup (que Allah esté complacido con él) relató: Luego el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) nos ordenó que dijéramos “Attahiyyatu l’al-tayyibati wassalawatu walmülku lillahi” antes del segundo rak'a o al final del salat, antes del saludo, luego a la derecha, después al recitador (el imán) y a tu propia alma.
Abū Dāwūd dijo: Suleimán bin Musa es originario de Kufa. Se encontraba en Siria. Abū Dāwūd: Esta hoja indica que Hasan lo escuchó a Semura.