SECCIÓN DE TAHRAT · 94 – REALIZAR SALAHO SIN RECORDAR LA PURIFICACIÓN
233 – Narrado por Abū Bakr, que Allah esté complacido con él:
El Mensajero de Allah, ﷺ, entró a la oración del alba (a la mezquita) y con su mano indicó (señaló) que se sentaran, luego vino y los hizo orar mientras agua goteaba de su cabeza.
234 – Hammad bin Salama (que Allah esté complacido con él) narró:
Se transmitió con la misma cadena de narradores y significado que el hadiz precedente. Al principio, realizó el takbir.
Y al finalizar, cuando terminó de dirigir la oración, dijo: “Yo también soy humano, yo soy un cünübt (olvidé)”. Así lo relató.
Abū Dāwūd dijo: Este hadiz fue narrado por Zührī, desde Abū Salama bin Abdurrahman, y éste desde Abū Huraira. Abū Huraira dijo:
Observamos que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) hacía el takbir al detenerse para dirigir la oración, luego se giró y dijo: “Permanezcan como están”.
Abū Dāwūd dijo: Este hadiz fue narrado por Ayyub bin Avn, desde Hisham Muhammad (como un hadiz mursal), y éste desde el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), quien dijo:
El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) realizó el takbir. Luego, con su mano señaló a la congregación para que se sentaran en sus lugares, se fue y se ablucionó. Malik transmitió desde Isma’il bin Abī Hakim, desde Ata bin Yasar, quien narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) realizó el takbir durante la oración.
Abū Dāwūd dijo: Así nos comunicó Muslim bin Ibrahim, desde Ibān, desde Yahya, desde Rabi’ bin Muhammad, quien transmitió que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) realizó el takbir.
235 – Narrado por Abû Huraira, que Allah esté complacido con él:
Se hizo el llamado a la oración del alba y la congregación se alineó. El Mensajero de Allah, ﷺ, salió de su casa y tomó asiento en su lugar (en el mihrab). Recordó que no se había lavado. Ordenó a la congregación:
"Permanezcan donde están". Y regresó a su casa. Volvió a venir hacia nosotros, con agua goteando de su cabeza lavada. Mientras tanto, estábamos de pie en las filas.
Ayash relató en un hadith: "Esperamos al Mensajero de Allah, ﷺ, hasta que nos llegó lavado y con la cabeza limpia, sin que abandonáramos nuestros lugares en las filas". [187]
EXPLICACIÓN
1 – Estos nobles hadices indican que si se revela que el imán está sin ablución, las oraciones de la congregación también se anulan.
2 – Que una vez hecho el llamado a la oración, no es necesario repetir el llamado si inmediatamente se comienza la oración.
3 – Que si el imán pierde su ablución, la congregación debe esperar al imán según la amplitud del tiempo disponible.
4 – Que un imán, cualquiera que sea, puede experimentar una situación similar a esta.
Si se descubre que el imán que dirige la oración está en estado de impureza mayor (junub), según la opinión del Imam al-Awwal (Abu Hanifa), tanto el imán como la congregación deben repetir sus oraciones.
Según la opinión del Imam al-Shafi’i, solo el imán debe repetir su oración, y no es obligatorio que la congregación la repita. (Maalim c. 1, p. 159)