Narrado por Abu Huraira (ra), el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Juro por Allah, en cuya mano está mi alma, que si ustedes no pecaran, Allah los destruiría y crearía una comunidad que pecase y luego pidiera perdón a Allah y Él los perdonaría”. (Múslim, Tawba 9.)
Allah, el Exalted, en el Sagrado Corán, dice: “¡Oh, ustedes que creen! Arrepientanse a Allah con arrepentimiento sincero, para que Él pueda perdonar sus pecados y los introduzca en jardines de deleite donde fluyen ríos”. Así, ha indicado cómo debe ser el arrepentimiento y ha anunciado su resultado. La palabra ‘nasuh’ en este versículo significa puro, sin impurezas para Allah, y proviene de la raíz que denota una puntada firme y sólida en una prenda. En otras palabras, el arrepentimiento es aferrarse con fuerza al hilo de Allah. El arrepentimiento ‘nasuh’ es completamente abstracto; el creyente permanece recto en la obediencia sin inclinarse hacia la desobediencia. No hay astucia o engaño en él. El alma no puede sugerirle al creyente ningún pecado ni transgresión. Al igual que el creyente comete un pecado con sinceridad por deseo, también lo abandona con la misma pureza y sinceridad para Allah, hasta que se complete con una buena conclusión. Las etapas del arrepentimiento se mencionan en tres partes en el sufismo: arrepentimiento (dönmek), retorno (inâbe) y partida (evbe). Según Abu Ali ad-Daqqak (fallecido en 405/1014), el comienzo del arrepentimiento es el arrepentimiento (dönmek, rücu etmek), su medio es el retorno (inâbe) y su fin es la partida (evbe). Quien se arrepiente por temor al castigo es un poseedor de arrepentimiento. Si una persona se arrepiente esperando recompensa y también temiendo el castigo, entonces él es un poseedor de retorno. Pero aquel que se arrepiente dejando a un lado recompensas y castigos, simplemente para cumplir con la orden, es un poseedor de partida. Se dice que el arrepentimiento es una cualidad de los creyentes. Porque Allah, el Exalted, dice: “¡Oh, creyentes! Arrepientanse a Allah en masa (rücu), para que puedan alcanzar el éxito”. El retorno es la cualidad de los santos. Porque Allah, el Exalted, dice: “…Y vino con un corazón arrepentido (inâbe sahibi, dirigido al arrepentimiento)…” . La partida es la cualidad de los profetas y mensajeros, porque Allah, el Exalted, dijo por separado sobre Sulaymán (a.s.) y Ayyub (a.s.): “Él era un siervo excelente, él era evvab (siempre regresaba a Allah, estaba ansioso por Él)”. Estos tres conceptos también pueden explicarse de la siguiente manera: Un ‘tâib’ es alguien que se aparta del pecado, un ‘münîb’ es alguien que se purifica de los pecados y un ‘evvab’ es alguien que corta su relación con el pecado. Esencialmente, el arrepentimiento de los pecados es obligatorio. Sin embargo, Allah, el Exalted, menciona a los arrepentidos en una categoría separada: “Ciertamente, Allah acepta las súplicas de aquellos que se arrepienten y purifican”. Así, ha declarado que ama a quienes se arrepienten de los pecados que lo alejan de Él y se purifican por sus acciones.”El arrepentimiento se entiende por cuatro cosas que ocurren cuando es aceptado: 1. Cortar la relación con amigos impíos y mezclarse con personas virtuosas, 2. Abandonar todos los pecados y volverse completamente a la obediencia, 3. La alegría del mundo desaparece del corazón y el dolor de la otra vida ocupa su lugar, 4. Que una persona confíe en el sustento que Allah ha dispuesto para él y no tenga ninguna preocupación, y se dedique a los mandatos de Allah. Sin embargo, como en todo, hay grados de arrepentimiento. Ya hemos dicho antes que todos pueden encontrar algo en sus vidas que requiera arrepentimiento. Si esto fuera a estar sujeto a una clasificación, podríamos decir que “el arrepentimiento de la gente común es del pecado, el arrepentimiento de los virtuosos es de la negligencia y el arrepentimiento de los virtuosos de los virtuosos es de la inclinación del corazón hacia lo ajeno”. Sin embargo, todos se arrepienten según su propio estatus y posición. “Hay un arrepentimiento que es por errores, hay un arrepentimiento que es por negligencias, hay un arrepentimiento que es por ver las buenas obras y hay otro arrepentimiento que es por el descontento del corazón con nada más que el Creador, la comodidad de nadie más que el Creador”. De nuevo, hay un arrepentimiento que es un arrepentimiento sobre el arrepentimiento. El arrepentimiento es obligatorio para todo creyente. Ningún ser humano puede estar exento del arrepentimiento. Para los humanos, los pecados son enfermedades. Su cura es el arrepentimiento. Al mismo tiempo, con el arrepentimiento, el creyente sale del círculo de la ira y entra en los jardines de la misericordia y el amor de Allah. Fuente: Vida, Obras y Opiniones de Pir Abdulkadir al-Gaylani, Prof. Dr. Dilaver Gürer Para obtener más información: https://www.muridan.com/