SECCIÓN DE LA ORACIÓN · 25 – REALIZAR LA ORACIÓN EN LOS CORRALES DE CAMELLOS
493 – Según se transmitió de Barāʾ ibn ʿĀzib, que Allah esté complacido con él, dijo:
Dijo:
Se preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) acerca de realizar la oración en los corrales de camellos.
«– No recéis en los corrales de camellos, porque los camellos son de los demonios.» Se le preguntó acerca de realizar la oración en los corrales de ovejas:
«– Rezad allí, porque ellas son bendición.» Dijo. [331]
[270]. Bujārī, Kitāb al-Ímān, b. 34, p. 17, en el capítulo de Testimonio y ayuno; Muslim,
Kitāb al-Ímān, b. 2, n. 11, p. 30, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 3, n. 459, p.
226, t. 1; Nasāʾī, también lo transmitió en los capítulos de la fe y el ayuno.
[271]. Bujārī, Kitāb al-Ímān, b. 34, p. 17, en los capítulos de la oración y el ayuno; Muslim,
Kitāb al-Ímān, b. 3, n. 11, p. 40, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 3, p. 226, t. 1
[272]. Tirmidhī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 1113, n. 149, p. 278, t. 1
[273]. Bujārī, al inicio de Kitāb al-Mawāqīt, p. 132, t. 1; Muslim,
Kitāb al-Ṣalāt, b. 31, n. 610-614, p. 425, t. 1; Nasāʾī, al inicio de Kitāb al-Mawāqīt,
n. 495, p. 245, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 1, n. 668, p.
219, t. 1
[274]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 31, n. 613, p. 428, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 2, n. 520, p. 258, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 1, n. 667, p. 219, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 115, n. 152, p. 286, t. 1
[275]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 31, n. 612, p. 426, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 2, n. 523, p. 26, t. 1
[276]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 17, p. 140, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 40, n. 646, p. 446, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, n. 646, p. 446, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, n. 528, t. 1
[277]. Bujārī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 11, p. 137, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 40, n. 647, p. 441, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 9, n. 496, p. 246, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 5, n. 682, p. 223, t. 1
[278]. Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt
[279]. Nasāʾī, Kitāb al-Mawāqīt, Vaqt al-Ẓuhr, b. 1, n. 504, p. 251, t. 1
[280]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 8, p. 136, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 2, n. 616, p. 431, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 119, n. 158, p. 297, t. 1
[281]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 7, p. 135, t. 1; Muslim, Masājid, b. 32, n. 615, p. 430, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 119, n. 157, p. 295, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 1, n. 501, p. 253, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 4, n. 67, p. 222, t. 1
[282]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 33, n. 619, p. 432, t. 2; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 3, n. 673, p. 221, t. 1
[283]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 12, p. 138, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 34, n. 621, p. 433, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 1, n. 507, p. 253, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 5, n. 682, p. 223, t. 1
[284]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 1, p. 133, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 31, n. 612, p. 4256, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 1, n. 6, p. 253, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 120, n. 159, p. 298, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 5, n. 683, p. 223, t. 1
[285]. Bujārī, Kitāb al-Yihād, en el tafsir de las expediciones; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 36, n. 627, p. 436, t. 1; Tirmidhī, Kitāb al-Tafsir, n. 2987, t. 5; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, n. 474, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 6, n. 684, p. 224, t. 1
[286]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 36, n. 629, p. 427, t. 1; Tirmidhī, Kitāb al-Tafsir, n. 2986; Nasāʾī, n. 473
[287]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 30, n. 608, p. 42, t. 2; Tirmidhī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 377, n. 524, p. 402, t. 2
[288]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 34, n. 822, p. 434, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 120, n. 160, p. 31; Nasāʾī, n. 512
[289]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 13, p. 138, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 35, n. 626, p. 435, t. 1; Tirmidhī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 128, n. 175, p. 330, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 2, n. 479, p. 255, t. 1
[290]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 17, n. 521, p. 140, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 38, n. 637, p. 444, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 7, n. 687, p. 224, t. 1
[291]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 17, p. 140, t. 1; Muslim, b. 38, n. 636, p. 441, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 122, 164, p. 304, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 7, n. 688, p. 225, t. 1
[292]. Tirmidhī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 123, n. 165, p. 306, t. 1; Nasāʾī, b. 22, n. 529, p. 264, t. 1
[293]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 39, n. 639, p. 442, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 2, n. 539, p. 265, t. 1
[294]. Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 8, n. 693, p. 226, t. 1; Nasāʾī, n. 539
[295]. Bujārī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 27, p. 144, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 40, n. 645, p. 445, t. 1
[296]. Tirmidhī, Abwāb al-Ṭahāra, b. 117, n. 154, p. 289, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 2, n. 549, p. 272, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 2, n. 672, p. 221, t. 1
[297]. Nasāʾī, n. 462; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 194, n. 1401, p. 448, t. 1
[298]. Tirmidhī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 127, n. 170, p. 319, t. 1
[299]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 37, n. 634, p. 440, t. 1; Nasāʾī, n. 472
[300]. Ibn Mājah, Kitāb al-Iqāmat al-Ṣalāt, b. 194, n. 1403, p. 450, t. 1
[301]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 41, n. 648, p. 448, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 129, n. 176, p. 332, t. 1; Nasāʾī; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 150, n. 1256, p. 398, t. 1
[302]. Ibn Mājah, Kitāb al-Iqāmat al-Ṣalāt, b. 150, n. 1255, p. 358, t. 1
[303]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 55, n. 680, p. 471, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 4, n. 620, p. 288, t. 1; Tirmidhī, Tafsir de la sura, b. 20; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 10, n. 697, p. 227, t. 1
[304]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 54, n. 681, p. 139, t. 2
[305]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 35, p. 37, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 4, p. 298, t. 1
[306]. Bujārī, Kitāb Mawāqīt al-Ṣalāt, b. 35, n. 147, t. 1; Nasāʾī, Kitāb Mawāqīt al-Ṣalāt, b. 4, p. 298, t. 1
[307]. Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 54, n. 681, p. 472, t. 1; Tirmidhī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 130, n. 177, p. 334, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 4, n. 617, p. 294, t. 1
[308]. Bujārī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 37, p. 138, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 55, n. 648, p. 477, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Mawāqīt, b. 4, n. 614, p. 293, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 9, n. 696, p. 227, t. 1
[309]. Bujārī, Kitāb al-Mawāqīt, b. 35, p. 147, t. 1; Muslim, Kitāb al-Ṣalāt, b. 54, n. 682, p. 139, t. 1
[310] Nasāʾī, Kitāb al-Masājid, b. Mubāḥāt, Fī al-Masājid, n. 694, p. 32, t. 2
[311] Ibn Mājah, Kitāb al-Masājid, b. 3, n. 743, p. 245, t. 1
[312]. Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 1, n. 524, p. 373, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Masājid, b. Nabsh al-Qubūr, n. 703, p. 40, t. 2; Ibn Mājah, Kitāb al-Masājid, b. 3, n. 742, p. 245, t. 1; Bujārī
[313]. Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 1, n. 524, p. 373, t. 1; Bujārī,
[314]. Ibn Mājah, Kitāb al-Masājid, b. 9, n. 594, p. 489, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 417, n. 594, p. 489, t. 2
[315]. Tirmidhī, Faḍāʾil al-Qurʾān, b. 2917
[316]. Muslim, Ṣalāt al-Musāfirīn, b. 10, n. 713, p. 494, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Masājid, b. al-Qawī ʿInda Dukhūl al-Masjid, b. 732, p. 53, t. 2; Ibn Mājah, Kitāb al-Masājid, b. 13, n. 772, p. 254, t. 1
[317]. Muslim, Ṣalāt al-Musāfirīn, b. 11, n. 714, p. 495, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Masājid, b. Amr bi-l-Ṣalāt Qabla al-Julūs, Rasūl-i 731, p. 53, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 235, n. 316, p. 129, t. 2; Ibn Mājah, Kitāb al-Iqāmat al-Ṣalāt, b. 57, n. 1013, p. 324, t. 1; Bujārī
[318]. Bujārī; Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 49, n. 649, p. 459, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Masājid, al-Julūs fī al-Masjid, n. 734, p. 53, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Masājid, b. 19, n. 799, p. 262, t. 1
[319]. Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 42, n. 649/273, t. 1
[320]. Muslim, b. 48, n. 658, p. 457, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Masājid, b. 11, n. 767, p. 252, t. 1
[321]. Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 13, n. 552, p. 390, t. 1
[322]. Bujārī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 37, p. 107, t. 1; Tirmidhī, Abwāb al-Ṣalāt, b. 401, n. 572, p. 400, t. 2; Nasāʾī, Kitāb al-Masājid, b. al-Busāq fī al-Masājid, Rasūl-i 724, p. 50, t. 2; Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 13, n. 552, p. 390, t. 1
[323]. Tirmidhī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 401, n. 571, p. 460, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Masājid, b. Nahy an Yabsuq fī al-Masjid, n. 727, p. 52, t.; Ibn Mājah, Kitāb al-Iqāmat al-Ṣalāt, b. 61, n. 1021, p. 326, t. 1
[324]. Bujārī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 35, p. 106, t. 1; Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 13, n. 547, p. 368, t. 1
[325]. Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 13, n. 547, p. 388, t. 1
[326]. Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 13, n. 554, p. 390, t. 1
[327]. Muslim, Kitāb al-Masājid, b. 13, n. 554, p. 390, t. 1
[328]. Bujārī, Kitāb al-ʿIlm, b. 6, p. 23, t. 1; Nasāʾī, Kitāb al-Ṣiyām, b. 1, p. 132, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Iqāmat al-Ṣalāt, Kitāb al-Fitan, b. 194-50, n. 1402, p. 422, t. 1
[329]. Este hadiz completo se presentará también en Kitāb al-Ḥudūd y al-Qaḍāʾ.
[330]. Tirmidhī, Kitāb al-Ṣalāt, b. 236, n. 317, p. 131, t. 1; Ibn Mājah, Kitāb al-Ṣalāt, b. 4, n. 745, p. 246, t. 1
[331] Este hadiz ya fue mencionado en el capítulo de la ablución bajo el número 184 (véase allí)
«– Si es veraz en lo que dice, se ha salvado.» [270]
«– Si es veraz en lo que dice, por su padre, se ha salvado. Si es veraz en lo que dice, por su padre, entrará en el Paraíso.» [271]
«¡Oh Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él)! Este es el tiempo de (la oración) de los profetas anteriores a ti. Y el tiempo es entre estos dos momentos.» [272]
Hishām ibn ʿUrwa, Ḥabīb ibn Abū Marzūq y Maʿmar transmitieron de ʿUrwa de manera similar. Sin embargo, Ḥabīb no mencionó a Bashīr. Wahb ibn Kaysān transmitió de Jābir, que Allah esté complacido con él, quien a su vez transmitió del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) acerca del tiempo del magrib. Jābir dijo: «El segundo día, cuando el sol se puso, Gabriel vino a él para el magrib en el mismo momento, para una sola oración.» [273]
El segundo día dirigió la oración del alba, y se retiró de inmediato. Nosotros (por haber llegado tarde) preguntamos: «¿Ha salido el sol?» El mediodía lo realizó en el mismo momento que el ʿasr del día anterior, el ʿasr cuando el sol se tornó amarillo, o dijo: cuando oscureció, el magrib cerca de la desaparición de la luz, el ʿishāʾ cuando la noche llegó a su primer tercio. Luego dijo: «¿Dónde está quien preguntó por el tiempo de la oración? El tiempo está entre estos dos momentos.» [274]
«– El tiempo del mediodía dura hasta que entra el tiempo del ʿasr, el tiempo del ʿasr hasta que el sol se torna amarillo, el tiempo del magrib hasta que desaparece el enrojecimiento de la luz del atardecer, el tiempo del ʿishāʾ hasta la medianoche, el tiempo del alba hasta que sale el sol.» [275]
397 – De Muhammad ibn ʿAmr, que Allah esté complacido con él: De Jābir, que Allah esté complacido con él: Preguntamos al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) en qué momentos realizaba las oraciones. Jābir dijo: Realizaba el mediodía justo a la mitad del día, el ʿasr cuando el sol aún estaba alto, el magrib al ponerse el sol, el ʿishāʾ si la congregación era numerosa lo adelantaba, si era pequeña lo retrasaba. El alba la realizaba en la penumbra. (256) [276]
Dijo: Pero no le gustaba acostarse antes del ʿishāʾ ni hablar después de realizarla. El alba la realizaba en un momento en que uno de nosotros podía reconocer el rostro de un amigo que ya conocía. En la oración del alba recitaba entre 60 y 100 aleyas. [277]
Realicé el mediodía con el Profeta, y tomaba un puñado de piedras para refrescarlas con la mano y las colocaba en el lugar donde pondría la frente en la postración, y me postraba sobre ellas debido al intenso calor. [278]
400 – De ʿAbd Allah ibn Masʿūd, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah, en los días de verano, comenzaba la oración cuando la sombra era de tres a cinco pies, y en los días de invierno, de cinco a siete pies. [279]
401 – De Abū Dharr, que Allah esté complacido con él: Estábamos con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él). El muecín quiso dar el adhān para el mediodía. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) le dijo: «Hazlo cuando refresque.» Quiso repetirlo, y el Profeta le dijo dos o tres veces: «Lo harás cuando refresque.» Hasta que vimos la sombra de las colinas. Luego el Mensajero de Allah dijo: «Cuando el calor es intenso, retrasad la oración hasta que refresque, porque el calor intenso es parte del ardor del Infierno.» (Maʿālim al-Sunna, t. 1, p. 338) [280]
Ibn Mawhab dijo (en lugar de 'anissalāt): «bissalāt». [281]
403 – De Jābir ibn Samura, que Allah esté complacido con él: Bilāl, que Allah esté complacido con él, daba el adhān del mediodía cuando el sol se inclinaba hacia el oeste. [282]
404 – De Anas ibn Mālik, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dirigía la oración del ʿasr cuando el sol estaba blanco, alto y su calor no había cambiado. En ese momento, quien iba a ʿAwālī podía llegar antes de que el sol descendiera. [283]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) cuando realizaba la oración del ʿasr, el sol aún estaba en la habitación de ʿĀʾisha y su sombra no había subido por las paredes. [284]
409 – De ʿAlī ibn Abū Ṭālib, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), el día de la batalla del Foso, dijo: «Los politeístas nos impidieron la oración media, que es el ʿasr. ¡Que Allah llene sus casas y tumbas de fuego!» [285]
Cuando llegué a este versículo, le informé. Me dictó: (Realizad la oración media y la oración del ʿasr a su debido tiempo, manteniendo la humildad ante Allah) y dijo que lo había escuchado del Mensajero de Allah. [286]
«Quien alcance una rakaʿa del ʿasr antes de la puesta del sol, ha alcanzado el ʿasr ese día; quien alcance una rakaʿa del alba antes de la salida del sol, ha alcanzado el alba ese día.» [287]
«Quien se sienta hasta que el sol amarillea y se eleva entre los dos cuernos del demonio, y entonces se levanta y realiza cuatro rakaʿāt (del ʿasr) apresuradamente como un pájaro picoteando, recordando poco a Allah; esa es la oración de los hipócritas. Es la oración de los hipócritas.» [288]
Abū Dāwūd: ʿUbayd Allah ibn ʿUmar dijo «ʿUtira» con Ḥamza. El padre de Sālim, transmitiendo del Mensajero de Allah, dijo con Waw, «Wutira». [289]
416 – De Anas ibn Mālik, que Allah esté complacido con él: Realizábamos la oración del magrib con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), luego lanzábamos flechas y alguno de nosotros podía ver dónde caía la flecha. [290]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dirigía la oración del magrib justo cuando el borde superior del sol desaparecía. [291]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) la realizaba cuando la luna tenía tres días de edad y se ponía. [292]
«¿Estáis esperando el ʿishāʾ? Si no fuera difícil para mi comunidad, les haría realizar el ʿishāʾ a esta hora.» Luego ordenó al muecín, quien hizo el iqāma para la oración. [293]
«Todos han realizado su oración y se han ido a sus camas, pero mientras esperáis la oración, estáis como si estuvierais en oración. Si no fuera por la debilidad de los débiles y la enfermedad de los enfermos, retrasaría el ʿishāʾ hasta la medianoche.» [294]
423 – De ʿĀʾisha, que Allah esté complacido con ella: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) cuando terminaba la oración del alba, las mujeres se cubrían con sus mantos y regresaban a sus casas. Por la oscuridad no se podía saber quiénes eran. [295]
«– Realizad la oración del alba cuando haya claridad, porque si la realizáis en la claridad, vuestra recompensa será mayor», o «su recompensa será mayor», dijo. [296]
«– Allah ha hecho obligatoria cinco oraciones diarias para los musulmanes. Quien realice bien sus abluciones, cumpla con sus inclinaciones y humildad, y las realice a su debido tiempo, tendrá la promesa de Allah de que le perdonará sus faltas. Quien no lo haga, Allah no le ha prometido nada; si quiere, le perdona, si quiere, le castiga.» [297]
En el hadiz que transmitió de su tía materna llamada Umm Farwa, dijo: Umm Farwa dijo: «Hice el pacto con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él)», y realmente se le preguntó al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), según transmitió. [298]
427 – De Abū Bakr ibn ʿUmāra ibn Ruwayba, transmitido de su padre: Un hombre de Basra le dijo: «Infórmame de lo que has oído del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).» Él respondió: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Quien realice la oración antes de la salida del sol (alba) y antes de su puesta (ʿasr), no entrará en el Fuego.» El hombre de Basra le preguntó tres veces: «¿Oíste esto del Profeta?» El padre de Abū Bakr ibn Ruwayba respondió cada vez: «Sí, lo oí con estos oídos y mi corazón lo memorizó.» El hombre de Basra dijo: «Yo también lo oí decir esto al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él).» [299]
«– Allah, el Altísimo, me ha prescrito cinco oraciones diarias para tu comunidad. He prometido que quien las realice a su debido tiempo entrará en Mi Paraíso. Quien no persevere en ellas, no le he prometido que lo haga entrar en el Paraíso.» [300]
«Realiza la oración a su debido tiempo, y si alcanzas la oración con ellos, repítela con ellos, y la que realices con ellos será voluntaria para ti.» [301]
«Realiza la oración a su debido tiempo. La que realices con ellos será voluntaria.» [302]
Anbasa transmitía este hadiz como: «Realiza la oración para Mi recuerdo (li dhikrī)». Ahmad ibn Ṣāliḥ dijo: KERĀ significa dormitar. (283) [303]
Se refería a la oración del alba. El aliento se detuvo, todos se quedaron dormidos. No pudieron despertarse, y sólo el calor del sol los despertó. Se levantaron y, tras avanzar un poco, descendieron y realizaron la ablución. Bilāl hizo el adhān, primero realizaron la sunna de dos rakaʿāt del alba, luego la obligatoria. Se dijeron unos a otros: «Hemos fallado en la oración.» El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «No hay culpa en perder la oración por dormir. La culpa es perderla estando despierto. Si alguno de vosotros olvida una oración, que la realice cuando la recuerde, y al día siguiente que la realice a su debido tiempo.» [304]
439 – El mismo relato fue transmitido por Abū Qatāda, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Allah tomó vuestras almas donde quiso y las devolvió donde quiso. (A Bilāl) Levántate y haz el adhān para la oración.» Todos se levantaron y realizaron la ablución para la oración. Cuando el sol se elevó un poco, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) les dirigió la oración del alba. [305]
440 – De ʿAbd Allah ibn Abū Qatāda, de su padre: En una transmisión, cuando el sol se elevó, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la ablución y les dirigió la oración del alba. [306]
«No hay culpa por dormir, la culpa es retrasar una oración hasta que entre el tiempo de la siguiente estando despierto.» [307]
442 – De Anas ibn Mālik, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Quien olvide una oración, que la realice en cuanto la recuerde. No hay expiación por la oración olvidada salvo realizarla.» [308]
443 – De ʿImrān ibn Ḥuṣayn, que Allah esté complacido con él: El Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él), durante un viaje, él y sus Compañeros (ṣaḥāba) se quedaron dormidos en el tiempo de la oración del alba. Sólo el calor del sol los despertó. Caminaron un poco hasta que el sol se elevó. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó al muecín que hiciera el adhān. Cuando el muecín lo hizo, realizó dos rakaʿāt de sunna antes de la obligatoria del alba. Luego el muecín hizo el iqāma y el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dirigió la obligatoria. [309]
«El Día del Juicio no llegará hasta que la gente compita entre sí por construir mezquitas.» [310]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó a ʿUthmān construir la mezquita de Ṭāʾif en el lugar donde estaban sus ídolos (templos). [311]
– «¡Oh Allah! Sólo el bien del Más Allá es de provecho. Ayuda a los Ansār y a los Muhājirūn.» [312]
ʿAbd al-Wāris afirmó que este hadiz fue transmitido por Ḥammād con ese significado. [313]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó que se establecieran lugares de oración en las casas (y tribus) y que se mantuvieran limpios. [314]
«Se me presentaron las recompensas de mi comunidad, hasta el polvo que uno saca de la mezquita. También se me mostraron los pecados de mi comunidad. No vi un pecado mayor que el de una persona que aprende una sura o una aleya y luego la olvida.» [315]
Al salir de la mezquita, que diga: «Te pido de Tu favor.» [316]
467 – De Abū Qatāda, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Cuando uno de vosotros entre en la mezquita, que no se siente hasta que haya realizado dos rakaʿāt.» [317]
Ellos (los ángeles) dicen: «¡Oh Allah, perdónale! ¡Oh Allah, ten misericordia de él!» y hacen dua (la súplica) y istighfār (pedir perdón) por él. [318]
El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Mientras uno de vosotros esté retenido en la mezquita por la oración, es como si estuviera en oración, porque sólo la oración le retiene de ir a su casa.» [319]
Oí al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) decir: «Si oís a alguien buscando un objeto perdido en la mezquita, decid: '¡Que Allah no devuelva tu objeto perdido!' En verdad, las mezquitas no fueron construidas para buscar objetos perdidos.» [320]
474 – De Anas ibn Mālik, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Escupir en la mezquita es un error. La expiación de ese error es eliminarlo.» [321]
«Escupir en la mezquita es un error. Su expiación es enterrarlo.» [322]
«Cuando uno de vosotros se levante para rezar, o cuando uno de vosotros esté rezando, que no escupa ni delante ni a la derecha, pero si está vacío, que escupa a la izquierda o bajo su pie, y luego lo limpie.» [323]
«Cuando uno de vosotros esté rezando, Allah está frente a él. Que no escupa delante de sí.» [324]
«¿Le gustaría a alguno de vosotros que le escupieran en la cara? Cuando uno de vosotros se vuelve hacia la qibla, en verdad se vuelve hacia Allah, el Poderoso y Majestuoso. También hay ángeles a su derecha. Que no escupa ni a la derecha ni hacia la qibla, sino a la izquierda o bajo su pie. Si la saliva le urge y tiene prisa, que haga así.» Ibn ʿAjlān nos explicó: Escupir en un pañuelo y frotar una parte con la otra es limpiarlo. [325]
«Porque has molestado a Allah y a Su Mensajero.» [326]
483 – Abū al-ʿAlā transmitió de su padre (ʿAbd Allah), que Allah esté complacido con él, un hadiz con el mismo significado que el anterior. Añadió: «Luego lo frotó con su sandalia.» [327]
Oh Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), te pregunto, dijo. Anas transmitió el hadiz. [328]
488 – De Abū Hurayra, que Allah esté complacido con él: Los judíos vinieron al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) mientras estaba sentado entre sus Compañeros (ṣaḥāba) en la mezquita. Vinieron a preguntar qué hacer con un hombre y una mujer que habían cometido adulterio. Dijeron: «Oh Abū al-Qāsim.» [329]
– El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: «Se puede rezar en cualquier lugar de la tierra, excepto en los baños y los cementerios.» [330]
«– Rezad allí, porque ellas son bendición.» Dijo. [331]