Primer Volumen
Un noble amigo, proveniente de tierras lejanas, visitó a Yusuf al-Siddiq. Se conocían desde la infancia y habían compartido una profunda familiaridad. Conversaron sobre los sufrimientos y las envidias que sus hermanos infligieron a Yusuf. Yusuf respondió: “Esa envidia y ese sufrimiento eran cadenas; nosotros éramos leones”.
“No nos quejamos del decreto y destino de nuestro Dios, es vergonzoso encadenar a un león.” Su amigo preguntó a Yusuf: “¿Cómo te sentías en la prisión y en el pozo?”. Yusuf respondió:
“Así como la luna mengua y regresa a su forma original… así fue”. La luna desaparece, luego aparece como una creciente, curvada. ¿Pero no vuelve a convertirse finalmente en una luna llena? La perla se machaca en un mortero, pero su valor permanece elevado; ya sea utilizada como medicamento para los ojos o transformada en pasta para refrescar el corazón.
El trigo fue enterrado bajo tierra, pero luego brotaron espigas de la tierra. Luego fue molido en un molino, su valor aumentó y se convirtió en alimento que da vida. Después, fue masticado una vez más por los dientes; se convirtió en inteligencia e intelecto para el hombre sabio.
Luego, esa misma alma se consumió en el amor y, después de ser sembrada en el camino de Dios, produjo un fruto que asombró a sus cultivadores. Estas palabras no tienen fin. Comienza a relatar lo que ese buen hombre le dijo a Yusuf.
Después de narrar sus experiencias, Yusuf preguntó: “Bien… ¿qué regalo nos has traído?”. ¡Oh, noble persona! Visitar a alguien con las manos vacías es como ir a un molino sin trigo. El Todopoderoso Allah, el Día del Juicio Final, dirá a la gente: “¿Dónde está tu recompensa para el Día del Juicio?”
“Os encontramos desolados, sin provisiones, tal como os habíamos creado. ¡Despertad! ¿Qué regalo tenéis para el Día del Juicio? ¿O esperabais volver? ¿Os ha parecido vana la fecha de hoy?”. Si niegas que te visitaremos, solo podrás obtener polvo y ceniza de esta cocina. Si no lo niegas, ¿por qué vas con las manos vacías? ¿Cómo puedes acercarte a la puerta de ese amado? Reduce un poco tu comida y sueño para llevarle un regalo. Sé de aquellos que se lamentan en el amanecer después de dormir poco por la noche.
También, como un niño en el útero, juega un poco menos para que te concedan sentimientos que ven las luces. Al salir del mundo como un útero, te sumergirás en una extensión más amplia que la tierra. “Allah es muy amplio”, dicen; ese lugar amplio es donde los profetas se sumergen. El corazón no se estrecha en esa extensión amplia; el árbol joven no se convierte en rama seca.
Ahora, esos sentimientos… Pero un día estarás cansado, débil y abatido. En el sueño, no llevas tus sentimientos; los sentimientos te llevan a ti. Esta fatiga y debilidad desaparecerán, te liberarás del sufrimiento y la angustia. Considera ese estado de sueño como una esencia para aquellos que no llevan sus sentimientos mientras están despiertos.
¡Oh, testarudo! Los velíes son el pueblo de la cueva. Aunque estén de pie o caminen, están dormidos. Allah los opera sin que ellos lo sepan; los gira a derecha e izquierda. ¿Qué es ese giro a la derecha? Es una buena obra. ¿Y qué es ese giro a la izquierda? Son obras relacionadas con el cuerpo y la existencia.
Estos dos estados aparecen como si fueran una voz de una montaña, de los profetas. Ellos no tienen conocimiento de ninguno de los dos. La montaña, que sea bueno o malo… te da tu voz y la anuncia. Pero es ignorante de ambos.
Cuando Yusuf dijo: “Ven, saca tu regalo”, el invitado, avergonzado por esta solicitud, exclamó: “He buscado tantos regalos para traerle, pero no he encontrado nada que me pareciera digno. ¿Cómo puedo llevar una semilla a un horno o una mota de polvo al océano?”.
“Incluso si te trajera mi corazón y mi alma, sería como llevar comino a Kirman”. No hay otra semilla en tu belleza incomparable que no esté en este almacén. Te he considerado digno de traer un espejo de luz del corazón.
¡Oh, hermosa, luz del cielo como el sol! Al mirarlo, verás tu propio hermoso rostro. ¡Oh, luz de mis ojos! Te traigo un espejo; al mirarlo y ver tu rostro, me recordarás”. Sacó el espejo de su regazo y se lo ofreció. Los hermosos se ocupan con los espejos.
¿Cuál es el espejo de la existencia? La inexistencia. Si no eres tonto, elige la inexistencia. La existencia puede aparecer en la inexistencia. Los ricos pueden ser generosos con los pobres.
¿Cómo se revela la destreza de un sastre si la ropa está hecha y cosida? Las tablas deben estar sin tallar para que el carpintero las talla y las suavice… o haga algo perteneciente a la artesanía. El maestro reparador va donde hay una pierna rota. ¿Cómo puede revelarse la belleza del arte médico si no hay un enfermo y debilitado?
¡Oh, noble persona! Si la impiedad de los metales no existiera, ¿cómo se manifestaría la alquimia? Las imperfecciones son el espejo de la perfección. Esa humillación es un espejo de lo alto y la magnificencia. Porque lo opuesto a algo muestra su contrario. Por eso, la miel aparece con vinagre (sirkengebin).
Quien conoce sus propias imperfecciones corre en el camino de la perfección como si tuviera nueve caballos en sus manos. Quien se considera perfecto no puede volar en el camino de Allah. ¡Oh, orgulloso y extraviado! No hay peor enfermedad que considerarse perfecto en tu alma.
Hasta que esta auto-complacencia desaparezca de ti, correrá mucha sangre de tu corazón y de tus ojos. La enfermedad de Iblis fue decir: “Soy mejor que Adán”. Esta enfermedad está presente en cada criatura. Quien es afligido por esta enfermedad, aunque se considere despreciable, ¡considera su agua pura con suciedad debajo!
Si mezclas para la prueba, inmediatamente se volverá turbia y tomará el color de la suciedad. ¡Oh, valiente! El río te parece puro y claro, pero también hay suciedad en el lecho del río. Un pir conocedor y perspicaz es un excavador de las bóvedas de Nafs-i küll.
¿Cómo se limpiará el río a sí mismo? El conocimiento humano es beneficioso con el conocimiento de Allah. ¿Se puede cortar la espada del dolor? Ve, muestra esta herida a un cirujano. Nadie debe dejar que una mosca caiga sobre su herida.
Esas moscas son tus pensamientos; tus heridas son las tinieblas en tu estado. Si el pir aplicara un ungüento a esa herida, entonces tu dolor sanaría y tu lamento cesaría. El dueño de la herida piensa que ha sanado cuando se le aplica un ungüento; pero en realidad, la luz del ungüento ha golpeado allí.
Vuelve a ti, oh herido, no te alejes del bálsamo; y cuando te cures, no digas para ti mismo: “Me he curado”, ¡sino considera el bálsamo como salud!