Volumen 2 – 170 – Saludar en la oración
923 – Narró Abdullah bin Mas’úd, que Allah esté complacido con él:
– Solíamos saludar al Mensajero de Allah, ﷺ, mientras oraba y él nos devolvía el saludo.
Después de regresar del Necaşi, le saludamos mientras estaba en oración, pero no nos respondió el saludo. Y dijo:
– “En verdad, hay ocupación en la oración.” [52]
NOTAS EXPLICATIVAS
Necaşi: Era un título dado a los gobernantes de Abisinia (Etiopía).
Ibn Mas’úd emigró a Abisinia. El Mensajero de Allah, ﷺ, emigró a Medina.
No se debe saludar a quien está orando; si se le saluda, el que ora no devuelve el saludo durante la oración, sino después de ella.
El Mensajero de Allah, ﷺ, no respondió el saludo de Ibn Mas’úd mientras estaba en oración. En un hadiz posterior se explica que lo devolvió después de salir de la oración.
924 – Narró Abdullah (bin Mas'úd) –que Allah esté complacido con él–:
Dijo:
Solíamos dar la paz y expresar nuestras necesidades al concluir el salat. El Mensajero de Allah, ﷺ, estaba orando cuando me acerqué a él, le di la paz, y no respondió mi saludo; mis preocupaciones pasadas se unieron a las presentes, abrumándome. Cuando el Mensajero de Allah, ﷺ, terminó la oración, dijo:
"—Ciertamente, Allah hace que Su decreto regrese como Él quiere. En verdad, Allah, el Majestuoso y Sublime, ha prohibido hablar en el salat." Luego me respondió mi saludo (aceptó mi paz). [53]
EXPLICACIÓN
El relato de Ibn Mas'úd informa que anteriormente se hablaba en el salat, que se daba la paz a quien oraba y éste respondía; pero esta indulgencia fue posteriormente revocada.
"Kadüme wa mā hadüse": Al no recibir respuesta a su saludo, sus antiguas preocupaciones se unieron a las nuevas, llevándolo a una profunda reflexión. O bien, al no recibir respuesta a su saludo, recordó que en el pasado solía dar la paz al Mensajero de Allah, ﷺ, y ésta le era respondida. Se lamentó por la diferencia entre su situación entonces, cuando recibía su saludo, y su situación actual, en la que no lo recibía.
El Mensajero de Allah, ﷺ, después de concluir el salat, respondió a su saludo, consolando a Ibn Mas'úd e informándole sobre la abolición de la permisibilidad de hablar en el salat.
925 – Suheyb (que Allah esté complacido con él) relató:
Me encontré al Noble Mensajero ﷺ orando. Le salué. Aceptó mi saludo con un gesto. (Nabil) dijo que sé que Ibn ‘Umar dijo: “Solo respondió con un gesto de su dedo”. Así es la redacción del hadith de Quteybe [54].
EXPLICACIÓN
Aquellos que defienden que se debe responder al saludo hecho a alguien que está orando con un gesto, basan su opinión en este hadith. Atâ, Naha’i y Sufyan al-Thawri, en una narración, y el Imán Malik están de esta opinión. El Imán Azam, sin embargo, dice que si se le saluda a alguien que está orando, no debe responder ni con palabras ni con un gesto. Debe responder después de haber terminado la oración. Abu Hanifa, Shafi’i y Ahmed bin Hanbal consideran el responder con un gesto como algo reprobable. (B. Mechud vol. 55, 209)
926 – Narrado por Câbir bin Abdullah (que Allah esté complacido con él), quien dijo:
– El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) me envió a los hijos de Mustalik. Regresé habiendo cumplido mi tarea. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) estaba orando montado en su camello. Le dije algo. Él con su mano hizo así: Luego volví a hablar con él. Pero él con su mano volvió a hacer así. Yo lo escuchaba, recitaba y asentía con la cabeza. Cuando terminó la oración dijo:
– ¿Qué hiciste en el lugar donde te envié? En verdad, nada me impidió que hablara contigo, pero yo estaba en la oración.” [55]
EXPLICACIÓN
Cuando Câbir regresó tras cumplir su misión, encontró al Noble Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre él) orando montado en su camello. Al informarle de haber cumplido la orden que le había dado, el Mensajero de Allah señaló hacia el suelo con su mano. Después de concluir la oración con el saludo, explicó la razón por la cual no había hablado, diciendo: “Estaba en la oración”.
De este hadiz se infiere que es permisible orar nafilas con señales (imá) montado sobre un vehículo.
927 – Narrado por Nafi, que Allah esté complacido con él:
He oído a Abdullah bin Omar decir: El Mensajero de Allah, ﷺ, salió hacia Kuba y allí estaba orando. Los Ansar le dieron la paz mientras estaba en oración. (Abdullah bin Omar) dijo: Le dije a Bilal: ¿Viste cómo el Mensajero de Allah, ﷺ, respondió su saludo cuando los Ansar le dieron la paz mientras estaba orando? (Bilal) extendió su mano y dijo: "Así lo vi." El narrador, Ya'far bin Avn, también extendió su mano, con la palma hacia abajo y el dorso hacia arriba. [56]
EXPLICACIÓN
En el hadiz de Jabir mencionado anteriormente, se informó que el Mensajero de Allah respondió al saludo dado durante la oración señalando con la mano. En este hadiz, se explica la forma de la mano, informando que señaló con la palma hacia abajo y el dorso hacia arriba.
928 – Narró Abū Huraira, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: “En la oración no hay omisión y tampoco se da la paz.”
Ahmed bin Hanbal dice: En mi opinión, el significado de este hadith es que [en la oración] no darás la paz a nadie, ni nadie te dará la paz. Una persona comete una deficiencia en su oración, y sale de ella mientras duda sobre cuánta ha realizado.
**EXPLICACIÓN**
*Gırar*: Significa cometer una omisión o deficiencia. Esto incluye omitir los ruku’ y las prostraciones; dudar si se realizó uno o dos rakats, y salir de la oración con esa duda.
La persona que duda sobre cuántos rakats ha realizado, si no tiene una presunción más fuerte (zann-ı galib), toma el número menor de rakats. Completa la oración y realiza al final la prostración por olvido (sehiv secdesi). Quien no disipa su duda, no realiza la prostración por olvido, ha omitido algo en su oración.
929 – Abū Hāzim dijo: Creo que Abū Huraira transmitió este hadith al Profeta, y el Profeta ﷺ dijo:
"—No es permisible la negligencia en el saludo y en la oración."
Abū Dāwud dijo: Este hadith lo narró Ibn Fuzayl Mahdí con su redacción, pero no lo elevó hasta el Profeta ﷺ.