SECCIÓN DE SALAT · 123 – GUARDAR SILENCIO POR UN TIEMPO DESPUÉS DE COMENZAR LA ORACIÓN
777 – Hasan (que Allah esté complacido con él) transmitió que Semure (que Allah esté complacido con él) dijo:
Aprendí que hay dos pausas en la oración. Una es hasta que el imán comienza a recitar después de decir Takbir, y la otra es al momento de inclinarse después de terminar de leer Al-Fatiha y la sura.
Hasan dice: ‘Umran bin Hussein no creyó este reporte de Semure.
Escribió una carta a Ubey en Medina sobre este reporte, y Ubey confirmó las palabras de Semure.
Abū Dāwud dijo: El hadith de Humeyd reportó: “Una de esas pausas es después de terminar la recitación.” [482]
EXPLICACIÓN
El propósito de la pequeña pausa (sekt) mencionada en este hadith es cortar el sonido y la respiración después del Takbir de apertura, separando el Takbir de la recitación. También se denomina "sekt" la pausa que se hace cortando el sonido y la respiración después de Al-Fatiha y la sura.
En realidad, el sekt es retener la respiración y cortar el sonido.
En las escuelas de pensamiento Hanafi y Maliki, estas pausas son desaprobadas (makruh).
Según al-Shafi’i y Ahmad bin Hanbal, hay tres lugares donde la pausa (sekt) es recomendable en la oración:
1 – Entre el Takbir de inicio y Al-Fatiha.
2 – Entre Al-Fatiha y la sura.
3 – En el momento en que se inclina después de terminar la sura. (Maalim al-Sunan, vol. 1, p. 376)
778 – Semure bin Cündûp, que Allah esté complacido con él, relató: El Mensajero de Allah, ﷺ, hacía una pausa (en la oración) en dos momentos: al pronunciar el takbir inicial y al terminar de recitar.
El narrador dijo: Mencionó el significado del hadith de Yunus.
779 – Hasan (que Allah esté complacido con él) relató:
Semura ibn ‘Ubayd y Imran ibn Husayn discutieron. Semura ibn ‘Ubayd (que Allah esté complacido con él) dijo que el Mensajero de Allah, ﷺ, había preservado dos pausas, una al decir "Allahu Akbar" y otra cuando el otro terminaba con la última versículo de Al-Fatiha: "(Él guía a quien desea a la senda del recto, y engaña a quien desea, y ellos no pueden apartarse de él)".
Semura las había preservado. Imran ibn Husayn no lo aceptó. Escribieron una carta a ‘Ubayd ibn Ka’b sobre este tema. Él les respondió en su carta o al devolver la carta:
"Ciertamente, Semura las ha memorizado correctamente".
EXPLICACIÓN
A ‘Ubayd ibn Ka’b se le preguntó acerca de las pausas en la oración. Se le escribió a ‘Ubayd ibn Ka’b que Semura había preservado dos pausas del Mensajero de Allah, ﷺ, una después del Takbir inicial y otra cuando terminaba Al-Fatiha. ‘Ubayd ibn Ka’b respondió:
"Semura las ha memorizado correctamente". Él confirmó a Semura.
Semure (que Allah esté complacido con él) dijo:
Memorice dos versículos del Corán del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él).
En otra narración, Abdü’l-A’lâ dijo:
Le preguntamos a Said Katade: ¿Dónde están esos dos versículos?
Katade respondió: Cuando entra en la oración y se aparta de la recitación. Luego Katade dijo: Es después de decir “gayrilmağdubi aleyhim”. [483]
781 – Narrado por Abû Huraira, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, al hacer el takbir para la oración, –que mi madre y mi padre sean sacrificio por Ti– ¿no ves tu silencio entre el takbir y la recitación? Le dije: “Dime, ¿qué dices?”
El Mensajero de Allah, ﷺ, respondió: “Oh Alá, así como has alejado entre Oriente y Occidente, aleja mis pecados de mí. Oh Alá, así como la vestidura blanca es limpiada de la suciedad, límpia yo de mis errores. Oh Alá, lávame con nieve, agua y hielo.” [484]
EXPLICACIÓN
En este hadith se utiliza el lenguaje figurado y la comparación.
Negación: Es asegurar que las manchas salgan completamente y limpiar la vestidura; aquí, en sentido figurado, se ha utilizado apropiadamente para referirse al perdón completo de los pecados.
Los pecados son comparados con la suciedad, y los libros de acciones con la vestidura blanca. La suciedad es visible rápidamente en una vestidura blanca. Cuando se limpia, brilla por todas partes a la vez. Así como la vestidura blanca se purifica de la suciedad, límpia túme de mis pecados.
Si una vestidura es lavada con nieve, agua y granizo a la vez, no queda suciedad. De igual manera, si los pecados son lavados con perdón, indulgencia y misericordia, no quedará rastro de pecado.