ÜÇÜNCÜ FEN · İKİNCİ BÂB · DÖRDÜNCÜ FASIL · Yedinci Madde
**Sétima**
El retiro es conocimiento y reflexión, ayuda a dirigirse hacia Dios,
y conduce a la plenitud y cercanía.
¡Oh, amado! Debe saberse que los amigos de Dios han dicho: para el viajero
del camino del conocimiento, separarse de las personas es necesario por dos razones. La primera razón es que
las personas distraen a aquel que busca el conocimiento de Dios de su recuerdo y reflexión,
impidiéndole dirigirse hacia Él.
Así lo relató un sabio: Vi a una multitud en una plaza. Estaban tirando flechas. Una persona estaba sentada lejos de ellos. Quería hablar con él.
Pero me dijo: "Tu habla es más dulce que el recuerdo de Dios". Dije: “Estás solo aquí”. Él respondió: "Mi Señor está conmigo". Pregunté: "¿Quién es el primero?" Él respondió: "Aquel que abandona a la gente y se dirige al encuentro de Dios", y luego se fue.
Por lo tanto, las personas distraen al buscador del conocimiento de Dios (tâlib-i ma’rifet)
de su recuerdo y reflexión, e incluso los arrastran a la maldad y a la perdición.
**Verso**
Huye del ataque del hombre para encontrar tu soledad,
porque el amigo íntimo de los solitarios es el Perseguidor.
El Noble Habibi (s.a.v.) explicó el tiempo del retiro, los habitantes del retiro y las características de aquellos que se retiran condecorosamente,
y ordenó el aislamiento en ese momento (en la época de prosperidad). Sin embargo, aquel misericordioso fuente de curación nos aconsejaba más que nosotros mismos,
porque sabía mejor que nosotros nuestros asuntos, por lo que era necesario que siguiéramos su consejo y aceptáramos su advertencia. Las características mencionadas anteriormente se presentan en el famoso hadiz [310]. El Noble Habibi (s.a.v.) dijo: "Cuando veas a la gente romper sus promesas, traicionar los fideicomisos y enemistarse entre sí, entonces ha llegado el tiempo de la discordia".
Los compañeros dijeron: "¿Qué debe hacer el creyente que se encuentra en ese momento?" El divino médico respondió: “El creyente en ese momento no debe interferir en los asuntos de las personas. Debe controlar su lengua y hablar con cuidado. Debe intentar quedarse en casa. Debe adoptar lo bueno (maruf) y abandonar lo reprobable (münker). Solo debe salir de su casa para sus propios asuntos”.
Posteriormente, los salafios piadosos advirtieron a sus amigos en sus respectivos tiempos, y todos aconsejaron a sus hijos y a quienes les rodeaban el aislamiento y evitar la mezcla con la gente. Ciertamente, ellos eran más sabios y perspicaces que nosotros. (Este) tiempo es malo, incluso malvado y el más dañino y doloroso de todos, después de ellos.
El Hazrat Ömer (r.a.) dijo: "Hay comodidad en la soledad para escapar del mal compañero. Por lo tanto, es necesario reducir al máximo los contactos con las personas, porque es muy difícil liberarse de ellas".
Un hombre perfecto dijo: “Esta época es el tiempo de contenerse, de permanecer donde uno está, de huir de los humanos como si fueran leones, de no quedarse en casas y de estar contento con lo que se va”. Otro hombre perfecto dijo: "Por la verdad de Dios, es permisible evitar a las personas en este momento". Un hombre perfecto que escuchó estas palabras doscientos años después dijo: “El aislamiento era permisible en ese momento. Ahora es obligatorio”.
La segunda razón para el aislamiento es que las personas perturban la paz del viajero por el camino del conocimiento. Porque aquellos que están con la gente, incluso los sabios, son objeto de ostentación y adornos por parte de la gente, y su paz interior se pierde. Como está dicho: "La vista de la gente es una extensión de la vanidad".
Un grupo de personas fue a la puerta de un sabio y dijo: “Concedernos tu visita y conversación”. El sabio respondió desde dentro a los que vinieron a su puerta: “Es más beneficioso para ti que te conceda con la oración en ausencia (gıyâben) que con la visita y la conversación, porque la visita y la visión pueden dar lugar a ostentación y adornos. La oración en ausencia es aceptada por su cercanía a la sinceridad”.
Muchos de los salafios piadosos abandonaron las visitas y encuentros por temor a la hipocresía, encontraron seguridad al permanecer aislados, se conformaron con una pequeña cantidad de comida suficiente para no morir y se llenaron del deleite de la unidad del corazón. Se desprendieron de su cuerpo con la paz de la cercanía a Dios y permanecieron eternamente con Él.
**Verso**
1-Conoce el valor de la humildad, sé fenâ; no te acerques al sultán.
La humildad es la reunión del espíritu, no te descompongas.
2-Esto es para cazar a la gente; cara sonriente, palabras dulces.
A menos que seas un cazador, no seas una cara alegre y festiva.
3-Abandonar el placer y el deleite corporal es fácil, pero
si eres un hombre, no busca placeres nefastos.
4-Deja el manto, la alfombra de oración, el turbante y los tesbihs;
no seas un juguete de las ilusiones del diablo.
5-Proteger lo externo conduce a la negligencia de lo interno;
protege tu buen carácter y guarda tu cuerpo.
6-Si tienes honor y estima, tendrás muchos envidiosos;
no caigas en el engaño de tus hermanos como José.
7-Si quieres ser feliz, ven a la soledad, olvida a la gente;
encuentra la intimidad de Dios, no te arrepientas.
Here's the Spanish translation of the provided text, aiming for faithfulness and preservation of meaning within a classical/Sufi context:
Siendo tú de entre los que buscan la dicha, cuando el destino te alcance y te hayas despojado de todo, no olvides a tu pueblo. ¡Oh, la verdad! Busca la amistad de quien es verdadero; oculta tu estado interior y no te arrepientas jamás.