Volumen 2 – Página 179 – Orar sentado
950 – Narró Abdullah bin Amr, que Allah esté complacido con él, diciendo:
– El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“La oración de un hombre sentado es la mitad de su oración.”
– Fui a visitar al Profeta, ﷺ, y lo encontré orando sentado. Puse mi mano sobre mi cabeza. El Mensajero de Allah, ﷺ, me preguntó:
“¡Oh Abdullah! ¿Por qué piensas?” Yo respondí:
“¡Oh Mensajero de Allah! He oído que usted dijo (que la oración de un hombre sentado es la mitad de su oración). Pero usted está orando sentado.”
El Mensajero de Allah, ﷺ, respondió:
“Sí, así es, pero yo no soy como uno de ustedes.” [67]
EXPLICACIÓN
Es obligatorio realizar las oraciones obligatorias de pie. No es permisible realizarlas sentado sin una excusa válida.
Es sunna realizar las oraciones supererogarias de pie. También es permisible realizarlas sentado. Este hadith muestra la diferencia en el grado entre quien realiza una oración supererogaria de pie y quien la realiza sentado sin una excusa válida. Si quien se levanta recibe diez recompensas, quien se sienta recibe cinco. De este hadith también se entiende que las oraciones del Muy Noble Profeta, ﷺ, no pueden compararse con las nuestras.
951 – Narrado por Imran bin Husayn (que Allah esté complacido con él):
Le pregunté al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) acerca del orar sentado. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dijo: “– Es más virtuoso para él que ore de pie que sentado. La oración que realiza sentado es la mitad de la recompensa de la que realiza de pie, y la oración que realiza reclinado como si estuviera dormido es la mitad de la recompensa de la que realiza sentado”. [68]
EXPLICACIÓN
Así como el orar sentado disminuye a la mitad la recompensa de quien puede orar de pie, también disminuirá a la mitad la recompensa de quien puede orar sentado al hacerlo reclinado como si estuviera dormido. Quien es capaz de orar de pie desde su asiento y lo hace con vigilia, si ora con somnolencia y distracción, recibirá la mitad de la recompensa de la oración que realiza sentado.
Según el Imam Azam, aquel a quien no le es posible orar de pie extiende sus pies hacia la qibla y coloca algo debajo de su cuello para elevar un poco su cabeza. Según el Imam al-Shafi’i, se recuesta sobre un lado, girando su pecho hacia la qibla.
De este hadiz se puede entender que aquel que, debido a una excusa, ora sentado en los oros obligatorios recibe la mitad de la recompensa del que ora de pie, y aquel que ora reclinado como si estuviera dormido recibe la mitad de la recompensa del que ora sentado; sin embargo, se ha objetado que el que ora sentado por una excusa no puede tener menos recompensa que el que ora de pie.
Dado que orar nafilah reclinado sin excusa está establecido en la Sunnah, algunos eruditos lo consideran permisible. Esta es una de las dos opiniones del Imam al-Shafi’i. También es una de las tres opiniones en la escuela Maliki. Tirmidhi ha transmitido de Hasan al-Basri que es permisible (Mealimü’s-Sunan, vol. 1, p. 445-46, Manhel, vol. 6, p. 58, Avnül Ma’bûd, vol. 1, p. 358).
952 – Imrán bin Husayn (que Allah esté complacido con él) relató:
– Tenía un úlcera, por lo que pregunté al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) acerca (de cómo orar).
– “Ofrécete de pie; si no te es posible, ofrécete sentado; y si tampoco te es posible, ofrécete tendido”, dijo. [69]
EXPLICACIÓN
En la religión islámica, no hay dificultad. Allah (Glorificado sea) no impone a las personas algo que su fuerza no les permita soportar.
Queda patente que las excusas de aquellos que afirman que no pueden orar debido a hipertensión, dolor de espalda o úlceras en los pies, no tienen significado frente a tanta facilidad mostrada en nuestra religión.
En la narración de al-Bujari, se narra con una forma plural: “Tenía Bevasir = Hemorroides”.
Nâsur: Significa una herida que no está bien. Lo que nosotros llamamos nâsur es un tipo de esto.
953 – Aishā (que Allah esté complacido con ella) relató:
– Nunca vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) en sus oraciones nocturnas, en su juventud, sentado leyendo [el Corán]. Cuando envejeció, leía sentado [en la oración], hasta que recitaba treinta o cuarenta versículos, luego se levantaba y recitaba los restantes versículos, y después hacía la prostración. [70]
EXPLICACIÓN
Este hadith indica que es permisible para aquellos que no pueden permanecer de pie continuamente, sentarse después del takbir de apertura, leer la mayor parte de la lectura sentado, luego levantarse para recitar el resto de pie, y luego inclinarse en un ruku’ y permanecer de pie por un tiempo.
Esta es también la opinión de los señores Abu Hanifa y Malik.
954 – Narró Aisha, que Allah esté complacido con ella:
– El Mensajero de Allah, ﷺ, solía orar sentado.
Cuando le quedaban treinta o cuarenta versículos de su recitación, se levantaba y los recitaba de pie, luego hacía la reverencia, después la prostración, y así procedía en el segundo rak’ah.
Abū Dāwūd dijo:
Este hadith lo narró Alqamah bin Waqqas de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien a su vez lo narró del Mensajero de Allah, ﷺ. [71]
955 – Narró A’isha (que Allah esté complacido con ella):
– El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) solía orar de pie durante una parte larga de la noche, y sentado durante otra parte larga. Cuando oraba de pie, hacía el rukú de pie; y cuando oraba sentado, hacía el rukú sentado. [72]
EXPLICACIÓN
Este hadith puede relacionarse con los dos hadices precedentes de la siguiente manera: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) si recitaba completamente estando sentado, hacía el rukú sentado. Si recitaba completamente de pie, hacía el rukú de pie. Si quería hacer el rukú de pie mientras recitaba estando sentado, se levantaba y recitaba una parte de pie hasta llegar al rukú. De esta manera, realizaba la parte de la recitación cercana al rukú de pie.
Además, no hay inconveniente en que el Muy Noble (la paz y las bendiciones sean sobre él) a veces lo hiciera así y otras veces de esa otra forma.
956 – Narró Abdullah bin Shāqīq, que Allah esté complacido con él:
Le pregunté a A’isha, que Allah esté complacida con ella: ¿Acaso el Mensajero de Allah, ﷺ, recitaba una sura en un rakʿah? A’isha, que Allah esté complacida con ella, respondió:
– Sí; recitaba de las suras Mufassal.
Le pregunté: ¿Acaso rezaba sentado?
– Sí; la gente lo fatigaba (y él rezaba así).
**NOTAS EXPLICATIVAS:**
Hatm: Significa romper el heno por el centro. Aquí, se refiere a fatigar, agotar o envejecer.
El Rasūl al-Ekrem ﷺ no solía rezar sentado en su juventud. Pero cuando envejeció y se desgastó con las preocupaciones de su Ummah, también rezaba sentado.