SECCIÓN DE SALAT · 136 – AQUELL QUIEN ABANDONA AL-FATIHAH EN LA SALAT
818 – Narró Abū Sa‘īd, que Allāhu esté complacido con él: Se nos ordenó leer en la oración el Surah Fātiha y aquello del Corán que fuera fácil para nosotros.
819 – Narrado por Abū Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo:
El Mensajero de Allah, ﷺ, me ordenó que dijera: “Salid y anunciad en Medina”: “Solo es aceptada la oración realizada con el Corán, aunque sea con al-Fatiha y algo añadido a ella.”
EXPLICACIÓN
Este hadith es una prueba para aquellos que consideran obligatorio la recitación de al-Fatiha en la oración.
820 – Abū Huraira, que Allah esté complacido con él, relató: El Mensajero de Allah, ﷺ, me ordenó que gritara: “Solo es aceptado el salat realizado con el Corán, ya sea con la Fatiha y más.”
821 – Narrado por ‘Ala bin Abdurrahman, que dijo: Oí al esclavo de Hisham bin Zahra, Abu Saib, decir:
Oí a Abu Huraira decir: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Quien realiza una oración sin recitar Al-Fatiha en ella, su oración es defectuosa. Su oración es defectuosa. Su oración es defectuosa, está incompleta.” Yo le dije:
“Oh, Abu Huraira, a veces me encuentro detrás del imán,” y él me empujó con el codo y dijo: “Oh, hijo de Fares, recita (esto) desde dentro”, pues oí al Mensajero de Allah, ﷺ, decir:
— Así dijo Allah, Exaltado sea Él:
“Dividí la oración entre Mí y Mi siervo. Una parte es para Mí y una parte es para Mi siervo. Y Mi siervo obtiene lo que él desea.”
El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “Ustedes reciten, alabado sea Allah, Señor de los Mundos.” Entonces Allah, Glorificado sea Él, dice:
— “Mi siervo me ha elogiado”. El siervo dice:
—“Tú eres el único Dueño del Día de la Resurrección”, y Allah, Exaltado sea Él, dice:
—“Mi siervo me ha magnificado”. El siervo dice:
—“Solo adoramos a Ti y solo pedimos ayuda de Ti”, y Allah, Glorificado sea Él, dice:
— “Esto está entre Mí y Mi siervo. Y Mi siervo obtiene lo que él desea.” El siervo dice:
—“Guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has agraciado, no el camino de aquellos que han enojado ni de los extraviados”. Entonces Allah, Exaltado sea Él, dice: “Estos son para Mi siervo. Y Mi siervo obtiene lo que él desea.” [505]
EXPLICACIÓN
Hidāc: Significa defectuoso.
También se le llama Hidāc al polluelo de camello que cae sin haber completado sus miembros. En el hadiz, la frase “Dividí la oración entre Mí y Mi siervo” se refiere a la recitación. Es decir, dividí la recitación en dos partes. La mitad de la Sura Al-Fatiha está reservada para los atributos de Allah, y la otra mitad para las súplicas y deseos de los siervos.
822 – Narrado por Ubada bin Sâmit (que Allah esté complacido con él): En una narración que llega hasta el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él):
– “El salat de aquel que no recita Fatiha y una porción del Corán en la oración, no es un salat.”
(El narrador) Sufyan dice: Esta regla es solo para el que ora solitario. [506]
EXPLICACIÓN
Según aquellos que restringen la narración de que la oración sin Fatiha no es válida al que ora solitario, no es necesario que la congregación recite Fatiha detrás del imán.
Para aquellos que aceptan su alcance tanto para el que ora solitario como para la congregación, como en la escuela Hanafi, sí es necesario que la congregación recita Fatiha detrás del imán, como en la escuela Shafi’i.
823 – Se relató Ubada bin Samit, que Allah esté complacido con él:
Estábamos detrás del Mensajero de Allah, ﷺ, en la oración del alba. Mientras el Profeta, ﷺ, recitaba, le resultó pesado el sonido de la lectura de la congregación. Cuando terminó la oración, dijo: “Parece que están leyendo detrás de su imán”.
Nosotros respondimos: “Lo estamos leyendo en voz alta, oh Mensajero de Allah”. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
“No reciten nada más que el Fatiha, porque la verdad es que la oración de quien no recita el Fatiha no es válida.” [507]
824 – Nâfî bin Mahmud bin er-Rabî el-Ensârî, que Allah esté complacido con él, relató:
Nâfî dijo: Ubade (bin Sâmit) llegó tarde a la oración del alba. El muecín, Abû Nuaym, realizó el llamado a la oración. La congregación también fue dirigida por Abû Nuaym. Yo estaba presente cuando Ubade llegó y se colocó en fila detrás de Abû Nuaym. Abû Nuaym recitaba en voz alta, y Ubade recitaba la Ümmül-Kur’an (la madre del Corán, es decir, la Fatiha). Al finalizar la oración, le dije a Ubade:
“¿Escuchaste que Abû Nuaym recitaba en voz alta y tú también recitabas la Fatiha?”
Él respondió: “Sí.” Luego dijo: “El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones estén con él, nos había hecho experimentar una oración de aquellas en las que se recita en voz alta. Después de esa oración, en la cual experimentamos dificultad en la recitación debido a la lectura del grupo, se volvió hacia nosotros y preguntó: ‘¿Recitan ustedes también cuando yo recito en voz alta?’”
Uno de nosotros respondió: “Sí, hacemos eso.”
Él dijo: “No lo hagan. Yo me encuentro diciendo: ‘¡Ay de mí! El Corán me está arrastrando a otro versículo.’ Cuando recito en voz alta, no reciten nada más que la Ümmül-Kur’an (la Fatiha) detrás de mí.” [508]
Narró Ubada (que Allah esté complacido con él): Se relató de la misma manera que el hadiz de Rabî bin Suleimán. Dijeron: Mekhul recitaba al-Fatiha en secreto en cada rak'a, tanto en los orígenes como en los amaneceres. Mekhul dijo: Cuando el imán recita al-Fatiha abiertamente, tú recítala en secreto en los lugares donde él interrumpe su voz. Si el imán no interrumpe, recítala antes de él, con él y después de él. En todo caso, no omitas al-Fatiha.