SECCIÓN DE NAMAZ · 61 – ¿QUIÉN ES MÁS Digno para el Imamato?
582 – Abû Mes’ûd al-Badriyy radıyallahu ‘anhu narró: El Mensajero de Allah sallallahu ‘aleyhi wa salam dijo: “El mejor lector del Libro de Allah (cumpliendo sus condiciones) y aquel que ha aprendido el Corán antes, es quien es designado imam. Si los aspirantes son iguales en la recitación, entonces debe ser el más antiguo en la hégira. Y si son iguales en la hégira, entonces debe ser el mayor por edad. No se puede realizar la imámat ni en casa propia ni en un puesto sin permiso, y no se puede sentarse sobre su asiento sin su consentimiento.”
Shu’ba dijo: Le pregunté a Ismáil: ¿Qué significa ‘tekrime’? Él respondió: “Es el lecho de una persona”. [382]
EXPLICACIÓN
Tekrimetühü: Significa un sillón, colchón y puesto preparado para honrarlo.
El derecho a la imámat pertenece al dueño de casa. Si el dueño de casa desea que el invitado sea imam y lo permite, entonces el invitado puede ser imam.
583 – Shu'ayb (que Allah esté complacido con él) narró el hadith mencionado anteriormente y añadió: “Que nadie se ponga en la posición de otro como imán.”
Abū Dāwūd dijo: Yahya al-Kattān narró de Shu'ayb: "Los más ancianos en la recitación [del Corán] son los más merecedores de ser imanes." [383]
EXPLICACIÓN
Ser el más anciano en el Corán significa haber aprendido el Corán antes, o tener un conocimiento avanzado del mismo.
Se ha narrado de ‘Evs, hijo de Dam’ac el-Hadramî -que Allah esté complacido con él-:
He escuché a Abû Ibn Mas’ûd narrando un hadith del Noble Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él. El narrador debe buscar entre ellos al que mejor conozca la Sunna en su conocimiento; si son iguales en el conocimiento de la Sunna, entonces aquel que emigró primero (debe ser el imán); y no dijo: “Aquel que es superior en el Corán”.
Abû Dâwud dice: Este hadith lo narró Ismā’il bin Rajā desde su hijo ‘Ertat, diciendo: "Que nadie se siente en la cama de otro sin permiso."
585 – Narró ‘Amr bin Salama -que Allah esté complacido con él-:
Estábamos en una aldea situada en el camino que la gente transitaba para visitar al Profeta ﷺ y regresar. Los visitantes nos visitaban mientras regresaban, y nos transmitían las palabras del Profeta ﷺ. Yo era un muchacho memorizador, así que recité muchas partes del Corán de memoria. Mi padre había ido como embajador con una delegación de su tribu al Profeta ﷺ.
El Profeta ﷺ les enseñó el salat (oración) y dijo: “Que vuestro imam sea aquel que tenga más conocimiento del Corán”. Como yo recité muchas partes del Corán, fui el que tenía más conocimiento entre ellos. Me hicieron imam. Les oraba con un manto pequeño y amarillo propio. Cuando me postré, mi manto se desplazó. Una mujer de entre ellas dijo: “¡Ved la parte íntima de vuestro imam!”. Entonces me compraron una camisa de tela omaní. Después de convertirme al Islam, nunca me alegré por nada tanto como me alegraba con esa camisa. Así es como yo era imam cuando tenía siete u ocho años. [384]
EXPLICACIÓN
En cuanto a la regla de este hadiz, los jurisconsultos han llegado a las siguientes opiniones:
Según Imám al-Auzá’i, Malik y Sufyan al-Thawri: El liderazgo de un menor no es recomendable. Ahmed bin Hanbal también está de acuerdo con esta opinión, porque considera el narrativo débil. En la jurisprudencia hanafí, el liderazgo de los niños que no han alcanzado la pubertad no es permisible.
Según Ash-Shafi’i: El liderazgo de un menor es permisible, excepto en la oración del viernes (Jumada). (Maalim al-Sunna, vol. 1, p. 305)
586 – Asim al-Ahwal narró sobre ‘Amr bin Salama: “Yo solía liderar a la gente con una capa remendada y desgastada. Cuando me inclinaba en la prostración, mi área de intimidad se descubría.”
587 – Amr ibn Salama -que Allah esté complacido con él- relata de su padre: “Acudieron a nuestro Profeta ﷺ. Cuando se disponían a marcharse, dijeron: ‘Oh, Mensajero de Allah ﷺ, ¿quién será nuestro imán?’ Él respondió: 'Aquel que tenga más conocimiento del Corán o que lo haya memorizado más’. Nadie en mi tribu había memorizado tanto del Corán como yo. Me nombraron imán siendo aún niño. Llevaba además una túnica. Dondequiera que me encontraba con un grupo de la tribu, yo era el imán y he seguido oficiando sus funerales hasta el día de hoy.”
Abū Dāwūd dijo: Este hadith lo relató Yazid ibn Harun desde Mīsar ibn Hābib, quien a su vez lo relató desde Amr ibn Salama, diciendo: “Mi tribu fue como emisario al Mensajero de Allah ﷺ”. No dijo que era una narración de su padre.
588 – Narró Ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con él, diciendo: Los primeros en emigrar llegaron a Medina y antes de que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean sobre él, descendieron a Asba (en Kuba). Allí, Sâlim, esclavo de Abû Huzeyfe, les hacía de imán, pues él era quien más sabía del Corán. Heysem añadió: entre ellos estaban ‘Umar bin Jattab y Abû Salama bin ‘Abd al-‘Asad. [385]
589 – Mâlik bin Huveyris, que Allah esté complacido con él, relató: El Profeta ﷺ ordenó a Mâlik o a uno de sus compañeros: “Cuando llegue el tiempo del oración, recita el adhan, luego realiza la iqama, y que sea imán aquel de ustedes mayor en edad.”
En el hadith de Mesleme se encuentra: “Aquel día ambos éramos iguales en conocimiento”. En el hadith de Ismael, Jalid dijo: “¿Dónde quedó la afirmación de que si el imán debe ser el de mayor edad, entonces sea el que tenga más conocimiento del Corán?” Y Abû Kila’ba respondió: “Ambos eran iguales en conocimiento.”
590 – Ibn 'Abbás, que Allah esté complacido con él, narró: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo:
– “Que entre ustedes los mejores sean quienes hagan el llamado a la oración (muezzin). Y que aquellos de ustedes que mejor reciten el Corán, lideren la oración (imám).” [386]