SECCIÓN DE LA ORACIÓN · 131 – LA RECITACIÓN EN LAS ORACIONES DEL MEDIODÍA Y DE LA TARDE
805 – De Jābir ibn Samura (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) solía recitar en las oraciones del mediodía y de la tarde “Wa-s-samā’i wa-ṭ-ṭāriq” (sura 86), “Wa-s-samā’i dhāti-l-burūj” (sura 85) y otras suras similares a éstas. [498]
EXPLICACIÓN
Este hadiz noble indica que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba frecuentemente de esta manera en las oraciones del mediodía y de la tarde. Sin embargo, Muslim relata que el Noble Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) recitó la sura “Sabbih isma rabbika-l-aʿlā” (sura 87) en la oración del mediodía; Nasā’ī narra que recitó de las suras “Luqmān” (sura 31) y “Dhāriyāt” (sura 51); y también Nasā’ī transmite que en la primera rakʿa del mediodía recitó “Sabbih isma rabbika-l-aʿlā” y en la segunda “Al-Ghāshiya” (sura 88). Bujārī relata que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) alargaba más la primera rakʿa del mediodía que la segunda, pero no especifica qué recitaba.
806 – Se transmitió de Jābir ibn Samura (que Allah esté complacido con él) que dijo: El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), cuando el sol se inclinaba hacia el oeste, realizaba la oración del mediodía y recitaba suras como “Wa-l-layli idhā yaghshā” (sura 92); hacía lo mismo en la oración de la tarde y en las demás oraciones, pero alargaba la oración del alba. [499]
EXPLICACIÓN
La oración del mediodía se realiza en un tiempo amplio, por lo que se pueden recitar suras de longitud media en ella. La razón por la que se recita más en la primera rakʿa de la oración del alba es que es la hora del sueño; no todos los que se despiertan con el adhān pueden llegar a tiempo a la oración, así que para que quienes desean alcanzar la oración en congregación no se pierdan su recompensa, la primera rakʿa de la oración del alba se alarga el doble que la segunda.
807 – De Ibn ʿUmar (que Allah esté complacido con él): El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) realizó la postración de recitación (sajda de tilāwa) en la oración del mediodía, luego se levantó e hizo la inclinación (rukūʿ). Vimos que el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitó la sura de la postración. Muhammad ibn ʿĪsā dijo: Ninguno de los transmisores mencionó a “Umayya” excepto Muʿtamir.
808 – De ʿAbd Allah ibn ʿUbayd Allah (que Allah esté complacido con él): De ʿAbd Allah ibn ʿUbayd Allah: Fui a ver a Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él) cuando estaba entre los jóvenes de los Hāshimíes. Dijimos a uno de los jóvenes: Pregunta a Ibn ʿAbbās: ¿El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba en las oraciones del mediodía y de la tarde, o no recitaba? Ibn ʿAbbās respondió: No, no. Se le dijo: Tal vez recitaba en su interior. (Ibn ʿAbbās) dijo: ¡Que tu rostro se pele, que se pele profundamente! ¡Esto es aún peor que lo anterior! El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) es un siervo encargado de transmitir lo que le fue enviado. No fuimos distinguidos de la gente, salvo por tres características.
1 – Realizar perfectamente la ablución.
2 – No comer zakāt.
3 – Se nos ordenó no aparear un burro con una yegua. [500]
EXPLICACIÓN
“Hamshen”: Se utiliza en súplicas en contra, significa “que tu rostro se pele, que se pele profundamente”. Sobre si se debe recitar en las rakʿas en las que la recitación es silenciosa, hay tres relatos de Ibn ʿAbbās.
1 – Duda sobre si se debe recitar en las rakʿas silenciosas, como en el siguiente relato.
2 – Niega que se recite, como en este relato.
3 – Afirma que se debe recitar, y esto es lo que transmite Ayyūb de Abū-l-ʿĀliya. En ese relato, Abū-l-ʿĀliya dice: Pregunté a Ibn ʿAbbās: ¿Debo recitar en las oraciones del mediodía y de la tarde? Ibn ʿAbbās respondió: Él es tu imām, recita de él un poco o mucho. Ibn ʿAbbās menciona que los Hāshimíes, a los que pertenece el Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él), fueron ordenados con tres cosas:
1 – Cumplir con todas las condiciones y normas de la ablución.
2 – No comer zakāt; los Hāshimíes no aceptan zakāt ni caridad, porque la zakāt es la impureza de los bienes. No es apropiado que la noble descendencia del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) consuma alimento impuro.
3 – También se les prohibió aparear burros machos con yeguas para producir mulas. Porque el caballo es un medio de guerra; la mula no puede hacer lo que hace el caballo, ni tiene su agilidad. Para que la raza de caballos no se extinga, la descendencia del Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) fue prohibida de cruzar burros con yeguas.
809 – De Ibn ʿAbbās (que Allah esté complacido con él): ¿El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) recitaba en las oraciones del mediodía y de la tarde, o no recitaba? No lo sé, dijo.