TERCER FEN · SEGUNDO CAPÍTULO · PRIMERA SECCIÓN · Primer Artículo
Primer Artículo
Explica las virtudes del ayuno mediante una aleya (āya) coránica y numerosos hadices.
¡Oh querido! Debe saberse que Allah Altísimo, por Su gracia, ha enseñado a Sus siervos el equilibrio en el asunto de la comida y ha dicho:
«Comed y bebed, pero no seáis pródigos; ciertamente, Allah no ama a los derrochadores.» (Al-A'rāf, 7/31)
En un hadiz qudsī se ha dicho: «¡Oh hijo de Adán! Ciertamente he creado el honor y la excelencia en Mi servidumbre. Sin embargo, las personas la buscan ante las puertas de los sultanes. ¿Cómo podrían obtenerla? He creado el conocimiento en el hambre. Pero las personas lo buscan en la abundancia de comida. ¿Cómo podrían hallarlo? He creado el pulido del qalb (el corazón) en el tiempo del alba. Pero las personas lo buscan en el mucho dormir. ¿Cómo podrían encontrarlo?»
«¡Oh hijo de Adán! ¿Cómo vas a sentir deseo por el conocimiento y la acción cuando tu vientre está lleno? ¿Cómo vas a querer el pulido de tu qalb (el corazón) cuando duermes mucho? ¿Cómo vas a obtener la sabiduría si hablas en exceso? ¿Cómo vas a encontrar la intimidad (uns) conmigo si te mezclas tanto con la gente? ¿Cómo vas a desear Mi amor si en tu interior hay amor por el mundo? Entonces, busca el conocimiento y la acción en el hambre. Busca el pulido de tu qalb (el corazón) en el tiempo del alba. Busca la sabiduría en el silencio, busca el encuentro y la unión conmigo en el aislamiento de las personas. Busca Mi amor y Mi riḍā (la complacencia con el decreto divino) en el abandono del mundo.»
«¡Oh hijo de Adán! El ayuno es para Mí. Yo soy quien da su recompensa. El ayunante tiene dos alegrías: se alegra cuando rompe su ayuno y se alegra cuando se encuentra conmigo.»
El Noble Habīb-i Akram (el Mensajero de Dios, la paz y las bendiciones sean con él) enseñó a su comunidad la etiqueta de la comida con compasión, explicó los perjuicios de la saciedad y comunicó los beneficios del hambre.
Así, en sus hadices dijo: «El hijo de Adán no ha llenado un recipiente peor que su vientre. Le bastan unos pocos bocados para sostener su vida y descendencia. Si debe llenarlo, que reserve un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para respirar con comodidad.» Y dijo: «Comer cuando se está saciado es causa de enfermedad y además es ilícito.» [281]
Y dijo: «Comer en exceso es funesto. Se reprueba a quien duerme y come mucho.» Y dijo: «El que come con avidez endurece su qalb (el corazón); queda privado de la sabiduría y olvida a Allah Altísimo.» Y dijo: «Si Allah Altísimo ama a un siervo, lo deja hambriento incluso donde hay comida barata.» Y dijo: «Los awliyāʾ (amigos de Dios) entre los siervos de Allah Altísimo son los hambrientos y sedientos. Quien los dañe es un desgraciado y su morada será el fuego. Quien los desprecie o les cause dolor con un acto o una mala palabra, Allah, el Vengador, le enviará enfermedades, lo humillará ante todos y le hará la vida prohibida.»
Y dijo: «Es evidente que quien tiene el vientre vacío, el qalb (el corazón) satisfecho y recuerda a Allah, está entre los más cercanos (muqarrabūn).» Y dijo: «Ciertamente, el shayṭān circula por las venas del hijo de Adán como la sangre. Así pues, restringir sus caminos mediante el hambre y la sed es la obra de los muqarrabūn.» Y dijo: «El que más ayuna entre vosotros es el más excelente ante Allah. Y el más detestable ante Él es el que más duerme y come, pues son los perezosos.» Y dijo: «En el qalb (el corazón) del hambriento brilla la luz de la maʿrifa (el conocimiento de Dios).»
Y dijo: «Los hambrientos son la gente de la sabiduría. Sus cuerpos no carecen de salud y bienestar.» Y dijo: «El más cercano a Allah Altísimo entre la gente es quien tiene la mejor conducta, el vientre vacío y sediento y el qalb (el corazón) afligido.» Y dijo: «Allah Altísimo sacia a Sus demás criaturas, pero deja hambrientos y sedientos a Sus amigos.» Y dijo: «Dejad hambriento a vuestro nafs (el ego / alma inferior). Así brillará en vuestro qalb (el corazón) la luz del conocimiento. Vuestro qalb (el corazón) se llenará de manantiales de sabiduría. Los que están en la tierra y en los cielos se alegrarán con vosotros.»
ʿUmar (que Allah esté complacido con él) comía una vez al día. Cuando comía, se conformaba con once bocados.
Poesía
1-El Habībullah (el amado de Allah) se ató una piedra a su bendito vientre, es decir, si tu vientre pide comida, dale una piedra, no pan.
2-El glotón ha llenado de tierra los muros de sus órganos. Permanece en esa casa oscura y no ve el sol radiante.
3-Quien se queja de tres días de hambre no es un gnóstico. Que ese ignorante trabaje y gane, pues no necesita a Allah.
4-Si dices: hay debilidad en el hambre, es un obstáculo para mi adoración. Decimos: en el hambre está la cercanía a Allah, esa es la fuerza del ruh (el espíritu).
5-El alimento de Allah es el hambre, lo ha hecho propio de los selectos. Quienes sufren hambre hallan el éxtasis, el estado espiritual y la atracción divina.
6-Quien ha hallado en el hambre, ha encontrado la riqueza de la pobreza en la aniquilación. Quien ha sentido en el hambre, ha percibido los símbolos del secreto subḥānī (divino).
7-Quien ha visto en el hambre, ha visto ya sea el amor o el ruh (el espíritu). Quien ha tomado en el hambre, ha tomado los tesoros del nafs (el ego / alma inferior) humano.
8-Quien ha alcanzado en el hambre, ha llegado a la presencia de Allah. Quien ha sabido en el hambre, ha conocido los conocimientos del océano de la irfān (el conocimiento espiritual).
9-Todo está en el hambre: riqueza, felicidad, honor y deleite. Quien padece hambre se vuelve espiritual y su rostro se ilumina.
10-De la saciedad provienen la dureza del qalb (el corazón), la lujuria y la soberbia. Quien sufre hambre halla el conocimiento y la mansedumbre, y su carácter se vuelve divino.
11-Debilita tu nafs (el ego / alma inferior) para que tu ruh (el espíritu) adquiera fuerza sagrada. El hambre es la vida del alma y la muerte del nafs (el ego / alma inferior) sensual.
12-Ven, oh buscador de Allah, deja la comida y el sueño; pide a Allah la pobreza y la fanāʾ (la aniquilación en Dios). Si el palacio del cuerpo queda arruinado, hallarás los tesoros ocultos.
En turco moderno
1-El Habibullah (el amado de Allah) se ató una piedra a su bendito vientre. Es decir, si tu vientre pide comida, dale una piedra, no pan.
2-El glotón ha llenado de tierra los muros de sus órganos. Permanece en esa casa oscura y no ve el sol radiante.
3-Quien se queja de tres días de hambre no es un gnóstico. Que ese ignorante trabaje y gane, pues no necesita a Allah.
4-Si dices: hay debilidad en el hambre, es un obstáculo para mi adoración. Decimos: en el hambre está la cercanía a Allah, esa es la fuerza del ruh (el espíritu).
5-El alimento de Allah es el hambre, lo ha hecho propio de los selectos. Quienes sufren hambre hallan el éxtasis, el estado espiritual y la atracción divina.
6-Quien ha hallado en el hambre, ha encontrado la riqueza de la pobreza en la aniquilación. Quien ha sentido en el hambre, ha percibido los símbolos del secreto subḥānī (divino).
7-Quien ha visto en el hambre, ha visto ya sea el amor o el ruh (el espíritu). Quien ha tomado en el hambre, ha tomado los tesoros del nafs (el ego / alma inferior) humano.
8-Quien ha alcanzado en el hambre, ha llegado a la presencia de Allah. Quien ha sabido en el hambre, ha conocido los conocimientos del océano de la irfān (el conocimiento espiritual).
9-Todo está en el hambre: riqueza, felicidad, honor y deleite. Quien padece hambre se vuelve espiritual y su rostro se ilumina.
10-De la saciedad provienen la dureza del qalb (el corazón), la lujuria y la soberbia. Quien sufre hambre halla el conocimiento y la mansedumbre, y su carácter se vuelve divino.
11-Debilita tu nafs (el ego / alma inferior) para que tu ruh (el espíritu) adquiera fuerza sagrada. El hambre es la vida del alma y la muerte del nafs (el ego / alma inferior) sensual.
12-Ven, oh buscador de Allah, deja la comida y el sueño; pide a Allah la pobreza y la fanāʾ (la aniquilación en Dios). Si el palacio del cuerpo queda arruinado, hallarás los tesoros ocultos.