SECCIÓN DE TAHARET · 75 – LA NORMA SOBRE COMER CARNE ASADA
187 – Narró Ibn ‘Abbás, que Allah esté complacido con él: El Mensajero de Allah, ﷺ, comió el palet delantero de una oveja asada y realizó la oración sin renovar su ablución. [153]
EXPLICACIÓN
Ketif: Es la parte del pie de la oveja que está unida al cuerpo. En nuestro idioma se le llama escápula.
188 – Muğira ibn Shu’ba (que Allah esté complacido con él) relató: “Una noche fui invitado a casa del Profeta ﷺ, y me ordenó que se cociera carne en el lado anterior del animal, y la carne fue cocida. El Mensajero de Allah ﷺ tomó un cuchillo y comenzó a cortarme trozos de carne. Muğira dijo: ‘Bilal llegó (etíope) e informó al Mensajero de Allah ﷺ que había llegado el tiempo para la oración’, y él ﷺ dejó el cuchillo en su mano. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a Bilal: “¿Qué te apresuró, que sus manos se cubran de polvo?” Se levantó y se preparó para dirigir la oración.”
Al-Nabarí añadió: “Bilal dijo: ‘Mi barba estaba larga, y el Profeta ﷺ la acortó colocando un siwak debajo de ella’. O el Profeta ﷺ dijo: ‘Acortaré mi barba colocando un siwak debajo de ella’.”
EXPLICACIÓN
Este hadith es una evidencia de que está permitido cortar carne con un cuchillo. Sin embargo, no se debe cortar carne caliente con un cuchillo que no haya sido limpiado con agua limpia, porque si el cuchillo se fabrica con agua impura, puede soltarla al entrar en contacto con el calor.
Šafra: Significa un cuchillo ancho y de boca ancha.
Taribet Yadak: Es una frase utilizada por los árabes en la súplica.
189 – Narró Ibn ‘Abbás, que Allah esté complacido con él: El Profeta ﷺ comió un muslo de oveja y luego se limpió la mano sobre el mantel debajo de él, y después se levantó para dirigir la oración. [154]
Este hadith indica que es permisible limpiar la boca y las manos con un paño jabonado cuando no hay posibilidad de lavarlas después de comer, y luego ponerse de pie para la oración.
190 – Narró Ibn 'Abbás, que el Mensajero de Allah, ﷺ, mordió un trozo de cordero asado y comió, luego realizó el oración sin renovar su ablución. [155]
191 – Narrado por Muhammed bin Münkedir, que Allah esté complacido con él: He oído a Câbir bin Abdullah decir: El Profeta ﷺ comió un poco de carne con pan y luego pidió agua para el ablución, se ablucionó y realizó la oración del mediodía. Luego solicitó lo que quedaba de la comida y lo comió, y después se levantó para la oración sin ablución. [156]
192 – Câbir (que Allah esté complacido con él) relató: Que el último de los dos actos que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre él) dejó fue no renovar el ablución por comer carne cocida al fuego. [157]
EXPLICACIÓN
Estos hadices, tanto este como los precedentes, son evidencia de que no es obligatorio para quien come carne cocida al fuego renovar su ablución, pues la carne no invalida el mismo. Si la comida consumida irrita las encías, las hiere o domina el saliváreo en la sangre, entonces invalida el ablución. Si no hay sangrado, el ablución no se invalida. Este es el criterio de los Hanafíes.
Narrado por Ubeyd bin Sümâmet el-Muradî – que Allah esté complacido con él –, dijo:
Nos llegó a Egipto, en presencia de un hombre del grupo de los compañeros del Profeta ﷺ, Abdullah bin El Haris bin Cez’e. Lo escuché relatando en la Mezquita de Egipto. Estábamos con el Profeta ﷺ, yo siendo el séptimo de siete hombres o el sexto de seis hombres. Bilal – que Allah esté complacido con él – vino a llamarlo para la oración. Salimos de la casa y encontramos a alguien junto al fuego con una olla sobre él. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: “¿Has mejorado y cocinado esta comida?” Él respondió: “Por mi alma, oh Mensajero de Allah”. Entonces el Profeta ﷺ tomó un poco (de carne) y lo masticó hasta que llegó el momento de tomar la takbira para la oración. Yo estaba observándolo.
*Explicación:*
El Mensajero de Allah ﷺ comió carne caliente sin renovar su ablución, y esto es una prueba utilizada para demostrar que comer carne cocida no invalida el ablución.
*Bürme*: Es la olla.
*Ya’liku*: Significa masticar.
[121]. Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 41, número 140, página 88, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 48, número 422, página 146, volumen 1.
[122]. Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 33, número 43, página 62, volumen 1.
[123]. Bucarí, *Kitab al-Wudu*, libro 23, página 48, volumen 1; Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 32, número 42, página 60, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 29, número 80, página 74, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 45, número 411, página 143, volumen 1.
[124]. Bucarí, *Kitab al-Wudu*, libro 25, página 48, volumen 1; Muslim, *Kitab al-Taharat*, libro 8, número 237, página 212, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 22, número 88, página 66.
[125]. Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 44, número 48, página 143, volumen 1.
[126]. Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 30, número 38, página 56, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, número 114, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 44, número 407, página 142, volumen 1.
[127]. Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 30, número 40, volumen 1; Ibn Maja, libro 54, número 446, página 152, volumen 1.
[128]. Bucarí, *Kitab al-Wudu*, libro 36, página 53, volumen 1; Kitab al-Libas, Maghazid; Muslim – Taharat, libro 22, número 274, página 228, volumen 1; Tirmizí, Taharat, libro 72, número 97, página 162, volumen 1; Nesaí, Taharat, libro 37, número 133, página 83, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 84, número 545, página 181, volumen 1.
[129]. Muslim, Taharat, libro 23, número 274, página 230, volumen 1; Tirmizí, E. Taharat, libro 75, número 100, página 170, volumen 1; Nesaí, Taharat, libro n. 78, página 83.
[130]. Bucarí, Taharat, libro 36, página 53, volumen 1; Muslim, Taharat, libro 22, página 228, volumen 1.
[131]. Bucarí, *Kitab al-Salat*, volumen 1; Muslim, *Kitab al-Taharat*, libro 22, número 272, página 228, volumen 1; Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 70, número 74, página 157, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 36, número 118, página 81.
[132]. Tirmizí, *Kitab al-Adab*, número 2821; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 84, número 549, volumen 1; Kitabu Libas, libro 31, número 262, páginas 182 y 100.
[133]. Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 71, número 95, página 158, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 86, número 553, página 183, volumen 1.
[134]. Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 87, número 557, volumen 1, página 184.
[135]. Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 74, número 99, página 167, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 88, número 559, página 185, volumen 1.
[136]. Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 73, página 65, volumen 1.
[137]. Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 72, número 97, página 162, volumen 1.
[138]. Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 39, números 134 y 135, página 86, volumen 1; Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 38 a 63, número 50, página 71, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 58, número 461, página 157, volumen 1.
[139]. Muslim, *Kitab al-Taharat*, libro 6, número 234, página 209, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 4, número 148, página 92; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 60, número 470, página 159, volumen 1; Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 41, número 55, página 77.
[140]. Bucarí, *Kitab al-Wudu*, libro 56, página 60, volumen 1; Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 44, número 60, página 88, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 38, número 131, página 85, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 72, número 509, página 170, volumen 1.
[141]. Muslim, *Kitab al-Taharat*, libro 25, número 277, página 232, volumen 1; Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 45, número 61, página 89, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 38, número 133, página 86, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 72, número 510, página 170, volumen 1.
[142]. Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 139, números 665 y 666, página 218, volumen 1; Muslim, *Kitab al-Taharat*, libro 10, número 243, página 215, volumen 1.
[143]. Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 139, número 660, página 218, volumen 1.
[144]. Bucarí, *Kitab al-Taharat* y Biyyu’, libro 4, página 43, volumen 1; Muslim, *Kitab al-Taharat*, libro 26, número 361, página 276, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, número 160; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 74, número 513, página 171, volumen 1.
[145]. Muslim, *Kitab al-Taharat*, libro 26, número 362, página 276, volumen 1; Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 56, número 75, página 109, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 74, número 516, página 172, volumen 1.
[146]. Nesaí, *Kitab al-Taharat*, número 170, volumen 1; Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 63, número 86, página 133, volumen 1.
[147]. Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 63, número 86, página 133, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 69, número 502, página 168, volumen 1.
[148]. Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 61, número 82, página 126, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, número 163; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 63, número 479, página 161, volumen 1.
[149]. Tirmizí, *Abwab al-Taharat*, libro 62, número 85, página 131, volumen 1; Nesaí, *Kitab al-Taharat*, libro 37, número 134 a 135, página 86, volumen 1; Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 38 a 63, número 50, página 71, volumen 1; Ibn Maja, *Kitab al-Taharat*, libro 58, número 461, página 157, volumen 1.
[150]. Tirmizí, *Kitab al-Taharat*, libro 44, número 58, página 86, volumen 1; Ibn Maja,
[151] . Ibn Mâce, *Kitāb uz-Zebāih*, libro 6, número 3179, página 1061, volumen 1.
[152] . Muslim, *Kitāb uz-Zuḥd*, libro 53, número 2057, página 2272, volumen 4.
[153] . Bucarí, *Kitāb ul-Wudu’*, libro 51, página 59, volumen 1; Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 24, número 354, página 273, volumen 1.
[154] . Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 66, número 488, página 164, volumen 1.
[155] . Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 24, número 353, página 273, volumen 1; Bucarí, *Kitāb ut-Tahārat*, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 49, número 184, página 107, volumen 1.
[156] . Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 59, número 80, página 116, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 66, número 489, página 164, volumen 1; Bucarí, *Kitāb ul-’Itima*, libro 25, página 206, volumen 1.
[157] . Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, número 185, volumen 1.
[121]. Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 41, número 140, página 88, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 48, número 422, página 146, volumen 1.
[122]. Tirmizí, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 33, número 43, página 62, volumen 1.
[123] . Bucarí, *Kitāb ul-Wudu’*, libro 23, página 48, volumen 1; Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 32, número 42, página 60, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 29, número 80, página 74, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 45, número 411, página 143, volumen 1.
[124] . Bucarí, *Kitāb ul-Wudu’*, libro 25, página 48, volumen 1; Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 8, número 237, página 212, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 22, número 88, página 66.
[125] . Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 44, número 48, página 143, volumen 1.
[126] . Tirmizí, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 30, número 38, página 56, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, número 114, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 44, número 407, página 142, volumen 1.
[127] . Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 30, número 40, volumen 1; Ibn Mâce, libro 54, número 446, página 152, volumen 1.
[128] . Bucarí, *Kitāb ul-Wudu’*, libro 36, página 53, volumen 1, *Kitābu libas, meğazide*; Muslim – Tahārat libro 22, número 274, página 228; Tirmizí, Tahārat, libro 72, número 97, volumen 1, página 162; Nasai, Tahārat, libro 37, número 133, página 83, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 84, número 545, página 181, volumen 1.
[129] . Muslim, Tahārat, libro 23, número 274, volumen 1, página 230; Tirmizí, E. Tahārat, libro 75, número 100, volumen 1, página 170; Nasai, Tahārat, libro n. 78, página 83.
[130] . Bucarí, Tahārat, libro 36, página 53, volumen 1; Muslim, Tahārat, libro 22, página 228, volumen 1.
[131] . Bucarí, *Kitāb us-Salat*, volumen 1; Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 22, número 272, página 228, volumen 1; Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat* libro 70, número 74, página 157, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 36, número 118, página 81.
[132] . Tirmizí, *Kitāb ul-’Adab*, número 2821; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 84, número 549, volumen 1, *Kitābu Libas*, libro 31, número 262, páginas 182, 100, 1096.
[133] . Tirmizí, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 71, número 95, página 158, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 86, número 553, página 183, volumen 1.
[134] . Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 87, número 557, volumen 1, página 184.
[135] . Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 74, número 99, página 167, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 88, número 559, página 185, volumen 1.
[136] . Tirmizí, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 73, página 65, volumen 1.
[137] . Tirmizí, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 72, número 97, página 162, volumen 1.
[138] . Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 39, números 134 – 135, página 86, volumen 1; Tirmizí, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 38 – 63, número 50, página 71, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 58, número 461, página 157, volumen 1.
[139] . Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 6, número 234, página 209, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 4, número 148, página 92, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 60, número 470, página 159, volumen 1; Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 41, número 55, página 77. Leer estas palabras después del ablución frente al Qibla es parte de la adab (etiqueta) del ablución.
[140] . Bucarí, *Kitāb ul-Wudu’*, libro 56, página 60, volumen 1; Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 44, número 60, página 88, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 38, número 131, página 85, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 72, número 509, página 170, volumen 1. Abū Dāwud: Sawr no ha oído este hadith de recomendación.
[141] . Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 25, número 277, página 232, volumen 1; Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 45, número 61, página 89, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 38, número 133, página 86, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 72, número 510, página 170, volumen 1.
[142] . Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 139, números 665 – 666, página 218, volumen 1; Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 10, número 243, página 215, volumen 1.
[143] . Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 139, número 660, página 218, volumen 1.
[144] . Bucarí, *Kitāb ut-Tahārat* y Biyū’, libro 4, página 43, volumen 1; Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 26, número 361, página 276, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, número 160; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 74, número 513, página 171, volumen 1.
[145] . Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 26, número 362, página 276, volumen 1; Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 56, número 75, página 109, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 74, número 516, página 172, volumen 1.
[146] . Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, número 170, volumen 1; Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 63, número 86, página 133, volumen 1.
[147] . Tirmizí, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 63, número 86, página 133, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 69, número 502, página 168, volumen 1.
[148] . Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 61, número 82, página 126, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, número 163; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 63, número 479, página 161, volumen 1.
[149] . Tirmizí, *Abwāb ut-Tahārat*, libro 62, número 85, página 131, volumen 1; Nasai, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 46, número 165, página 100, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 64, número 483, página 163, volumen 1.
[150] . Tirmizí, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 44, número 58, página 86, volumen 1; Ibn Mâce, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 67, número 494, página 166, volumen 1.
[151] . Ibn Mâce, *Kitāb uz-Zebāih*, libro 6, número 3179, página 1061, volumen 1.
[152] . Muslim, *Kitāb uz-Zuḥd*, libro 53, número 2057, página 2272, volumen 4.
[153] . Bucarí, *Kitāb ul-Wudu’*, libro 51, página 59, volumen 1; Muslim, *Kitāb ut-Tahārat*, libro 24, número 354, página 273, volumen 1.
[156]. Tirmizî, Abvâb’ut-Tahâret, b. 59, n. 80, s. 116, c. 1; Ibn-i Mâce, Kitâb’ut-Tahâret, b. 66, n. 489, s. 164, c. 1; Buharî, Kitâb’ul-Etime, b. 25, s. 206, c. 1
[157]. Neseî, Kitâb’ut-Tahâret, n. 185, c. 1
El Profeta ﷺ recibió a un hombre que le preguntó: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo se realiza la purificación (ablución)?” Él respondió: "Traed una palangana con agua." Ellos trajeron una palangana con agua. Lavó sus manos tres veces, su rostro tres veces y sus brazos tres veces cada uno. Se pasó las manos por la cabeza. Introdujo los dedos índices en sus oídos y con el dedo pulgar limpió las orejas externas y con el dedo índice las internas. Luego lavó sus pies tres veces. Así es como se realiza la ablución. Quien la haga más o menos de esta manera, ha cometido injusticia y maldad.” [121]
136 – Abû Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: El Profeta ﷺ realizó la ablución dos veces por cada lavado. [122]
Ibn Abbas nos dijo: "¿Os gustaría que os mostrara cómo el Profeta ﷺ se ablucionaba?" Pidió una palangana con agua (y ellos la trajeron). Tomó un puñado de agua con su mano derecha y se la llevó a la boca y a la nariz, luego tomó otro puñado con ambas manos y se lavó la cara, volvió a tomar un puñado y se lavó el brazo derecho, volvió a tomar un puñado y se lavó el brazo izquierdo. Luego tomó un puñado de agua y se limpió las manos (con el agua restante) por la cabeza y las orejas. Tomó otro puñado de agua y se vertió sobre los pies mientras llevaba sandalias, frotando con una mano debajo del pie y con la otra encima. [123]
140 – Abû Huraira (que Allah esté complacido con él) narró: El Profeta ﷺ dijo: “Cuando uno de vosotros se abluya, que tome agua en su nariz y luego (con la mano izquierda) la expulse.” [124]
141 – Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) narró: El Profeta ﷺ dijo: "Que tome agua en la nariz dos o tres veces llenándola y expulsándola (para limpiarla bien)." [125]
“El narrador dice: Con ‘ordena’ quería decir ‘consejo’. Dijo: 'Si hay un bien en ello, acepta mi consejo, y no golpees a tu familia como golpeas a tus esclavas.'" Le pregunté: “¡Oh Mensajero de Allah! Enséñame sobre la ablución.” Él respondió: "Realiza la ablución perfectamente, limpia entre los dedos, toma agua en exceso para la nariz, excepto cuando estés ayunando." [126]
148 – Müstevrid bin Şeddad (que Allah esté complacido con él) narró: Vi al Profeta ﷺ frotar sus dedos pequeños y los dedos de los pies con su dedo pequeño mientras se ablucionaba. [127]
(No te preocupes) “Has acertado o has hecho bien.” Dijo. [128]
Yo lo escuché de Muğire’s hijo, dijo. [129]
Şa'bi dijo: Urve transmitió a su padre sobre este hadith, afirmando con certeza que su padre lo había visto del Profeta ﷺ. [130]
154 – Ebi Zür’a bin Âmr bin Cerir (que Allah esté complacido con él) narró: Orinó y luego se abluvió y pasó sus pantalones sobre la ablución, diciendo: "Vi al Profeta ﷺ pasar sus pantalones sobre la ablución." Dijeron: “Esto fue antes de la revelación del versículo V.” Cerir respondió: "Me convertí al Islam después de la revelación del versículo V." [131]
Ebû Dâvud dijo: Este hadith es uno de los que el pueblo de Basra narran de forma aislada. [132]
Ebû Dâvud dijo: Mansur bin Mu’temir transmitió con la misma cadena de narradores a Ibrahim et-Teymi. (Si hubiéramos pedido más, nos habría dado más) dijo. [133]
Ebû Dâvud dijo: Hubo discrepancia en la cadena de narradores de este hadith. La cadena no es fuerte. [134]
159 – Muğire Bin Şu’be (que Allah esté complacido con él) narró: El Profeta ﷺ se abluvió y pasó sus calcetines y sandalias por encima. [135]
El Profeta ﷺ pasaba sus pantalones sobre la ablución. Los narradores, excepto Muhammad bin Sabbah, en la cadena de este hadith, transmitieron: “por encima de la parte superior de los pantalones.” [136]
Ebû Dâvud dijo: Me llegó que Sawr bin Yazid no había escuchado este hadith de Reca’. [137]
El Profeta ﷺ se abluía cuando orinaba y luego esparcía agua en su ropa (al final de la ablución). [138]
Muaviye bin Sâlik dijo: Rabia bin Yazid me transmitió a través de Abu Idris, quien a su vez lo transmitió de Ukba bin Amir. [139]
Le pregunté a Anas bin Mâlik sobre la ablución. Anas respondió: El Profeta ﷺ se ablucionaba en cada hora de oración. Nosotros, sin embargo, realizábamos muchos tiempos con una sola ablución. [140]
El Profeta ﷺ realizó cinco oraciones con una sola ablución el día que conquistó La Meca y pasó sus pantalones sobre la ablución. Hz. Omar (que Allah esté complacido con él) le dijo al Profeta ﷺ: “Veo que haces algo que nunca has hecho antes.” El Profeta ﷺ respondió: "Lo hice a propósito." [141]
Un hombre fue al Profeta ﷺ y se abluvió, dejando un lugar seco del tamaño de una hormiga en su pie. El Profeta ﷺ le dijo: “Vuelve y realiza bien tu ablución.” [142]
Vio a un hombre orando con un lugar seco del tamaño de una moneda que no había sido tocado por agua. Le ordenó que renovara su ablución y su oración. [143]
Cuando se quejó al Profeta ﷺ sobre alguien que se mueve en su oración y duda (sobre la ablución), el Profeta ﷺ dijo: “Que no interrumpa su oración a menos que escuche un sonido o huela algo.” [144]
El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Si uno de ustedes siente un movimiento en su asiento durante la oración e indaga si se ha invalidado el ablución o no, que no abandone la oración hasta que escuche un sonido o huela algo”. [145]
178 – Se transmite de Aisha, que Allah esté complacido con ella, que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, besó a Aisha, que Allah esté complacido con ella, y no renovó su ablución. [146]
179 – Se transmite de Aisha, que Allah esté complacido con ella; que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, besó a una de sus mujeres y luego fue a la oración sin renovar su ablución. Urwa dijo: (a Aisha) “¿Entonces eres tú?”, y ella se rió. [147]
“He oído que dijo: ‘Quien toque su ganado debe realizar el ablución’”, relató. [148]
182 – Se transmite de Talk, hijo de Kays, que Allah esté complacido con él, que dijo: Fuimos al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, y llegó un hombre parecido a un beduino. El beduino preguntó: “Mensajero de Allah, si una persona se lava y luego frota su mano, ¿qué dice usted sobre su ablución?”. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “Es parte de ella o es una parte de carne”. [149]
– "Orad en los corrales de ovejas. Porque las ovejas son bendición", dijo. [150]
185 – Se transmite de Abu Sa’id, que Allah esté complacido con él. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, se encontró con un joven pastoreando ovejas. El Mensajero de Allah le dijo: “Vete (a ver cómo se esquilan las ovejas) y te mostraré”, e introdujo su mano entre la carne y la piel hasta el muslo, luego realizó el ablución y oró en congregación. [151]
186 – De Jabir, que Allah esté complacido con él: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, descendió de un lugar de Avali e ingresó al mercado, rodeado de gente. Se encontró con el cadáver de un cordero pequeño con las orejas pegadas. Lo agarró por las orejas y dijo: "¿Quién de ustedes le gustaría que esto fuera suyo?". El narrador transmitió el hadiz. [152]
187 – De Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, comió el palillo delantero (de una oveja) cocida y oró sin renovar su ablución. [153]
189 – Se transmite de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, que dijo: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, comió un palillo de cordero un día, luego se limpió la mano sobre el mantel debajo y luego se levantó para orar. [154]
190 – De Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él: El Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, mordió y comió de un palillo (de una oveja) cocida y luego oró sin renovar su ablución. [155]
191 – De Muhammad bin Munkadir, que Allah esté complacido con él: Oí a Jabir bin Abdullah decir: Le ofrecí al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, un poco de carne y pan, luego pidió agua para el ablución, se ablucionó con ella y oró el Dhuhr (oración del mediodía). Luego pidió lo que quedaba de la comida y lo comió y luego se levantó para orar sin renovar su ablución. [156]
192 – De Jabir, que Allah esté complacido con él: La última de las dos prácticas del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, fue no realizar el ablución por comer carne cocida (debido a lo que se cambia con fuego). [157]